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第二节 教孩子亲近仁者，他的德行才会与日俱增
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如今，在这个物欲横流的社会中，孩子的内心需要以“仁”作为衡量善恶的标准，需要有仁者做先导。www.Pinwenba.com否则，孩子就很难把持自己，很容易受到负面的影响，从而迷失自己。因此，我们一定要教孩子亲近仁德之人、仁德之事、仁德之物，这样孩子的德行才会与日俱增，孩子的过失才会与日俱减。
能亲仁，无限好，德日进，过日少
不亲仁，无限害，小人进，百事坏
一个人要想学问有所成就，需要两个先决要素：好老师和好同学。
一个人要想有所成就，需要两个先决要素：一个是好老师，另一个就是好同学。其实，无论是好老师，还是好同学，都属于仁德之人。为什么好老师和好同学是一个人获得成就的先决要素呢？
因为，好老师就好像是一个领路人，把最重要的人生智慧和教诲都传授给我们，使我们懂得做人的道理，掌握学问、技能、才艺等；好同学就好像是一个携手前进的同行者，通过互相学习、互相帮助、互相提醒、互相鼓励，从而使彼此到达成功的彼岸。
所以，在孩子成长的道路上，同样需要好老师的教诲，需要好同学的帮助，从而使他的道德学问有所提升。
亲近仁者，会给孩子带来怎样的好处呢？
如果孩子能够亲近“仁者”，也就是品德高尚的人，就能得到无限的好处。最大的好处是什么呢？“德日进”，德行会一天比一天好；“过日少”，过失会一天比一天少。为什么会获得这样的好处呢？因为，无论在哪里，仁者都具备高贵的品德和广博的学识。如果孩子能够经常亲近这样的仁者，在无形中就会受到熏陶，从而使自己的德行和学问在不知不觉中得到很大的提升。
这也正好印证了那句古话：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香。”当孩子亲近品德高尚的人时，就好比是进入了一间充满芳香的房间，久而久之，虽然已经闻不到房间的芳香了，但是他的身上却带着自然的芳香。
另外，当孩子亲近仁德之人时，他就会主动向他们学习，从他们身上吸取经验和教训，从而反观自身，看看自己哪个地方做得还不够好，哪个地方需要改正，正所谓“见贤思齐”。这样一来，孩子的过失就会减少。
不亲近仁者，又会给孩子带来怎样的坏处呢？
如果孩子不能亲近仁德之人，就会有无限的坏处，一些缺失道德的人就会慢慢靠近他，很多事情也会朝着不好的方面发展。为什么会“小人进”呢？因为“物以类聚，人以群分”，当孩子和缺失道德的人是同一类人的时候，孩子不用主动接近那些人，那些人自然会主动接近孩子。为什么会“百事坏”呢？试想一下，当缺失道德的人接近孩子而孩子又没有衡量善恶的标准时，他就可能跟着他们做很多错事，甚至走向歧途。
同样，这也印证了那句古话：“与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”当孩子与缺失道德的人相处时，就好比是进入了一家充满臭味的鲍鱼市场，待的时间久了，虽然已经闻不到鲍鱼的臭味了，但是他实际上却与臭味融为一体了。
另外，如果孩子不能亲近仁者，没有向善之心，他的心就会向外跑，就很容易受到外界的影响和污染。比如，有的孩子亲近不好的电视节目、电影，亲近虚拟的网络游戏，其中很多都充满暴力、血腥，甚至是色情，所以，这些东西展现给孩子的都是不好的一面，无法启发他的善心、善行，而会玷污他原本纯洁的心灵，干扰他的学业，让他变得颓废、不思进取，甚至因此而走向犯罪的道路。
有时候，我们需要给孩子提供亲近仁者的机会。
