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第三节 要想教育好孩子，必须走出现代家庭教育的误区
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相信天下每一位父母都想把自己的孩子教育好，都想倾尽全力让孩子成才。愿望是好的，但还需要有行动，而且这个行动一定要正确。所以，我们要想教育好自己的孩子，就一定要走出现代家庭教育的误区。在当今这个时代，依然要教孩子谨言慎行、诚信做人处世、有仁爱心、亲近有仁德的人，这样教出来的孩子不但不会吃亏，还会处处遇到“贵人”。
次谨信
前面我们讲过“首孝弟”，就是说，孝悌对孩子一生的成长与发展至关重要，是最重要的。所以，一个家庭要有孝悌的家风，才能家族兴旺。
这里讲“次谨信”，次，就是第二重要。第二重要的是什么？谨信。谨，就是谨慎，谨言慎行，凡事要三思而后行，切勿冲动、头脑发热、拍脑袋作决定；信，就是诚信，讲信用。
无论说话，还是做事，都一定要特别谨慎。
对于一个人来说，说话、做事一定要谨慎。谨慎，在任何时候，对任何人来说，都是处世的重要标准之一。对于孩子更是如此，如果一个孩子从小就谨慎，他就不会轻信他人的蛊惑，就不会交到不三不四的朋友，就不会随意地作决定，等等。
关于谨，在这里想强调几点，一方面是想让父母以此来教育孩子，另一方面是希望我们做父母的也能在“谨”上下点功夫，好好力行“谨”这一条教诲。
第一，谨言。言语非常重要，如果孩子讲话非常随便、信口雌黄，那么别人肯定会不信任他，他也就很难有好的人际关系。俗话说：病从口入，祸从口出。随便说出来的一句话，可能会给彼此造成误会，甚至会惹祸上身。所以，言语一定要谨慎。作为孩子的父亲与母亲，在日常相处的时候也应该相互尊重，相互说好话，不能讲不入流的话。如果孩子从小就看到父母讲话温和，他一定会如沐春风，受到良好的影响。
第二，谨行。行为一定要谨慎。无论在家庭中，还是在社会上，人都不可能独立存在，一个人的一举一动都会与他人发生联系。如果不懂得谨慎，可能就会侵犯他人；如果自己的举动很轻浮，可能就会招来不必要的麻烦。我们成人要懂得这个道理，还应该让孩子从小也知道这个道理。这样，他的一举一动就是文雅的，就是谨慎的，他会顾及到他人，不会得罪他人、伤害他人。
第三，谨身。一定要爱惜身体，保护好身体。做父母的都关心孩子的身体健康。我们是父母，但我们也是父母的孩子，所以无论是我们还是孩子，都应该珍爱身体，不可以让身体受到伤害。比如，不熬夜，不暴饮暴食，不“挥霍”身体，等等。如果孩子从小就懂得谨身，那么我们做父母的就会非常省心。
第四，谨心。心是一个人的主宰，要心存善良，要“诚于中”，才能“形于外”。对于孩子来说，心一定是良善的，这样他就会从内心散发出善的气息，就会给自己带来祥和。一个懂得谨心的孩子，一定会慎独，会自律，凭这一点，他就能拥有幸福的人生。
所以，我们教育孩子谨，一定要把言、行、身、心这四个方面当做重点。谨，不会让孩子吃亏，只会让孩子人生的每一步都走得更加踏实、更加坚定。
人无信不立，凡事一定要讲究诚信。对任何人来说，都是如此。
信，自古以来就是一个人安身立命的根本，正如孟子所说的：“车无辕而不行，人无信则不立。”诚信、讲信用，对一个人来说，不仅仅是一种品行，更是一种责任；不仅仅是一种准则，更是一种道义。
今天，教孩子讲诚信仍旧非常必要。有的父母也许会担心，别人都不讲诚信，我家孩子讲诚信，那他还不整天被人骗啊？其实不然，我们想一下：如果孩子在求学期间讲诚信，老师会不会喜欢他？同学会不会喜欢他？会。如果孩子走上工作岗位后讲诚信，领导会不会器重他？同事会不会欢迎他？也会。如果我们是老师，我们会不会喜欢讲信用的学生？会。如果我们是一个团体的领导，我们会不会喜欢讲信用的下属？会。如果孩子以后从事商业，主管一家企业、一个团体，一样需要诚信。
