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第一节 教孩子力行圣贤的教诲，而非只读书
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对于正处在成长期的孩子而言，读书固然重要，但是有一个前提，就是要注重力行圣贤教诲，要学以致用，在实践中得到历练，从而提升德行，而不是一味地埋头死读书。www.Pinwenba.com当孩子奠定了德行的根基之后，即使我们不督促孩子好好学习，他也会自动自发地学习。
不力行，但学文，长浮华，成何人
但力行，不学文，任己见，昧理真
“力行”即落实、实践，“但”即只是，“浮华”即华而不实，“任”即任凭，“见”即见解、主张，“昧”即愚昧、糊涂、不明白。如果我们不懂得力行，只是一味地死读书，就很容易养成华而不实的习气，又怎能成为一个真正有用的人呢？如果我们只是去力行，而不学习圣贤的教诲和知识，就很容易执著于自己的见解，从而违背真理。
如果只顾学文而不去力行，会有怎样的结果呢？
现在的人大都追求速度，无论学习什么，都希望用最短的时间把它们学好。孩子学习才艺也是只追求速度，而忽略了质量。结果，虽然在短时间内学了很多才艺，但是没有一项才艺是真正精通的。因为，孩子没有深入其中去学习，没有学到它们的精华之处，更没有把它们运用到生活中。
如果孩子只是一味地死读书，不懂得力行，那么他所学到的只是很肤浅的知识而已，就容易养成华而不实的习气，根本无法真正掌握所学的知识。
就拿学习《弟子规》来说吧！有的孩子每天都在读《弟子规》，甚至背得滚瓜烂熟，但是他的言行举止完全没有受到潜移默化的影响。当有人问孩子学没学习《弟子规》时，他可能会骄傲地大声说：“我都把《弟子规》背过了呢！”态度上可能还会有些不屑，甚至还看不上那些没有背诵过或没读过《弟子规》的孩子。可见，在学习《弟子规》的过程中，增长的不是他的道德学问，而是他的浮华、傲慢之气。
那么，无论孩子学习什么知识或技能，都只是浮在表面上，无法完全掌握。请问，这样一个只懂得一些肤浅知识而没有实践能力的孩子，将来走向社会，会有所作为吗？
如果只顾力行而不学文，又会有怎样的结果呢？
我们可能都有这样的体会，随着年龄的增长，我们的人生阅历和社会经验都随之增长，这些阅历和经验会帮助我们处理遇到的很多事情。但是，这些阅历和经验并不是百分之百正确的，可能也有一部分是偏颇的。
如果我们认为凭借着这些阅历和经验就已经足够的话，那就大错特错了。
因为，一个只知道一味地去做，而不肯用心学习的人，很容易成为一个固执己见、不明事理的人。
如果孩子只顾去实践，而不学习圣贤的教诲，他可能连最基本的道理都不知道，只是执著于自己的见解，可能会“好心”办坏事，也很容易走偏人生路，并按照自己的道一路跑到黑。因为，孩子的内心没有道德的准绳，没有圣贤的教诲做先导，也就不会分辨是非善恶，更不会分辨哪条路是光明大道，那条路是弯路，甚至是有去无回的邪路、死路。
千万别让孩子成为“专业的高材生，生活的低能儿”。
我们也许都听过那个被誉为“东方神童”的魏永康的故事吧！
魏永康在13岁时就已经读完小学至高中的课程，并以高分考入湘潭大学物理系。17岁时，魏永康又以总分第二的好成绩考入中科院高能物理所硕博连读。但是，遗憾的是，在20岁时，魏永康因为生活自理能力太差、知识结构不适应中科院的研究模式而被退学。
“专业的高材生，生活的低能儿”，应该是用来形容魏永康最恰当的一句话了。为什么魏永康会成为一个生活的低能儿呢？据悉，魏永康的妈妈一直都认为，只要孩子专心读书，将来就会有出息。魏永康的妈妈为了让他专心学习，把家里的家务活都包办下来了，包括给他端饭、洗脸、洗澡这些生活起居的事情。更令人惊讶的是，在魏永康读高中时，他的妈妈为了不让他耽误看书的时间，还亲自给他喂饭。
可以说，正是由于魏永康的妈妈如此“无微不至”地照顾他的生活，只是要求他“学文”，而没有让他“力行”，从而使他无法照顾自己的生活，进而阻碍了他的求学之路，这真是得不偿失啊！魏永康退学之后，他的妈妈开始反思自己的教育方法，并开始教他学习照顾自己的生活起居，学习做家务。慢慢地，魏永康才变得成熟起来。