对于孩子而言，他可能还不具备是非善恶的判断能力，不知道如何亲近仁德之人。这时候，我们就需要给孩子提供亲近仁者的机会，比如，我们可以带孩子专门去拜访有德行的人，带孩子听一些启迪人心灵的讲座，等等。如果孩子身边有善良、诚实、正直、学习上进的同学，我们要引导他多与其接近，多向其学习，让他们互相帮助、共同进步。另外，我们要尽量避免孩子与德行、人格有缺陷的人交往。
其实，亲近仁者并不是一件非常困难的事情。只要孩子有一颗善学的心，他就会从不同的人身上吸取营养，正如前面讲到的“见善思齐”、“见恶内省”。只要孩子有谦卑、恭敬之心，仁者就会愿意来指导和帮助他。
这样，孩子的人生将会处处遇到贵人。
总之，从孩子小时候开始，我们就要使他在充满“芳香”的环境中成长，使他接受良好的熏陶。那么，孩子长大之后，他依然愿意亲近仁德之人，依然会主动向他们学习，从而促使自己成为一个真正的、永远的仁者。
其实，经典也是孩子可以亲近的最好“仁者”。
孩子在一生之中能够亲近仁德之人，是我们非常迫切希望的。但是，未必每个孩子都能有这么好的缘分。即使孩子没有亲近仁德之人的缘分，我们也不要着急，更不要气馁，因为经典也是孩子可以亲近的最好“仁者”。
所谓的经典，是指一些具有典范性、权威性的、经久不衰的万世之作，经过历史选择、千古流传的最有价值的、最具代表性的、最完美的作品。在古代，经典指作为典范的儒家典籍，也指宗教典籍。在今天，比如说儒家的“四书五经”就是经典，“四书”包括《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》，“五经”包括《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。当然，《诗经》、《道德经》、《庄子》、《三字经》、《弟子规》、《朱子家训》等，都属于经典的范畴，都值得孩子和我们成人认真品读。
圣贤所留下来的经典是经久不衰的人生智慧，可以作为孩子一生的座右铭，指导他走好自己的人生路。如果孩子能够把经典作为每天亲近的“仁者”，把诵读经典作为每天的功课，并把这些经典作为做人做事的标准和自己待人接物的指导思想，那么孩子就等于是时刻在亲近“仁者”了。
只要孩子能深入到经典中，把经典的教诲落实在生活中，哪怕是其中的一句话，都会使孩子受益终身。因为，圣贤的智慧有无穷的力量，是一个人奋斗的不竭动力。
就拿《弟子规》来说，我在前面也已经讲过，《弟子规》不是拿来读的，也不是拿来背的，而是拿来做的。一开始，我们可以让孩子每天早晚抽出一定的时间来诵读。早晨读一遍，是提醒孩子一天都应该学习和落实《弟子规》中的教诲；晚上读一遍，是检讨孩子日常的所作所为是否符合《弟子规》的标准，这样就能看到自己有哪些过失需要改正。当孩子天天学习、落实《弟子规》时，他的德行就会日益增长，过失就会日益减少。
教子箴言
亲仁，是每个人所向往的。当孩子时时刻刻亲近仁者时，他就不会受到外界环境的污染和影响，就会提升自己的德行，从而达到“苟日新，日日新，又日新”的境界。在当今社会，亲仁的最好办法就是多读圣贤留下的经典，并把这些经典作为生活的一部分，从而使自己的言行举止更加符合仁者的标准。
本章后记
如今，流俗的普通人很多，真正的仁德之人却很少。即便是这样，我们也要让孩子从小亲近仁德之人，勉励他成为一个仁德之人。人们对仁者有一种敬畏感，因为仁者能够做到“言不讳，色不媚”，也就是说，说话不会因有顾忌而不说，不会阿谀逢迎。
如果孩子能亲近仁德之人，那么他便会受益无穷，他的德行会日益增长，他的过失会日益减少，从而使自己成为一个仁德之人。如果孩子没有仁者作为先导，就很容易被物欲横流的社会环境所污染，那么他离仁者的标准就会越来越远。