一切的一切都足以表明，诚信的孩子不但不会被人骗，还会处处遇到好的缘分，因为这么好的孩子别人怎么会忍心骗他呢？说到这里，我想起《史记·滑稽列传第六十六》中所记载的：“传曰：‘子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺。’三子之才能谁最贤哉？辨治者当能别之。”不能欺、不忍欺与不敢欺的人，哪一个更贤能？当然是不忍欺之人。前些年，有人用“三不欺”的说法来评价李鸿章、曾国藩和左宗棠：“李公明，人不能欺；曾公仁，人不忍欺；左公威，人不敢欺。”说的也是一样的道理。如果我们的孩子讲诚信，别人当然不会忍心欺骗他，因为人都有一颗向善好德之心，即使是坏人也有，只是暂时被蒙蔽了而已，当他遇到像我们孩子这样的人时，内心的善良也会被激发出来。再说了，即使孩子被坏人骗，也将是仅此一回，做父母的完全不必担心。相反，如果我们不培养孩子诚信的品格，那么他就没有正确的处世观，反而可能多次被骗，甚至被骗之后心理扭曲，也去骗别人，那就麻烦了。
每一个人都应该从小就以诚信为本，都应该把讲诚信、讲信用内化为自己内心的坚定信念，外化为自己的实际行动，让诚信常驻心中，永伴自己左右。而要想让孩子做到这一点，我们做父母的就不能不重视对孩子进行诚信教育。当然，在生活中，我们自己也应该诚信立人，比如，不在孩子面前撒谎；答应别人的事一定去做，不要找借口；坚决兑现对孩子的承诺，即使有非常特殊的情形，也要跟孩子解释原因，争取得到孩子的理解，但事后一定要弥补对孩子的承诺，不可糊弄了之。
一言可以兴邦。一定要教孩子谨言、诚言、信言。
谨和信，很大程度都表现在言语上。言语是非常重要的。孔子重视四种学问，也就是孔门四科：德行、言语、政事和文学。言语摆在德行的后面，重要程度仅次于德行。言语重不重要？重要。因为人与人互动、交往都离不开言语。“一言可以兴邦，一言也可以丧邦”，所以我们一定要教孩子谨言、诚言、信言。
泛爱众，而亲仁
培养孩子从小有一颗博爱的心、宽容的心。
泛爱众，就是广泛地爱众人。其实，换成今天的话来说，爱众是人际关系学的重要内容之一。让孩子爱众，就是让孩子与人和睦相处，教孩子如何与人交往。这一点，与现代教育是完全一致的。
不过，《弟子规》里讲的泛爱众，应该是广义的。众，不单单是指众人，还包括一切事物，比如动植物，比如身边的一切没有生命的东西。爱众，就要爱别人，这样别人也会爱我们；爱众，就要爱护动物、植物，不可随便伤害它们；爱众，还应该爱身边的一切东西，比如学习工具、生活用品、粮食、水、电等，不可随便浪费它们。
也就是说，爱众，就是培养孩子从小有一颗博爱的心、宽广的心。我们都知道一句话：心有多大，舞台就有多大。我们都想让孩子在未来过上幸福的生活，拥有人生的大舞台，那怎样才能实现呢？就是要让他有一颗博爱的心、宽容的心。
所以，教孩子爱众是非常必要的。我们不教他爱众，他就心胸狭隘，到时候连我们也不爱，到头来，痛苦的是我们，是孩子，因为他未来的路不好走，我们以后的生活也不幸福。从小教孩子爱众，并不难。如果我们不重视，孩子长大后心胸狭隘，对我们不理不睬，到那时我们再想起这件事来就已经太晚了。所以，教孩子爱众当及时。
亲仁，就是让孩子亲近有仁德的人，亲近圣贤，亲近经典。
