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第一节 让孩子在言语上做到诚信、不欺诈
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“信”本身就是一个智慧的符号，左边是“亻”，右边是“言”，即“人言为信”。《说文解字》中解释：“信，诚也，从人言。”也就是说，一个人说出的话，就一定要兑现，不可以说一些欺骗他人的话。因此，我们要教孩子在言语上做到诚信，不说谎。
凡出言，信为先
诚信是一种美德，是每个人都应该具备的最基本的素质。
孟子曾说：“车无辕而不行，人无信而不立。”一个人没有信用，是无法在这个社会中立足的。可见，诚信关乎一个人的未来。所以，凡是开口说话，就要讲信用，对自己说出来的话要放在心上，答应他人的事情一定要信守承诺。
在古时候，因为科技、交通不发达，朋友之间居住的地方相距较远，都是提前说好下次见面的时间和地点，短则一年，长则几年甚至几十年，但是无论时间有多长，他们都会如期而至。即便是相约的某一方已经不在人世，他也会在临终前把此事托付给亲人，嘱咐亲人代自己赴约。这里所流露出的诚信的精髓，是多么值得我们学习啊！
另外，古人的诚信不只建立在言语上，甚至连一个念头都不会违背。
在春秋时代，吴国的季扎是一个有仁义的人。有一次，吴国的国君派季扎出使鲁国。当季扎一行途径徐国时，徐国的国君宴请了他。徐君看到季扎身上佩戴的一把宝剑时，掩饰不住地流露出了对宝剑的喜爱。季扎心里清楚，徐君非常喜欢自己的这把宝剑。但是，出使国外，宝剑是必要的配饰之一。所以，当时季扎的心里起了这样一个念头：我现在不能把宝剑送给徐君，等到办完事情再送给他。
等到季扎顺利出使鲁国之后，返回吴国途经徐国时，想把这把宝剑送给徐君。不巧的是，徐君已经去世了。随后，季扎就来到了徐君的墓前祭拜他。祭拜完后，季扎把宝剑挂在了墓旁的树上。季扎的随从非常奇怪，就问他为什么要这样做。当时，季扎回答道：“始吾心已许之，岂以死背吾心哉？”意思是说，我的心早就已经答应把宝剑送给徐君了，怎么可以因为他去世了而违背我的心呢？
其实，即使季扎不把宝剑送给徐君，也不会有人说他什么。因为，季扎没有在口头上给徐君任何承诺，而且徐君也已经不在人世了。但是，季扎却兑现了自己念头上的承诺。这种诚信是多么难能可贵啊！
然而，在当今社会，有些人说话不讲诚信，有些企业也不讲诚信，出尔反尔，害人又害己，从而引发了严重的诚信危机。口头承诺的事情，可能会因为某些原因而无法履行。即便是白纸黑字定下的合同，也可能会故意违约。试想一下，如果人们都不讲诚信，都以欺诈为荣的话，这个社会还如何前进呢？
前面提到“人无信而不立”，同样，一个民族、一个国家失去了信用，也将无法在这个世界上立足。所以，我们应该和孩子一起落实“凡出言，信为先”，共同勉励，做一个诚实、守信的人。
在生活中，我们首先要在言语上做到诚信。
人与人之间的交往，使用最频繁的、最容易表达的就是言语。如果言语不能建立在诚信的基础上，人与人之间的交往就会变得非常虚伪，也就失去了交往的真正意义。而且，更可怕的是，我们的一言一行将在无形中影响孩子。
所以，我们一定要言而有信，答应他人的事情就一定要去做，不能找任何借口。尤其对于孩子的承诺，一定要履行，如果因为特殊情况而无法对孩子履行承诺的话，一定要跟孩子说明原因，争取得到他的谅解，并找机会弥补这次缺憾。只有这样，我们才能获得孩子最大程度的信任和敬佩。更重要的是，我们给孩子做了一个诚信的好榜样，孩子也会学着我们的样子，履行对他人的承诺。
