近代汉语及方言趣难词“兔子”辨释
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从古及今的语言研究，对群众的方言口语注意得很不够,留下了许多空白,有大量的词语不知词义是怎么来的。笔者所议隐实示虚，设难成趣的谐音造词法，就是重要的一种补空白研究。有意把词的真实理据用字隐去，而使用谐音虚假的字，使词义的理解难而有趣，使词有智巧欣赏性。
隐实示虚趣难词语，一般语言学家都不注意。例外的是“兔子”一词，昭通籍著名语言学家姜亮夫先生生前曾著文，希望有人研究，至今尚未见到这种文章。笔者不惴鄙陋，特作辨析。
各种事物都可以用“东西”一词称说，原因何在，解说纷歧。1990年第2期《中国文化》姜先生著文《“东西”忆断》，提出另一种解释，此不叙。文章举一反三说：“东西”词是“知其然而不能知其所以然”的一种类型，而“汉语中此等遗留传播之词汇似尚不少‘正待吾人开发、收集、整理、分析，为极端复杂之事。”姜先生所举几个例词中，一个就是“兔子”：“又如男而女装侍宴侍寝之人，俗名为兔子，吾乡昭人有之，（昭人又有东惽一词），蜀郡成都有之，上海、北京亦有之，且能见于文人学士文中，其在吾乡，则中学同学中有面目端正肤色红润者，亦戏以此词称之，未有不大怒而至于争吵者。其义亦无人能解。余教授东北大学时同仁有谓兔子四肢长短不齐以唆男而女者也。此亦意必之言，羌无故实者矣。此等通俗特语，各地皆有之，果能合而求其朔义，亦吾土吾民文化生活中之一要事趣事。”
姜先生又说：“余在整理《昭通方言疏证》之时，即已深切感到，勉强收录了若干则，但有大多数是属于全国性的，已不可以一方限之，后在写若干条后，渐渐觉得不是不可为，但一定要把全部汉文化学史，乃至全部文化学所包含之学理、技能、效力等一齐考虑，乃能有所得。”
遵照姜先生上述指导，笔者遍查了《现代汉语方言大词典》的41种分地词典，了解“兔子”一词的分布情况。
《成都方言词典》：“兔儿：男妓。”
《上海方言词典》：“屁精：男娼；也叫‘兔子’。”
《哈尔滨方言词典》：“兔儿：女流氓；卖淫女子：打兔儿（找女流氓鬼混；嫖娼)是新起的说法。”
《洛阳方言词典》：“兔孙：詈语。”“兔孙王八孙：骂人语。”
《牟平方言词典》：“兔崽子=兔羔子：男性老人骂年轻晚辈的话。”牟平，在山东省。
其他辞书也有类似说法。
徐世荣《北京土语辞典》：“兔子：指娈童，因而有‘兔崽子’等骂人之语。”
陈刚等《现代北京口语词典》：“兔儿爷：男妓。”
孙一冰主编《隐语行语黑话秘笈释义》：“兔子：同性恋者。北京地区语。”
《汉语大词典》“兔”的第六义：“詈词。”“兔崽子：幼兔。多用作詈词。”
看来，确如姜先生所言，昭通话“兔子”一词又是全国性的；众多辞书都避言它为什么会指说男妓义，“知其然而不能知其所以然”。
姜先生说此词“且能见于文人学士文中”。笔者辑例如：
徐珂编撰《清稗类钞》第四册《讥讽类.打兔子》：“毕秋帆制军为陕西巡抚时，幕宾大半有断袖之癖。一日，毕忽语云：‘快传中军参将，要鸟枪兵、弓箭手各五百名，进署伺侯。’或问何为，曰：‘将署中所有兔子，倶打出去。’时嘉定曹习菴学士仁虎以丁内艰游秦，为关中书院山长。曹与毕有连，恒居节署。毕偶于清晨诣其室，学士正酣卧，尚未启门也。见门上贴一联云：‘仁虎新居地，祥麟旧战场。’毕笑曰：‘此必钱献之所为也。’后毕移镇河南，幕宾之好如故，毕又作此语。或正色谓之曰：‘不可打也。’问何故，曰：‘此处本是梁孝王兔园。’毕复大笑。”
例中“祥麟”本是对良马的誉称，也是唐代御马厩名，此处也隐说是男妓。“马”是从**中女在下位而言的隐喻。古代从男性言**，叫“御女”，皇帝**言“御”便是如此。明代称给男性拉皮条的隐语，所谓“马八六”实际就是“马伯乐”的隐实示虚，设难成趣。其人是介绍良马的伯乐，“马”实指与人作**的妇女。又有“养痩马”说法，指收买幼女待长大后再出卖为妓为娼，供人骑玩。