当然，今天的魏永康已经参加工作，这位曾经的“神童”终于过上了平凡人的生活。而在他从“神”到人的改变过程中，太多的人付出了大量的心血。
我们应该反思自身：我们是否也像魏永康的妈妈开始时那样，把孩子的一切都包办下来，只让他“学文”而没有“力行”呢？我们是否经常对孩子说：“你只要管好自己的学习就行了，家里的任何事情你都不用管。”
如果我们这样去做的话，虽然无法保证孩子能够成为“专业的高材生”，但是他一定会成为“生活的低能儿”。
其实，这就是“不力行，但学文”的结果。事实上，造成这一结果的原因是多方面的，而其中最大的原因是我们的教育观念和方法出现了偏颇。因为，我们只注重孩子的学习，而忽略了其他方面的培养。事实上，只要我们及时给予孩子正确而合理的引导，让他既“学文”又“力行”，他的各方面能力都会得到历练和提升。
“学文”和“力行”必须要结合起来，才能使孩子有所成就。
“学文”和“力行”就好像是自行车的两个轮子，如果只有一个轮子，自行车就不能前行，当两个轮子一起协调地动起来时，自行车自然就会前行了。所以说，“学文”和“力行”是缺一不可的，是不能单独存在的。而且，孩子“力行”得越彻底，越可以帮助孩子更深入地理解“学文”，而孩子对“学文”理解得越深入，越可以帮助孩子更到位地“力行”。可见，“学文”和“力行”是相辅相成的。
因此，我们要引导孩子把“学文”和“力行”结合起来。平日里，我们要引导孩子把学到的知识应用到生活中，把学到的道理落实到实际行动中。除此之外，我们也应该教孩子学习圣贤的教诲，让他多读一些圣贤的经典，观看一些启迪人心灵的影片，让他生起“见贤思齐”的念头。同时，我们还要引导孩子力行圣贤的教诲，把经典落实到生活中，在生活实践中体会圣贤的心境。当孩子这样一边学文、一边力行的时候，就会体会到快乐，正如孔子说过的一句话：“学而时习之，不亦说乎。”
教子箴言《中庸》提到了为学的几个层次：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”为学要经过这样一个过程：广泛地学习，详细地询问，仔细地思考，明确地辨别，切实地落实。孩子要想成为一个真正有所成就的人，就需要经过这样一个为学的过程，需要把学习和实践结合起来，不断学习，不断实践。
对于正处在成长期的孩子而言，读书固然重要，但是有一个前提，就是要注重力行圣贤教诲，要学以致用，在实践中得到历练，从而提升德行，而不是一味地埋头死读书。www.Pinwenba.com当孩子奠定了德行的根基之后，即使我们不督促孩子好好学习，他也会自动自发地学习。
不力行，但学文，长浮华，成何人
但力行，不学文，任己见，昧理真
“力行”即落实、实践，“但”即只是，“浮华”即华而不实，“任”即任凭，“见”即见解、主张，“昧”即愚昧、糊涂、不明白。如果我们不懂得力行，只是一味地死读书，就很容易养成华而不实的习气，又怎能成为一个真正有用的人呢？如果我们只是去力行，而不学习圣贤的教诲和知识，就很容易执著于自己的见解，从而违背真理。
如果只顾学文而不去力行，会有怎样的结果呢？
现在的人大都追求速度，无论学习什么，都希望用最短的时间把它们学好。孩子学习才艺也是只追求速度，而忽略了质量。结果，虽然在短时间内学了很多才艺，但是没有一项才艺是真正精通的。因为，孩子没有深入其中去学习，没有学到它们的精华之处，更没有把它们运用到生活中。
如果孩子只是一味地死读书，不懂得力行，那么他所学到的只是很肤浅的知识而已，就容易养成华而不实的习气，根本无法真正掌握所学的知识。
就拿学习《弟子规》来说吧！有的孩子每天都在读《弟子规》，甚至背得滚瓜烂熟，但是他的言行举止完全没有受到潜移默化的影响。当有人问孩子学没学习《弟子规》时，他可能会骄傲地大声说：“我都把《弟子规》背过了呢！”态度上可能还会有些不屑，甚至还看不上那些没有背诵过或没读过《弟子规》的孩子。可见，在学习《弟子规》的过程中，增长的不是他的道德学问，而是他的浮华、傲慢之气。
那么，无论孩子学习什么知识或技能，都只是浮在表面上，无法完全掌握。请问，这样一个只懂得一些肤浅知识而没有实践能力的孩子，将来走向社会，会有所作为吗？
如果只顾力行而不学文，又会有怎样的结果呢？