我们要帮助孩子建立诚信的意识。
对于每个人而言，诚信都是立足于社会的基石。在竞争日益激烈的当今社会，要使孩子立于不败之地，就必须让他具备诚信的品质。在第一章已经讲过了，孩子讲诚信不但不会受人欺负、受人骗，反而会赢得更多人的喜爱和帮助。
然而，对于孩子而言，他的脑海中可能还没有诚信的概念，他可能很容易就答应他人要做某件事情，然后又找很多理由推脱。所以，从孩子小时候开始，我们就要帮助他建立诚信的意识。
平日里，我们可以有意识地引导孩子思考关于诚信的问题，让他知道什么是诚信；可以给孩子讲一些关于诚信的故事，将道理深入浅出地渗透给孩子，使他得到诚信品质的滋养，也可以一起分析故事中人物的对错，从而帮助他建立正确的诚信观。
另外，我们也可以在生活细节中帮助孩子建立诚信的意识，对于孩子答应我们的事情，比如回家先写作业、出去玩多长时间、看多长时间电视、几点起床、去超市买什么东西等，我们都要监督他做到，不能放任他的行为，更不能迁就他。当孩子这样去做的时候，说到做到的诚信意识就慢慢在他心中建立起来了。
我们常说：“凡事三思而后行。”其实，说话也一样，也需要三思。
孔子曾说：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”就是说，古人不轻易说话，更不会随心所欲地说话，因为他们害怕自己说出的话不能做到。而且，他们认为，说到做不到就会失信于人，是一件非常令人羞耻的事情。
可见，古人说话非常谨慎，不轻易说话，不轻易承诺。
所以，我们不仅要重视自己的言语，还要教导孩子重视言语，每次讲话之前，一定要三思一下，看看这句话可不可以讲，该不该讲？讲了之后，我能不能做到？讲了之后，会不会给他人带来伤害？
也许有人会认为，想说什么就说什么，那才叫真实。一个人能把自己想说的话说出来，的确表明他很真实，但是他能对自己的话负责吗？他能做到诚信吗？他能保证自己的话不会伤害到他人吗？
事实上，凡事三思而后言，是一种慎重、负责的表现。当孩子养成了说话之前多思考的好习惯后，就不会随意说话，也就不会出现说了做不到的情况，更不会伤害到他人。慢慢地，孩子就能在言语上做到诚信了。
诈与妄，奚可焉
不说欺骗、不真实的话，是修养德行的开始。
“诈与妄，奚可焉”中，“诈”即欺骗，“妄”即不真实，“奚”是文言疑问代词，即怎么。这句话的大意是说，怎么可以说欺骗他人的话和不真实的话呢？通过反问，更加深了所要表达的意思，就是不可以说欺骗他人的话，不可以说不真实的话！
一位母亲曾经讲过这样一件事：有一天，我在家里接到一个找我家先生的电话，由于先生不愿意接听，我就说先生不在家，等我挂掉电话后，儿子就好奇地问我：“妈妈，爸爸明明在家，您为什么说不在家呢？”我解释道：“你爸爸不想接外人的电话，我就只好骗人家了。等你长大了，你自然就会明白的。”
请问，这位母亲的言行给孩子种下了什么种子呢？种下了不诚实的种子，种下了说谎的种子。孩子会认为，说谎是正常的事情，所以他就会理所当然地说谎。孩子经常说谎话，就没有人会相信他了，他又怎么能跟别人交往呢？又怎么能立身处世呢？