亲仁，就是亲近有仁德的人，只有这样，才能时时提升自己的道德素养。让孩子每天都接触一些有仁德的人，他自己就会变成有仁德的人；让孩子每天都接触一些乱七八糟、无所事事的狐朋狗友，甚至是社会小混混之类的人，孩子也一定会变坏，他的言语行为都会变粗俗，可能还会因为哥们义气而走上违法犯罪的道路，毁掉自己。正所谓：“入芝兰之室，久而不闻其香；入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”我们做父母的，要让孩子做哪一类人呢？
如果孩子亲近有仁德的人，他就会在无形中增长智慧。人生有智慧，孩子才会走正确的路，才会选择阳光大道，他自己的心也会是阳光的，而不是阴郁的，他的人生也会过得非常幸福，不用我们担心，不用我们操心。那么，我们为什么不从现在开始让他亲仁呢？
有的父母可能会问：上哪去找有仁德的人呢？其实，我们身边一定会有好人和有德行的人，让孩子多与他们交流，就一定会受益良多。当然，如果实在没有，还可以让孩子向古代的圣贤学习。亲仁，狭隘地讲，是亲近有仁德的人；广义地讲，就是亲近一切能够提升道德学问的人、事、物。比如，我们可以让孩子读古圣先贤留下来的书，《弟子规》就是其中很好的教材，还有《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》等儒家典籍，还可以读《道德经》、《太上感应篇》等道家典籍和《十善业道经》等佛家典籍。不要担心孩子读不懂，只要他有一颗希圣希贤的心，就一定会用心读。只要去读，哪怕只读懂一句、两句，那也是人生的智慧，可能是他在生活中碰几次壁都总结不出来的。
当然，作为父母，我们应该相信“仁德”的力量，从现在开始，就做一个跟以前不一样的自己，让自己向善好德，孩子自然会跟着我们学。还是那句话，教孩子真的不难，难的是给孩子做一个好榜样。
教子箴言
前面我们提到，孔门四科中的第一科，也是最重要的一科，就是德行。
德行对一个人来说实在太重要了。孩子从小诚信、爱众、亲仁，他就一定会有仁德，就一定是个有德行的人，别人对他一样也是“不忍欺”，我们还有什么好担心的呢？我们为什么不走出“你不仁我不义，以牙还牙”、“不择手段，赚钱就好”、“老实人吃亏”的教育误区呢？
相信天下每一位父母都想把自己的孩子教育好，都想倾尽全力让孩子成才。愿望是好的，但还需要有行动，而且这个行动一定要正确。所以，我们要想教育好自己的孩子，就一定要走出现代家庭教育的误区。在当今这个时代，依然要教孩子谨言慎行、诚信做人处世、有仁爱心、亲近有仁德的人，这样教出来的孩子不但不会吃亏，还会处处遇到“贵人”。
次谨信
前面我们讲过“首孝弟”，就是说，孝悌对孩子一生的成长与发展至关重要，是最重要的。所以，一个家庭要有孝悌的家风，才能家族兴旺。
这里讲“次谨信”，次，就是第二重要。第二重要的是什么？谨信。谨，就是谨慎，谨言慎行，凡事要三思而后行，切勿冲动、头脑发热、拍脑袋作决定；信，就是诚信，讲信用。
无论说话，还是做事，都一定要特别谨慎。
对于一个人来说，说话、做事一定要谨慎。谨慎，在任何时候，对任何人来说，都是处世的重要标准之一。对于孩子更是如此，如果一个孩子从小就谨慎，他就不会轻信他人的蛊惑，就不会交到不三不四的朋友，就不会随意地作决定，等等。
关于谨，在这里想强调几点，一方面是想让父母以此来教育孩子，另一方面是希望我们做父母的也能在“谨”上下点功夫，好好力行“谨”这一条教诲。
第一，谨言。言语非常重要，如果孩子讲话非常随便、信口雌黄，那么别人肯定会不信任他，他也就很难有好的人际关系。俗话说：病从口入，祸从口出。随便说出来的一句话，可能会给彼此造成误会，甚至会惹祸上身。所以，言语一定要谨慎。作为孩子的父亲与母亲，在日常相处的时候也应该相互尊重，相互说好话，不能讲不入流的话。如果孩子从小就看到父母讲话温和，他一定会如沐春风，受到良好的影响。