我们可能都有这样的体会，随着年龄的增长，我们的人生阅历和社会经验都随之增长，这些阅历和经验会帮助我们处理遇到的很多事情。但是，这些阅历和经验并不是百分之百正确的，可能也有一部分是偏颇的。
如果我们认为凭借着这些阅历和经验就已经足够的话，那就大错特错了。
因为，一个只知道一味地去做，而不肯用心学习的人，很容易成为一个固执己见、不明事理的人。
如果孩子只顾去实践，而不学习圣贤的教诲，他可能连最基本的道理都不知道，只是执著于自己的见解，可能会“好心”办坏事，也很容易走偏人生路，并按照自己的道一路跑到黑。因为，孩子的内心没有道德的准绳，没有圣贤的教诲做先导，也就不会分辨是非善恶，更不会分辨哪条路是光明大道，那条路是弯路，甚至是有去无回的邪路、死路。
千万别让孩子成为“专业的高材生，生活的低能儿”。
我们也许都听过那个被誉为“东方神童”的魏永康的故事吧！
魏永康在13岁时就已经读完小学至高中的课程，并以高分考入湘潭大学物理系。17岁时，魏永康又以总分第二的好成绩考入中科院高能物理所硕博连读。但是，遗憾的是，在20岁时，魏永康因为生活自理能力太差、知识结构不适应中科院的研究模式而被退学。
“专业的高材生，生活的低能儿”，应该是用来形容魏永康最恰当的一句话了。为什么魏永康会成为一个生活的低能儿呢？据悉，魏永康的妈妈一直都认为，只要孩子专心读书，将来就会有出息。魏永康的妈妈为了让他专心学习，把家里的家务活都包办下来了，包括给他端饭、洗脸、洗澡这些生活起居的事情。更令人惊讶的是，在魏永康读高中时，他的妈妈为了不让他耽误看书的时间，还亲自给他喂饭。
可以说，正是由于魏永康的妈妈如此“无微不至”地照顾他的生活，只是要求他“学文”，而没有让他“力行”，从而使他无法照顾自己的生活，进而阻碍了他的求学之路，这真是得不偿失啊！魏永康退学之后，他的妈妈开始反思自己的教育方法，并开始教他学习照顾自己的生活起居，学习做家务。慢慢地，魏永康才变得成熟起来。
当然，今天的魏永康已经参加工作，这位曾经的“神童”终于过上了平凡人的生活。而在他从“神”到人的改变过程中，太多的人付出了大量的心血。
我们应该反思自身：我们是否也像魏永康的妈妈开始时那样，把孩子的一切都包办下来，只让他“学文”而没有“力行”呢？我们是否经常对孩子说：“你只要管好自己的学习就行了，家里的任何事情你都不用管。”
如果我们这样去做的话，虽然无法保证孩子能够成为“专业的高材生”，但是他一定会成为“生活的低能儿”。
其实，这就是“不力行，但学文”的结果。事实上，造成这一结果的原因是多方面的，而其中最大的原因是我们的教育观念和方法出现了偏颇。因为，我们只注重孩子的学习，而忽略了其他方面的培养。事实上，只要我们及时给予孩子正确而合理的引导，让他既“学文”又“力行”，他的各方面能力都会得到历练和提升。
“学文”和“力行”必须要结合起来，才能使孩子有所成就。
“学文”和“力行”就好像是自行车的两个轮子，如果只有一个轮子，自行车就不能前行，当两个轮子一起协调地动起来时，自行车自然就会前行了。所以说，“学文”和“力行”是缺一不可的，是不能单独存在的。而且，孩子“力行”得越彻底，越可以帮助孩子更深入地理解“学文”，而孩子对“学文”理解得越深入，越可以帮助孩子更到位地“力行”。可见，“学文”和“力行”是相辅相成的。
因此，我们要引导孩子把“学文”和“力行”结合起来。平日里，我们要引导孩子把学到的知识应用到生活中，把学到的道理落实到实际行动中。除此之外，我们也应该教孩子学习圣贤的教诲，让他多读一些圣贤的经典，观看一些启迪人心灵的影片，让他生起“见贤思齐”的念头。同时，我们还要引导孩子力行圣贤的教诲，把经典落实到生活中，在生活实践中体会圣贤的心境。当孩子这样一边学文、一边力行的时候，就会体会到快乐，正如孔子说过的一句话：“学而时习之，不亦说乎。”
教子箴言《中庸》提到了为学的几个层次：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”为学要经过这样一个过程：广泛地学习，详细地询问，仔细地思考，明确地辨别，切实地落实。孩子要想成为一个真正有所成就的人，就需要经过这样一个为学的过程，需要把学习和实践结合起来，不断学习，不断实践。