还有一位朋友给我讲过一件事：有一位父亲在家接到电话，跟电话那边的人说：“今天还有应酬，就不过去了。”儿子听到后，就问：“爸爸，什么是应酬？”这位父亲回答说：“应酬就是你不想去做事时的借口。”儿子若有所思地点点头。第二天一早，父亲催儿子赶紧吃饭，一会儿要去上学。儿子说了一句让父亲晕倒的话：“我不去上学了，今天有应酬。”
所以，在孩子面前，我们一定要注意自己的言行举止，处处做一个好榜样，一定不可以说欺骗、不真实的话。那么，孩子就会受到良好的熏陶，就会种下诚实守信的种子，自然就不会说欺骗、不真实的话了。
北宋政治家司马光曾经说过，他的一生没有一事不可告人，没有愧对自己，也没有辜负过任何人。一天，司马光的学生刘安世请教他：“人一生要从哪里开始修养自己的德行呢？”司马光说：“其诚乎！吾平生力行之，未尝须臾离也。”刘安世想了三天没想明白，于是向老师请教具体的内容，司马光说：“自不妄语始。”
司马光认为，人一生要从“不妄语”开始修养自己的德行。所谓“不妄语”，就是不说虚妄不实的话，说白了，就是不说谎。所以，我们要时刻勉励孩子，要从不说欺骗、不真实的话开始修养自己的德行。
在教育孩子的过程中，一定不要用哄骗的“教育”方式。
哄骗，是我们搪塞孩子经常会用到的一种手段。面对孩子的纠缠不休，相信很多父母都会绞尽脑汁想出各种招数去哄骗他，以此来让不听话的孩子乖乖就范。这种哄骗的“教育”方式也许会在短时间内奏效。但是，当孩子知道我们只是随便说说而已，并不打算真去做时，他就会对我们失去信任感，而且，他会觉得：随便说一说没什么大不了的，说到做不到也是很正常的事情。慢慢地，孩子便会学会用哄骗的方式来达到自己的目的。
这肯定不是我们希望看到的结果，所以无论面对什么情况，我们一定不要采用哄骗的方式对待孩子，而是要坚持以正面、积极的教育方式，采用说服、鼓励、转移注意力等方法，让他变得真正听话。如果我们哄骗了孩子，又应该如何处理呢？
我们都听过“曾子杀猪”的故事吧！曾子的妻子要到集市上去，孩子哭闹着要跟着去，她就哄骗孩子说：“你在家等我，我回来就杀猪给你吃。”当她回来后，曾子就要去杀猪，她说自己只是随便和孩子说说而已，不是真的要杀猪。但是，曾子却认为，对于一个没有思考和判断能力的孩子而言，如果成人欺骗了他，他就会向成人学习，而且成人说话不算数，他就不会相信成人了，那么成人以后就没有资格教育他了。于是，曾子真的把猪杀了煮给孩子吃。
如果我们用了哄骗的方式“教育”孩子，就应该像曾子一样，哪怕要为此付出一定的代价，也不能欺骗孩子。因为，我们的言行举止将会影响到孩子人格、德行的形成。当然，最明智的做法就是不采用哄骗的“教育”方式。
面对说谎的孩子，我们应该如何做呢？
面对说谎的孩子，很多父母可能不以为然，觉得孩子年龄还小，认知能力尚未发展成熟，等他长大懂事之后自然就会好了。但是，孩子在小时凡出言，信为先
候就养成的说谎习惯，等到他长大懂事之后，真的就能消失吗？
答案是否定的，孩子小时候养成的说谎习惯不会随着年龄的增长而消失不见，而且我们一次次地姑息、迁就他，可能会把他一步步推向深渊，使他成为一个满口谎话的人。那么，这样的孩子还能得到他人的信任吗？
还能拥有良好的人际关系吗？
所以，面对说谎的孩子，我们要及时采取适当的方法，让他认识到自身的过失，并与他一起商量，如果下次遇到了类似的事情，应该用什么办法来代替说谎。需要注意的是，我们千万不要用严厉的惩罚来威胁孩子，因为这个方法往往会让孩子因害怕受到惩罚而说更多的谎话。所以，我们应该心平气和而态度坚定地面对说谎的孩子。