《品花宝鉴》第18回：“大凡做戏班师傅的，原是旦脚出身……少年时丰姿英秀，人所钟爱，凿开混沌，两阳相交，人说是‘兔’。”又，第50回，菊花发现供丈夫发泄**的两个男仆人也互相鸡奸，“心里想：倒不料这两个小狗日的也会闹鬼，人还嫌我说兔子不起阳的，谁晓得一炉子好烧饼！”
第50回：“婊子无情，兔子无义。你的钱也干了，他的情也断了。”
《二十年目睹之怪现状》第83回：“言夫人怒道：‘……我的女儿虽是生得十分丑陋，也不至于给兔崽子做老婆！’”所说的“兔崽子”，指曾给侯制军作男妓的侯虎，言中丞为巴结侯制军，要把女儿嫁给侯虎。第84回：“就如那侯统领，那个不知他是个兔崽子？……他自己也就把那回身就抱的旖旎风情藏起来，换一副冠冕堂皇的面目了。”侯统领即侯虎，被主子侯制军提拔为统领。
现在来说以“兔子”相称的原因。
“兔子”在明代时本是称说妓女的市语，即隐语。明代无名氏《墨娥小录》卷十四《行院声嗽.人物》：“水表：兔儿。”而“水表”又是宋代市语。宋汪云程《蹴踘谱.圆社锦语》：“水表：娼妓。”娼妓在明代妓院中用“兔儿”来隐说，清代时把男妓借称为“兔儿”，因为同一性质。这是比较容易弄明白的，即词的指称范围扩大了。
难以理解的是为什么可以用“兔子”来称娼妓。两者毫无共同之处，必然不会是比喻关系。只应当是用“兔”来作“秃”的隐实示虚，设难成趣。“秃”即平义，指女阴其处不像男阴的突起。男妓被人骂成卖屁股，上海方言称“屁精”，也是从肛门处平而言，与妓女所卖者相同。“子”则是“资”的谐音。“秃资”：以秃处为资。即是俗语“卖屄的”、“卖肉的”的意思。另一种趣侃说法：不要本钱的买卖。或以“活本钱”、“肉招牌”指开设妓院。冯梦龙编《挂枝儿》卷九《鸨儿》：“攒上些活本钱，做些风流生意。竖几个肉招牌来卖。”活本钱指妓女，肉招牌指站在妓院门口拉客的妓女。
有许多指妓女的性隐语，其中都是以“子”作“资”的谐音。
明代妓院隐语汇辑《行院声嗽.人物》：“板子：老娼。”按,实际是指鸨母。所以“板、瓣”“子、资”各谐音：以妓女的女阴为营业资本。“瓣”是指大**的“两瓣连”的省说。《雍熙乐府》卷五《点绛唇.桃源景》：“全凭着鼎老,恢运为资本。”性隐语把女阴说成：鼎、锅、炉。例句是说妓女以女阴为资本。《哈尔滨方言词典》“卖门子”、“卖臊”、“卖屄”都指妇女出卖**。按，门，指女阴。“子”作“资”的谐音。或说成“吃门户饭的”。“门”与“户”复说，指**。
《汉语大词典》：“马班”：方言。旧时中原地区称娼妓。胡朴安《中华全国风俗志.河南.郑县采风记》：“铁路未通之先，无明牌之妓女，偶有到者，随到随去，名曰马班。”又引胡朴安《中华全国风俗志.河南.洛阳风俗琐录》：“娼妓俗呼曰马班子。”按，“班、瓣”谐音指女阴。马：大。
曲彦斌《俚语隐语行话词典》：“江码子：黑龙**团伙指女流氓。码子，江湖上指人，此处指女流氓。”按，不能用指人的词来指女流氓，也回避了“江”的难点。“江、绛”谐音，意思是“红”，再谐音“洪、鸿”等的“大”义。“码子”是“马资”的谐音：以大女阴为资本。该词典中以下各词中“码子”都是如此谐音。“挂码子：河北等地犯罪团伙指玩弄女流氓。”“挎码子：东北地区、山东等地犯罪团伙指勾引女流氓。”“海码子：湖南流氓团伙指居无定所的流娼。”按，“海、活”同音异调可谐音，指流动。“刷码子：云南、贵州等地犯罪团伙指玩弄女性。”按，“刷”是“耍”的谐音。“追马子：台湾犯罪团伙指**。”按，“马”指女阴，“子、资”谐音。“野马子：黑龙**团伙指流窜的女流氓。海台子：旧时东北地区土匪指嫖娼。”按，“海一害一伤一上”的曲折。“台”指横陈的女性。**时，男在女上，如上台。元代已经把**说成“上花台”。“子、资”谐音：以“台”为资本。“红台子：旧时东北土匪指暗娼。”按，“红”是“宏”的谐音，指大。“伙子：福建永定指妓女。”按，“伙”是“伙食”的省说：众人的伙食。“子、资”谐音。