第二，谨行。行为一定要谨慎。无论在家庭中，还是在社会上，人都不可能独立存在，一个人的一举一动都会与他人发生联系。如果不懂得谨慎，可能就会侵犯他人；如果自己的举动很轻浮，可能就会招来不必要的麻烦。我们成人要懂得这个道理，还应该让孩子从小也知道这个道理。这样，他的一举一动就是文雅的，就是谨慎的，他会顾及到他人，不会得罪他人、伤害他人。
第三，谨身。一定要爱惜身体，保护好身体。做父母的都关心孩子的身体健康。我们是父母，但我们也是父母的孩子，所以无论是我们还是孩子，都应该珍爱身体，不可以让身体受到伤害。比如，不熬夜，不暴饮暴食，不“挥霍”身体，等等。如果孩子从小就懂得谨身，那么我们做父母的就会非常省心。
第四，谨心。心是一个人的主宰，要心存善良，要“诚于中”，才能“形于外”。对于孩子来说，心一定是良善的，这样他就会从内心散发出善的气息，就会给自己带来祥和。一个懂得谨心的孩子，一定会慎独，会自律，凭这一点，他就能拥有幸福的人生。
所以，我们教育孩子谨，一定要把言、行、身、心这四个方面当做重点。谨，不会让孩子吃亏，只会让孩子人生的每一步都走得更加踏实、更加坚定。
人无信不立，凡事一定要讲究诚信。对任何人来说，都是如此。
信，自古以来就是一个人安身立命的根本，正如孟子所说的：“车无辕而不行，人无信则不立。”诚信、讲信用，对一个人来说，不仅仅是一种品行，更是一种责任；不仅仅是一种准则，更是一种道义。
今天，教孩子讲诚信仍旧非常必要。有的父母也许会担心，别人都不讲诚信，我家孩子讲诚信，那他还不整天被人骗啊？其实不然，我们想一下：如果孩子在求学期间讲诚信，老师会不会喜欢他？同学会不会喜欢他？会。如果孩子走上工作岗位后讲诚信，领导会不会器重他？同事会不会欢迎他？也会。如果我们是老师，我们会不会喜欢讲信用的学生？会。如果我们是一个团体的领导，我们会不会喜欢讲信用的下属？会。如果孩子以后从事商业，主管一家企业、一个团体，一样需要诚信。
一切的一切都足以表明，诚信的孩子不但不会被人骗，还会处处遇到好的缘分，因为这么好的孩子别人怎么会忍心骗他呢？说到这里，我想起《史记·滑稽列传第六十六》中所记载的：“传曰：‘子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺。’三子之才能谁最贤哉？辨治者当能别之。”不能欺、不忍欺与不敢欺的人，哪一个更贤能？当然是不忍欺之人。前些年，有人用“三不欺”的说法来评价李鸿章、曾国藩和左宗棠：“李公明，人不能欺；曾公仁，人不忍欺；左公威，人不敢欺。”说的也是一样的道理。如果我们的孩子讲诚信，别人当然不会忍心欺骗他，因为人都有一颗向善好德之心，即使是坏人也有，只是暂时被蒙蔽了而已，当他遇到像我们孩子这样的人时，内心的善良也会被激发出来。再说了，即使孩子被坏人骗，也将是仅此一回，做父母的完全不必担心。相反，如果我们不培养孩子诚信的品格，那么他就没有正确的处世观，反而可能多次被骗，甚至被骗之后心理扭曲，也去骗别人，那就麻烦了。
每一个人都应该从小就以诚信为本，都应该把讲诚信、讲信用内化为自己内心的坚定信念，外化为自己的实际行动，让诚信常驻心中，永伴自己左右。而要想让孩子做到这一点，我们做父母的就不能不重视对孩子进行诚信教育。当然，在生活中，我们自己也应该诚信立人，比如，不在孩子面前撒谎；答应别人的事一定去做，不要找借口；坚决兑现对孩子的承诺，即使有非常特殊的情形，也要跟孩子解释原因，争取得到孩子的理解，但事后一定要弥补对孩子的承诺，不可糊弄了之。
一言可以兴邦。一定要教孩子谨言、诚言、信言。
谨和信，很大程度都表现在言语上。言语是非常重要的。孔子重视四种学问，也就是孔门四科：德行、言语、政事和文学。言语摆在德行的后面，重要程度仅次于德行。言语重不重要？重要。因为人与人互动、交往都离不开言语。“一言可以兴邦，一言也可以丧邦”，所以我们一定要教孩子谨言、诚言、信言。