当然，我们也应该找到孩子说谎的原因，对症下药，让他改掉说谎的坏毛病。一般来说，有的孩子是模仿身边人的言行而说谎，有的孩子是害怕受到惩罚而说谎。面对不同的情况，我们要采取不同的方法。
当孩子打下不说谎的根基之后，我们要教孩子学会变通。
听话“谎言”这两个字，我们首先想到的就是它是不真实的、骗人的话语。其实，还有一种“谎言”，称为善意的谎言，当谎言的前面加上这个限定词之后，谎言的本质就发生了根本的变化。
当我们为了他人的幸福而适度地说谎的时候，谎言就变成了善意的话语，具有神奇的力量，可以给他人带来希望。如果我们一直坚持所谓的“真实”，可能就会把事情弄糟。所以，当孩子打下了不说谎的根基之后，我们还需要教他学会变通，不要学呆了。有的父母也许会疑惑，哪怕是善意的谎言，它也属于谎言，这不是有碍于诚信吗？
善意的谎言虽然属于谎言的一种，但是也不能说它就一定会有碍于诚信，因为具体问题还需要具体分析。比如，面对一个身患绝症的亲人，我们怎么忍心告诉他真实的病情呢？一般来说，这时候，为了让他对自己有信心，为了让他安心配合医生的治疗，我们就会编一个善意的谎言。那么，谁又能说这有碍于诚信呢？
我们需要告诉孩子的是，善意的谎言是以维护他人的利益为出发点的，是出于替人着想的动机，是建立在内心真诚的基础上的。如果是为了自己的利益而说谎，就变成了恶意的谎言，就真的有碍于诚信了。当孩子真正能够活学活用这些智慧的时候，才能让自己和身边人受益。
教子箴言
中国自古就很重视“信”，把“信”当成衡量一个人基本素质的重要标准之一。而且，“信”对一个人一生的发展有着深远的影响。因此，作为父母，我们一定要让孩子学做一个诚信的人、一个不欺骗他人的人。当孩子在言语上做到了诚信、不欺诈时，他自然就能得到周围人的信任和尊重，和周围人建立良好的人际关系。这样一来，孩子在成长之路上就会遇到很多贵人帮助他、提携他，从而让人生之路走得更轻松、顺畅。
“信”本身就是一个智慧的符号，左边是“亻”，右边是“言”，即“人言为信”。《说文解字》中解释：“信，诚也，从人言。”也就是说，一个人说出的话，就一定要兑现，不可以说一些欺骗他人的话。因此，我们要教孩子在言语上做到诚信，不说谎。
凡出言，信为先
诚信是一种美德，是每个人都应该具备的最基本的素质。
孟子曾说：“车无辕而不行，人无信而不立。”一个人没有信用，是无法在这个社会中立足的。可见，诚信关乎一个人的未来。所以，凡是开口说话，就要讲信用，对自己说出来的话要放在心上，答应他人的事情一定要信守承诺。
在古时候，因为科技、交通不发达，朋友之间居住的地方相距较远，都是提前说好下次见面的时间和地点，短则一年，长则几年甚至几十年，但是无论时间有多长，他们都会如期而至。即便是相约的某一方已经不在人世，他也会在临终前把此事托付给亲人，嘱咐亲人代自己赴约。这里所流露出的诚信的精髓，是多么值得我们学习啊！
另外，古人的诚信不只建立在言语上，甚至连一个念头都不会违背。
在春秋时代，吴国的季扎是一个有仁义的人。有一次，吴国的国君派季扎出使鲁国。当季扎一行途径徐国时，徐国的国君宴请了他。徐君看到季扎身上佩戴的一把宝剑时，掩饰不住地流露出了对宝剑的喜爱。季扎心里清楚，徐君非常喜欢自己的这把宝剑。但是，出使国外，宝剑是必要的配饰之一。所以，当时季扎的心里起了这样一个念头：我现在不能把宝剑送给徐君，等到办完事情再送给他。