娼妓又被称为“婊子”，最早本是写成“表子”。明周祈《名义考.人部.夃表》：“俗谓倡曰表子，私倡曰及老，表对里之称，表子，犹言外妇。”好几种明代著作都如此解释，很被人相信，其实是错误的。“表”本是宋代踢足球的人之间称呼一般妇女的隐语。《圆社锦语》表：妇人。”又“用表：使女。”又“嗟表：少女。”又“五角表：村妇人。”这是从女儿要出嫁，不能继承香烟而言的。汉班固《白虎通.封公侯》：“男生内向，有留家之义；女生外向，有从夫之义。”是说女孩出生之时脸是朝门外的，因而要出嫁。《敦煌变文集.秋胡变文》：“郎君！儿生非是家人，死非家鬼，虽门望之主，不是耶娘检校之人。寄养十五年，终有离心之意。女生外向，千里随夫。今日属配郎君，好恶听从处分。”元曲中更多见“女生外向”的话。如《老生儿》三折：“你可便休和他折证休和他强，自古道女生外向。”今时民间仍有“女儿不算自家人”、“女儿终究是人家的人”此类的说法。
宋无名氏《错立身》第12出：“被父母禁持，投东摸西，将一个表子依随。”宋陈元靓《事林广记续集.卷七》中《圆里圆.缕缕金》：“把金银锭打起，花星临照，我怎躲避？近日闲游戏，因到花市，帘儿下瞥见一个表儿圆，咱每便着意。”两例中“表子”、“表儿”都说的是良家未婚少女，不是指妓女。大约到元代时，“表子”词所指的范围转移到指称妓女，明代时才另造“婊子”的写法，于是有人据此而有“外妇”的理据误解，是知其一而不知其二。
《汉语大词典》“表子”旧时指妓女义项下引《错立身》的上述例句，是错误的。钱南扬《永乐大典戏文三种校注》对《错立身》例的注解，引用前述“表：妇人”等市语而言：“可见宋元市语，表为妇女之总称，表子即是女子。至于‘婊’字，《集韵》：‘彼小切，音表。女字。’《康熙字典》：‘又俗呼倡家为婊子。’恐是明人语。”“案：外妇之说，盖出附会。”辨析是正确的。宋代的“婊”字只用于女名，如果是贬义词，就不会用在名字中。“表：妇人”与“水表：娼妓”，当初的区别本是清楚的。“表”用以称妇女，是指对父母乃至全家而言的“外”义。用以指妓女，是指对丈夫及其妻子而言的“外”义。“水”谐音“税”：租赁；卖，也从卖肉的而说娼妓。后来说“表子”，这是“旧瓶装新醋”之类的语言现象。“婊”字也是如此，由女名专用字变成指妓女。这与“兔(秃)从指女阴言妓女，而另指肛门言男妓，是同一情况。
隐实示虚，设难成趣，是汉语(特别是方言俗语)一种特别的造词法，这是笔者的新论，前人未曾注意这一重要事实。把是词义的根据的真实用字有意隐蔽不写，而用谐音的，与词义无关的虚假用字来代替，这就是隐实示虚。这样的结果使理解词义非常困难，甚至导致误解。但如果按照谐音的提示，循音而求义就会获得正解，反而觉得它的隐实示虚巧智有趣，有艺术欣赏性。这就是设难成趣，难趣也是一种美。王安石《游褒禅山记》：“夫夷以近，则游者众，险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”说的就是难趣的哲理。隐实示虚造词也是如此。
误解之例，如宋代“表子”之表本指一般妇女，被误解成指妓女。“兔子”本是从“秃平”义而说，却误解为如姜先生文中所言，或“谓兔子四肢长短不齐以唆男而女”。四肢长短不齐与男妓事是风马牛不相及的，姜先生说这一解释“亦意必之言，羌无故实”是对的。《金瓶梅》中“马八六儿”或作“马伯六”，《水浒传》作“马泊六”。明沈璟《义侠记》作“马百六”。于是有各种望文生义的误释，尤为可笑。