泛爱众，而亲仁
培养孩子从小有一颗博爱的心、宽容的心。
泛爱众，就是广泛地爱众人。其实，换成今天的话来说，爱众是人际关系学的重要内容之一。让孩子爱众，就是让孩子与人和睦相处，教孩子如何与人交往。这一点，与现代教育是完全一致的。
不过，《弟子规》里讲的泛爱众，应该是广义的。众，不单单是指众人，还包括一切事物，比如动植物，比如身边的一切没有生命的东西。爱众，就要爱别人，这样别人也会爱我们；爱众，就要爱护动物、植物，不可随便伤害它们；爱众，还应该爱身边的一切东西，比如学习工具、生活用品、粮食、水、电等，不可随便浪费它们。
也就是说，爱众，就是培养孩子从小有一颗博爱的心、宽广的心。我们都知道一句话：心有多大，舞台就有多大。我们都想让孩子在未来过上幸福的生活，拥有人生的大舞台，那怎样才能实现呢？就是要让他有一颗博爱的心、宽容的心。
所以，教孩子爱众是非常必要的。我们不教他爱众，他就心胸狭隘，到时候连我们也不爱，到头来，痛苦的是我们，是孩子，因为他未来的路不好走，我们以后的生活也不幸福。从小教孩子爱众，并不难。如果我们不重视，孩子长大后心胸狭隘，对我们不理不睬，到那时我们再想起这件事来就已经太晚了。所以，教孩子爱众当及时。
亲仁，就是让孩子亲近有仁德的人，亲近圣贤，亲近经典。
亲仁，就是亲近有仁德的人，只有这样，才能时时提升自己的道德素养。让孩子每天都接触一些有仁德的人，他自己就会变成有仁德的人；让孩子每天都接触一些乱七八糟、无所事事的狐朋狗友，甚至是社会小混混之类的人，孩子也一定会变坏，他的言语行为都会变粗俗，可能还会因为哥们义气而走上违法犯罪的道路，毁掉自己。正所谓：“入芝兰之室，久而不闻其香；入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”我们做父母的，要让孩子做哪一类人呢？
如果孩子亲近有仁德的人，他就会在无形中增长智慧。人生有智慧，孩子才会走正确的路，才会选择阳光大道，他自己的心也会是阳光的，而不是阴郁的，他的人生也会过得非常幸福，不用我们担心，不用我们操心。那么，我们为什么不从现在开始让他亲仁呢？
有的父母可能会问：上哪去找有仁德的人呢？其实，我们身边一定会有好人和有德行的人，让孩子多与他们交流，就一定会受益良多。当然，如果实在没有，还可以让孩子向古代的圣贤学习。亲仁，狭隘地讲，是亲近有仁德的人；广义地讲，就是亲近一切能够提升道德学问的人、事、物。比如，我们可以让孩子读古圣先贤留下来的书，《弟子规》就是其中很好的教材，还有《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》等儒家典籍，还可以读《道德经》、《太上感应篇》等道家典籍和《十善业道经》等佛家典籍。不要担心孩子读不懂，只要他有一颗希圣希贤的心，就一定会用心读。只要去读，哪怕只读懂一句、两句，那也是人生的智慧，可能是他在生活中碰几次壁都总结不出来的。
当然，作为父母，我们应该相信“仁德”的力量，从现在开始，就做一个跟以前不一样的自己，让自己向善好德，孩子自然会跟着我们学。还是那句话，教孩子真的不难，难的是给孩子做一个好榜样。
教子箴言
前面我们提到，孔门四科中的第一科，也是最重要的一科，就是德行。
德行对一个人来说实在太重要了。孩子从小诚信、爱众、亲仁，他就一定会有仁德，就一定是个有德行的人，别人对他一样也是“不忍欺”，我们还有什么好担心的呢？我们为什么不走出“你不仁我不义，以牙还牙”、“不择手段，赚钱就好”、“老实人吃亏”的教育误区呢？