等到季扎顺利出使鲁国之后，返回吴国途经徐国时，想把这把宝剑送给徐君。不巧的是，徐君已经去世了。随后，季扎就来到了徐君的墓前祭拜他。祭拜完后，季扎把宝剑挂在了墓旁的树上。季扎的随从非常奇怪，就问他为什么要这样做。当时，季扎回答道：“始吾心已许之，岂以死背吾心哉？”意思是说，我的心早就已经答应把宝剑送给徐君了，怎么可以因为他去世了而违背我的心呢？
其实，即使季扎不把宝剑送给徐君，也不会有人说他什么。因为，季扎没有在口头上给徐君任何承诺，而且徐君也已经不在人世了。但是，季扎却兑现了自己念头上的承诺。这种诚信是多么难能可贵啊！
然而，在当今社会，有些人说话不讲诚信，有些企业也不讲诚信，出尔反尔，害人又害己，从而引发了严重的诚信危机。口头承诺的事情，可能会因为某些原因而无法履行。即便是白纸黑字定下的合同，也可能会故意违约。试想一下，如果人们都不讲诚信，都以欺诈为荣的话，这个社会还如何前进呢？
前面提到“人无信而不立”，同样，一个民族、一个国家失去了信用，也将无法在这个世界上立足。所以，我们应该和孩子一起落实“凡出言，信为先”，共同勉励，做一个诚实、守信的人。
在生活中，我们首先要在言语上做到诚信。
人与人之间的交往，使用最频繁的、最容易表达的就是言语。如果言语不能建立在诚信的基础上，人与人之间的交往就会变得非常虚伪，也就失去了交往的真正意义。而且，更可怕的是，我们的一言一行将在无形中影响孩子。
所以，我们一定要言而有信，答应他人的事情就一定要去做，不能找任何借口。尤其对于孩子的承诺，一定要履行，如果因为特殊情况而无法对孩子履行承诺的话，一定要跟孩子说明原因，争取得到他的谅解，并找机会弥补这次缺憾。只有这样，我们才能获得孩子最大程度的信任和敬佩。更重要的是，我们给孩子做了一个诚信的好榜样，孩子也会学着我们的样子，履行对他人的承诺。
我们要帮助孩子建立诚信的意识。
对于每个人而言，诚信都是立足于社会的基石。在竞争日益激烈的当今社会，要使孩子立于不败之地，就必须让他具备诚信的品质。在第一章已经讲过了，孩子讲诚信不但不会受人欺负、受人骗，反而会赢得更多人的喜爱和帮助。
然而，对于孩子而言，他的脑海中可能还没有诚信的概念，他可能很容易就答应他人要做某件事情，然后又找很多理由推脱。所以，从孩子小时候开始，我们就要帮助他建立诚信的意识。
平日里，我们可以有意识地引导孩子思考关于诚信的问题，让他知道什么是诚信；可以给孩子讲一些关于诚信的故事，将道理深入浅出地渗透给孩子，使他得到诚信品质的滋养，也可以一起分析故事中人物的对错，从而帮助他建立正确的诚信观。
另外，我们也可以在生活细节中帮助孩子建立诚信的意识，对于孩子答应我们的事情，比如回家先写作业、出去玩多长时间、看多长时间电视、几点起床、去超市买什么东西等，我们都要监督他做到，不能放任他的行为，更不能迁就他。当孩子这样去做的时候，说到做到的诚信意识就慢慢在他心中建立起来了。
我们常说：“凡事三思而后行。”其实，说话也一样，也需要三思。
孔子曾说：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”就是说，古人不轻易说话，更不会随心所欲地说话，因为他们害怕自己说出的话不能做到。而且，他们认为，说到做不到就会失信于人，是一件非常令人羞耻的事情。
可见，古人说话非常谨慎，不轻易说话，不轻易承诺。
所以，我们不仅要重视自己的言语，还要教导孩子重视言语，每次讲话之前，一定要三思一下，看看这句话可不可以讲，该不该讲？讲了之后，我能不能做到？讲了之后，会不会给他人带来伤害？