《宋元语言词典》：“马，女阴；泊，停留；六即鸟，男阴。实为秽词，借以指不正当男女关系的牵合人。”但，男阴没有以“六”相称的。**义，无论如何也不能借指不正当男女关系的牵合人。李申《金瓶梅方言俗语汇释》：“马交必人举其肾，纳于牝阴中，故云马伯六。”仅是人工配种而母马不接受时如此，但与字面及词义都不搭界。
清褚人获《坚瓠广集.卷六.马伯乐》：“俗呼撮合者曰马伯六，不解其义。偶见《群碎录》；‘北地马群，每一牡将十馀牝而行，牝皆随牡，不入他群。……愚合计之，亦每百牝马用牡马六匹，故称马伯六耶？’”此释多被信从。王利器主编《金瓶梅词典》、《汉语大词典》都引此作理据解释。抛开实际事理的极端附会之外，单从表述考虑，每百匹母马用六匹公马交配这一意思，无论如何不可能缩说成“马百六”三字。这样认为，无疑等于说，词语的构造是可以任意的。而语言研究的任务或目的，正是在困难情况下坚持语言的合理即规律性，以及在规律基础上的某种变异。上海及一些吴语地方，“伯”、“百”、“八”字同音同调，“泊”字声母送气，当是误写，而“六”、“乐”同音同调。隐实示虚，设难成趣又是多见的造词方法，性隐语中更多用。由此可以肯定，“马伯六”是吴语地区明代的隐语，原只有“六”字作假，便于探求“乐”的真实，小说传抄过程中“伯”变成“百”、“八”、“泊”的记音字了。
再举一些隐实示虚，设难成趣的词语。
《太平御览》卷918引《晋书》：“庾犹不分。在荆州与都下人书：‘小儿辈贱家鸡，爱野雉，皆学逸少书，须吾下，当比之。’”例中“鸡”就是“技”的谐音作假，“家技”指家传的书法技艺。柳宗元《殷贤戏批书后寄刘连州并示孟仑二童》：“书成欲寄庾安西，纸背应劳手自题，闻道近来诸子弟，临池寻已厌家鸡。”苏轼《柳氏二外甥求笔迹》：“君家自有元和脚，莫厌家鸡更问人。”
《东京梦华录.卷二.潘楼东街巷》：“向东曰东鸡儿巷，向西曰西鸡儿巷，皆妓馆所居。”又是以“鸡”作“妓”的谐音趣难，现在把妓女或性关系乱的妇女叫成“野鸡”，已成通语，来源由此。黄庭坚《戏书秦少游壁》：“莫愁野雉疏家鸡，但愿主人印累累。”野雉即野鸡，趣说不是秦少游家中的歌妓；家鸡，是家中的歌妓。
“马虎”词义是“麻糊”的隐实趣说，与马和虎的动物风马牛不相及。重叠式“马马虎虎”中，后一个“马”字轻读或者省去，于是太原、哈尔滨方言又由此另造出“二马一虎”的同义词。东北方言又由此变成“二马攸乎”、“二马游魂”的同义词。山西忻州方言又变说成“马儿虎子”，即把“马虎”按古汉语动词格式暗作“马而虎之”，而明写成“马儿虎子”。都是趣上加趣，出人意料，却又在隐实示虚的规律之内。
再以《汉语大词典》中“狼”字条下的词语来说，这种情况也不少。
狼主：古时少数民族对本族君主或者首领的称呼。按，实由“郎”字有意作假，义为主人。《水经注.温水》：“文为奴时，山涧牧羊，于涧水中得两鲤鱼，隐藏挟归，规欲私食。郎知，检求。”《敦煌变文集.董永变文》：“不弃人微同千载，便与相逐事阿郎。”
狼忙：急忙。由“浪”谐音。狼戾：散乱堆积；纵横交错。狼疾：昏乱；糊涂。狼烟大话：漫无边际的吹牛皮。狼扈：散乱堆积。狼当：困窘或颓丧的样子。狼抢：仓皇。狼籍：纵横散乱。各词中应都是由“浪”作趣说，即乱或空的事理。“狼当”的理据宜是如浪之冲荡。又，狼津：作恶的津梁。实言“浪津”。