其实，如今的仁者之所以很少，是因为缺失了德行教育。因此，我们要从小让孩子接受良好的德行教育，而最好的德行教育就是圣贤留下的人生智慧——经典。如果孩子能够经常诵读、落实经典，在潜移默化之中，他离仁者的标准就会越来越近。
如今，在这个物欲横流的社会中，孩子的内心需要以“仁”作为衡量善恶的标准，需要有仁者做先导。www.Pinwenba.com否则，孩子就很难把持自己，很容易受到负面的影响，从而迷失自己。因此，我们一定要教孩子亲近仁德之人、仁德之事、仁德之物，这样孩子的德行才会与日俱增，孩子的过失才会与日俱减。
能亲仁，无限好，德日进，过日少
不亲仁，无限害，小人进，百事坏
一个人要想学问有所成就，需要两个先决要素：好老师和好同学。
一个人要想有所成就，需要两个先决要素：一个是好老师，另一个就是好同学。其实，无论是好老师，还是好同学，都属于仁德之人。为什么好老师和好同学是一个人获得成就的先决要素呢？
因为，好老师就好像是一个领路人，把最重要的人生智慧和教诲都传授给我们，使我们懂得做人的道理，掌握学问、技能、才艺等；好同学就好像是一个携手前进的同行者，通过互相学习、互相帮助、互相提醒、互相鼓励，从而使彼此到达成功的彼岸。
所以，在孩子成长的道路上，同样需要好老师的教诲，需要好同学的帮助，从而使他的道德学问有所提升。
亲近仁者，会给孩子带来怎样的好处呢？
如果孩子能够亲近“仁者”，也就是品德高尚的人，就能得到无限的好处。最大的好处是什么呢？“德日进”，德行会一天比一天好；“过日少”，过失会一天比一天少。为什么会获得这样的好处呢？因为，无论在哪里，仁者都具备高贵的品德和广博的学识。如果孩子能够经常亲近这样的仁者，在无形中就会受到熏陶，从而使自己的德行和学问在不知不觉中得到很大的提升。
这也正好印证了那句古话：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香。”当孩子亲近品德高尚的人时，就好比是进入了一间充满芳香的房间，久而久之，虽然已经闻不到房间的芳香了，但是他的身上却带着自然的芳香。
另外，当孩子亲近仁德之人时，他就会主动向他们学习，从他们身上吸取经验和教训，从而反观自身，看看自己哪个地方做得还不够好，哪个地方需要改正，正所谓“见贤思齐”。这样一来，孩子的过失就会减少。
不亲近仁者，又会给孩子带来怎样的坏处呢？
如果孩子不能亲近仁德之人，就会有无限的坏处，一些缺失道德的人就会慢慢靠近他，很多事情也会朝着不好的方面发展。为什么会“小人进”呢？因为“物以类聚，人以群分”，当孩子和缺失道德的人是同一类人的时候，孩子不用主动接近那些人，那些人自然会主动接近孩子。为什么会“百事坏”呢？试想一下，当缺失道德的人接近孩子而孩子又没有衡量善恶的标准时，他就可能跟着他们做很多错事，甚至走向歧途。
同样，这也印证了那句古话：“与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”当孩子与缺失道德的人相处时，就好比是进入了一家充满臭味的鲍鱼市场，待的时间久了，虽然已经闻不到鲍鱼的臭味了，但是他实际上却与臭味融为一体了。
另外，如果孩子不能亲近仁者，没有向善之心，他的心就会向外跑，就很容易受到外界的影响和污染。比如，有的孩子亲近不好的电视节目、电影，亲近虚拟的网络游戏，其中很多都充满暴力、血腥，甚至是色情，所以，这些东西展现给孩子的都是不好的一面，无法启发他的善心、善行，而会玷污他原本纯洁的心灵，干扰他的学业，让他变得颓废、不思进取，甚至因此而走向犯罪的道路。
有时候，我们需要给孩子提供亲近仁者的机会。
对于孩子而言，他可能还不具备是非善恶的判断能力，不知道如何亲近仁德之人。这时候，我们就需要给孩子提供亲近仁者的机会，比如，我们可以带孩子专门去拜访有德行的人，带孩子听一些启迪人心灵的讲座，等等。如果孩子身边有善良、诚实、正直、学习上进的同学，我们要引导他多与其接近，多向其学习，让他们互相帮助、共同进步。另外，我们要尽量避免孩子与德行、人格有缺陷的人交往。