也许有人会认为，想说什么就说什么，那才叫真实。一个人能把自己想说的话说出来，的确表明他很真实，但是他能对自己的话负责吗？他能做到诚信吗？他能保证自己的话不会伤害到他人吗？
事实上，凡事三思而后言，是一种慎重、负责的表现。当孩子养成了说话之前多思考的好习惯后，就不会随意说话，也就不会出现说了做不到的情况，更不会伤害到他人。慢慢地，孩子就能在言语上做到诚信了。
诈与妄，奚可焉
不说欺骗、不真实的话，是修养德行的开始。
“诈与妄，奚可焉”中，“诈”即欺骗，“妄”即不真实，“奚”是文言疑问代词，即怎么。这句话的大意是说，怎么可以说欺骗他人的话和不真实的话呢？通过反问，更加深了所要表达的意思，就是不可以说欺骗他人的话，不可以说不真实的话！
一位母亲曾经讲过这样一件事：有一天，我在家里接到一个找我家先生的电话，由于先生不愿意接听，我就说先生不在家，等我挂掉电话后，儿子就好奇地问我：“妈妈，爸爸明明在家，您为什么说不在家呢？”我解释道：“你爸爸不想接外人的电话，我就只好骗人家了。等你长大了，你自然就会明白的。”
请问，这位母亲的言行给孩子种下了什么种子呢？种下了不诚实的种子，种下了说谎的种子。孩子会认为，说谎是正常的事情，所以他就会理所当然地说谎。孩子经常说谎话，就没有人会相信他了，他又怎么能跟别人交往呢？又怎么能立身处世呢？
还有一位朋友给我讲过一件事：有一位父亲在家接到电话，跟电话那边的人说：“今天还有应酬，就不过去了。”儿子听到后，就问：“爸爸，什么是应酬？”这位父亲回答说：“应酬就是你不想去做事时的借口。”儿子若有所思地点点头。第二天一早，父亲催儿子赶紧吃饭，一会儿要去上学。儿子说了一句让父亲晕倒的话：“我不去上学了，今天有应酬。”
所以，在孩子面前，我们一定要注意自己的言行举止，处处做一个好榜样，一定不可以说欺骗、不真实的话。那么，孩子就会受到良好的熏陶，就会种下诚实守信的种子，自然就不会说欺骗、不真实的话了。
北宋政治家司马光曾经说过，他的一生没有一事不可告人，没有愧对自己，也没有辜负过任何人。一天，司马光的学生刘安世请教他：“人一生要从哪里开始修养自己的德行呢？”司马光说：“其诚乎！吾平生力行之，未尝须臾离也。”刘安世想了三天没想明白，于是向老师请教具体的内容，司马光说：“自不妄语始。”
司马光认为，人一生要从“不妄语”开始修养自己的德行。所谓“不妄语”，就是不说虚妄不实的话，说白了，就是不说谎。所以，我们要时刻勉励孩子，要从不说欺骗、不真实的话开始修养自己的德行。
在教育孩子的过程中，一定不要用哄骗的“教育”方式。
哄骗，是我们搪塞孩子经常会用到的一种手段。面对孩子的纠缠不休，相信很多父母都会绞尽脑汁想出各种招数去哄骗他，以此来让不听话的孩子乖乖就范。这种哄骗的“教育”方式也许会在短时间内奏效。但是，当孩子知道我们只是随便说说而已，并不打算真去做时，他就会对我们失去信任感，而且，他会觉得：随便说一说没什么大不了的，说到做不到也是很正常的事情。慢慢地，孩子便会学会用哄骗的方式来达到自己的目的。
这肯定不是我们希望看到的结果，所以无论面对什么情况，我们一定不要采用哄骗的方式对待孩子，而是要坚持以正面、积极的教育方式，采用说服、鼓励、转移注意力等方法，让他变得真正听话。如果我们哄骗了孩子，又应该如何处理呢？
我们都听过“曾子杀猪”的故事吧！曾子的妻子要到集市上去，孩子哭闹着要跟着去，她就哄骗孩子说：“你在家等我，我回来就杀猪给你吃。”当她回来后，曾子就要去杀猪，她说自己只是随便和孩子说说而已，不是真的要杀猪。但是，曾子却认为，对于一个没有思考和判断能力的孩子而言，如果成人欺骗了他，他就会向成人学习，而且成人说话不算数，他就不会相信成人了，那么成人以后就没有资格教育他了。于是，曾子真的把猪杀了煮给孩子吃。
如果我们用了哄骗的方式“教育”孩子，就应该像曾子一样，哪怕要为此付出一定的代价，也不能欺骗孩子。因为，我们的言行举止将会影响到孩子人格、德行的形成。当然，最明智的做法就是不采用哄骗的“教育”方式。
面对说谎的孩子，我们应该如何做呢？
面对说谎的孩子，很多父母可能不以为然，觉得孩子年龄还小，认知能力尚未发展成熟，等他长大懂事之后自然就会好了。但是，孩子在小时凡出言，信为先
候就养成的说谎习惯，等到他长大懂事之后，真的就能消失吗？
答案是否定的，孩子小时候养成的说谎习惯不会随着年龄的增长而消失不见，而且我们一次次地姑息、迁就他，可能会把他一步步推向深渊，使他成为一个满口谎话的人。那么，这样的孩子还能得到他人的信任吗？
还能拥有良好的人际关系吗？
所以，面对说谎的孩子，我们要及时采取适当的方法，让他认识到自身的过失，并与他一起商量，如果下次遇到了类似的事情，应该用什么办法来代替说谎。需要注意的是，我们千万不要用严厉的惩罚来威胁孩子，因为这个方法往往会让孩子因害怕受到惩罚而说更多的谎话。所以，我们应该心平气和而态度坚定地面对说谎的孩子。
当然，我们也应该找到孩子说谎的原因，对症下药，让他改掉说谎的坏毛病。一般来说，有的孩子是模仿身边人的言行而说谎，有的孩子是害怕受到惩罚而说谎。面对不同的情况，我们要采取不同的方法。
当孩子打下不说谎的根基之后，我们要教孩子学会变通。
听话“谎言”这两个字，我们首先想到的就是它是不真实的、骗人的话语。其实，还有一种“谎言”，称为善意的谎言，当谎言的前面加上这个限定词之后，谎言的本质就发生了根本的变化。
当我们为了他人的幸福而适度地说谎的时候，谎言就变成了善意的话语，具有神奇的力量，可以给他人带来希望。如果我们一直坚持所谓的“真实”，可能就会把事情弄糟。所以，当孩子打下了不说谎的根基之后，我们还需要教他学会变通，不要学呆了。有的父母也许会疑惑，哪怕是善意的谎言，它也属于谎言，这不是有碍于诚信吗？
善意的谎言虽然属于谎言的一种，但是也不能说它就一定会有碍于诚信，因为具体问题还需要具体分析。比如，面对一个身患绝症的亲人，我们怎么忍心告诉他真实的病情呢？一般来说，这时候，为了让他对自己有信心，为了让他安心配合医生的治疗，我们就会编一个善意的谎言。那么，谁又能说这有碍于诚信呢？
我们需要告诉孩子的是，善意的谎言是以维护他人的利益为出发点的，是出于替人着想的动机，是建立在内心真诚的基础上的。如果是为了自己的利益而说谎，就变成了恶意的谎言，就真的有碍于诚信了。当孩子真正能够活学活用这些智慧的时候，才能让自己和身边人受益。
教子箴言
中国自古就很重视“信”，把“信”当成衡量一个人基本素质的重要标准之一。而且，“信”对一个人一生的发展有着深远的影响。因此，作为父母，我们一定要让孩子学做一个诚信的人、一个不欺骗他人的人。当孩子在言语上做到了诚信、不欺诈时，他自然就能得到周围人的信任和尊重，和周围人建立良好的人际关系。这样一来，孩子在成长之路上就会遇到很多贵人帮助他、提携他，从而让人生之路走得更轻松、顺畅。