其实，亲近仁者并不是一件非常困难的事情。只要孩子有一颗善学的心，他就会从不同的人身上吸取营养，正如前面讲到的“见善思齐”、“见恶内省”。只要孩子有谦卑、恭敬之心，仁者就会愿意来指导和帮助他。
这样，孩子的人生将会处处遇到贵人。
总之，从孩子小时候开始，我们就要使他在充满“芳香”的环境中成长，使他接受良好的熏陶。那么，孩子长大之后，他依然愿意亲近仁德之人，依然会主动向他们学习，从而促使自己成为一个真正的、永远的仁者。
其实，经典也是孩子可以亲近的最好“仁者”。
孩子在一生之中能够亲近仁德之人，是我们非常迫切希望的。但是，未必每个孩子都能有这么好的缘分。即使孩子没有亲近仁德之人的缘分，我们也不要着急，更不要气馁，因为经典也是孩子可以亲近的最好“仁者”。
所谓的经典，是指一些具有典范性、权威性的、经久不衰的万世之作，经过历史选择、千古流传的最有价值的、最具代表性的、最完美的作品。在古代，经典指作为典范的儒家典籍，也指宗教典籍。在今天，比如说儒家的“四书五经”就是经典，“四书”包括《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》，“五经”包括《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。当然，《诗经》、《道德经》、《庄子》、《三字经》、《弟子规》、《朱子家训》等，都属于经典的范畴，都值得孩子和我们成人认真品读。
圣贤所留下来的经典是经久不衰的人生智慧，可以作为孩子一生的座右铭，指导他走好自己的人生路。如果孩子能够把经典作为每天亲近的“仁者”，把诵读经典作为每天的功课，并把这些经典作为做人做事的标准和自己待人接物的指导思想，那么孩子就等于是时刻在亲近“仁者”了。
只要孩子能深入到经典中，把经典的教诲落实在生活中，哪怕是其中的一句话，都会使孩子受益终身。因为，圣贤的智慧有无穷的力量，是一个人奋斗的不竭动力。
就拿《弟子规》来说，我在前面也已经讲过，《弟子规》不是拿来读的，也不是拿来背的，而是拿来做的。一开始，我们可以让孩子每天早晚抽出一定的时间来诵读。早晨读一遍，是提醒孩子一天都应该学习和落实《弟子规》中的教诲；晚上读一遍，是检讨孩子日常的所作所为是否符合《弟子规》的标准，这样就能看到自己有哪些过失需要改正。当孩子天天学习、落实《弟子规》时，他的德行就会日益增长，过失就会日益减少。
教子箴言
亲仁，是每个人所向往的。当孩子时时刻刻亲近仁者时，他就不会受到外界环境的污染和影响，就会提升自己的德行，从而达到“苟日新，日日新，又日新”的境界。在当今社会，亲仁的最好办法就是多读圣贤留下的经典，并把这些经典作为生活的一部分，从而使自己的言行举止更加符合仁者的标准。
本章后记
如今，流俗的普通人很多，真正的仁德之人却很少。即便是这样，我们也要让孩子从小亲近仁德之人，勉励他成为一个仁德之人。人们对仁者有一种敬畏感，因为仁者能够做到“言不讳，色不媚”，也就是说，说话不会因有顾忌而不说，不会阿谀逢迎。
如果孩子能亲近仁德之人，那么他便会受益无穷，他的德行会日益增长，他的过失会日益减少，从而使自己成为一个仁德之人。如果孩子没有仁者作为先导，就很容易被物欲横流的社会环境所污染，那么他离仁者的标准就会越来越远。
其实，如今的仁者之所以很少，是因为缺失了德行教育。因此，我们要从小让孩子接受良好的德行教育，而最好的德行教育就是圣贤留下的人生智慧——经典。如果孩子能够经常诵读、落实经典，在潜移默化之中，他离仁者的标准就会越来越近。