最有趣的是“狼狈”词。“狼”的本字本是“剌”。“狈”的本字就是部首“癶”的篆体“此’，是左右两个“止”字，左面的一个“止”字是反文，即背转方向。表示两脚方向不一致。隶书变为“癶”。《说文.癶部》：“址，足剌域也。”唐代慧琳《一切经音义》卷58《僧祗律》第34卷另作字形“狼跟”。《龙龛手鉴.足部》又作“頼跟：行不正也。”因为是生僻字，有多种俗写字形。唐代苏鹗《苏氏演义》卷上：“《神异经》(按，旧题汉东方朔著实为魏晋南北朝时伪作)云：狈无前足，一云前足短。不能自行，附狼背而行，如水母之目虾也。若狼为巨兽，或猎人逐之而逸，即狈坠于地，不能取济，遂为众工所获。失狼之背，故为之狼狈。狈字者，形声也，大兽也。贝者，背也。以狈附于狼背，遂犬边作贝。”今本《神异经》无此内容。而唐段成式《酉阳杂俎前集.卷十六.毛篇》：“或言狼狈是两物，狈前足绝短，每行常驾两狼，失狼则不能动，故世言事乖者称狼狈。”《神异经》本是虚拟的神话说法，千百年来，谁也未见过一只狈。好事者暗中援引附会，卖弄多知。《集韵》去声《太韵》又说：“狈：狼属也。生子或欠一足、二足，相附而行。离则蹟（趺）。”却是缺腿的狈附着不缺腿的狈而行。更是再编造离奇。实际是狈假,狼也假。由于谐音作假有难趣狼狈”便通行至今。而且丢失了本义，使用的是各种引申义。这种典型例子也还有一些，说明谐音作假在语言中的深远影响。
词中的“兔”是谐音作趣假，还可以举出许多例子，看出它们的群体系列性来。
《史记.天官书》言辰星又叫兔星，不言为什么。这是因为十二地支的“辰”与五行中的“土”对应，把“土”谐音成“兔”来说。《广雅.释天》：“辰星谓之免星。”《广雅疏证》也不知“兔”被误为“免”。并把《史记.天官书》“兔七命”“天兔”误为“免七命”“天免”。
元剧中把当地的土财主叫“兔毛大伯”，例略。“兔”也由“土”而来。“毛”是财源茂盛意思截取“茂”字谐音。
植物“兔丝”，细茎蔓延，缠绕另一种植物的枝干，不易见到根部。《吕氏春秋》说它无根，《抱朴子》却说“初生之根，其形如兔”。木本植物的根尚且难得如兔形，何况小小的草本植物呢。现代植物学的知识：高等寄生植物有细微的吸根，伸入寄主茎或根吸收水分和营养。是从只见“吐丝”而长，不见有根来取名的。“吐”趣假为“兔”。“兔丝附蓬麻”是古诗文表爱情的典故，不仅是比喻，而且深层也有“吐思”或“吐私”的谐音双关。由于假作“兔”字，因而又新造了草字头“菟”字的区别字，也是隐实示虚对字形的影响。
兔葵，似葵而小，花尤小。由“土”谐音，指陋鄙，非正品。
郭璞《尔雅注》：“菟瓜似土瓜。”字本当作“兔”，由“土”作假。
汉代梁孝王刘武，“好营宫室园囿之乐，作曜华之宫，筑兔园。”取名“曜华”显然是夸誉，取名“兔园”用意不明，无人解说。《汉语大词典》“兔园册：书名，即《兔园册府》，三十卷。唐李恽令僚佐杜嗣先仿应科目策，自设问答，引经史训注而编成。恽为太宗子，因以汉梁孝王兔园名其书。”但是为何不以“曜华”的美名取名呢？两相对比，知“兔园”者谦言“土园”也。“兔园册”也是如此。后世以“兔园”指浅近的学问，以“兔园册”指自编童蒙读物，原因也在于此。
《梁书.王僧辨传》：“(侯景)耀军城东陇上，芟除草芿，开八道向城，遣五千兔头肉薄苦攻。”《汉语大词典》“兔头”条引此例释为敢死队，但避言原因，也避言“肉薄”的意思。笔者可得而言：“兔头”自然是以“突头”义即突向前头谐音趣说。应释为先锋队之类。“肉薄”是“肉搏”的记音别写，即敢死。可见原释义并不恰切。
下面再引现代方言的类似例子。
《贵阳方言词典》：“兔：待人接物不近人情。”即土气俗气。又“倒奸不兔：似傻非傻。”“道奸”应做“道尖”：可说他是心尖的。口语把聪明精细说为：心尖。不兔即不土、不傻。
《哈尔滨方言词典》：“江兔子：水上摩托车。”由发动机“突突”之声而言“兔”。
《忻州方言词典》：“兔儿头：形容说话刻薄。”由“毒透”义谐趣。又“兔儿忽秃屎：比喻一会儿干这，一会儿干那(结果什么也干不成）。”由“突儿……忽儿糊涂事”而谐音成趣。比喻的解释不确。
《丹阳方言词典》：“剥兔子：指喝醉酒而沤吐。”“兔”是同音同调的“吐”字的趣假。剥即分离，复说吐出。“獐猫鹿兔：有所作为。”对“猫”字注音：或。按，“长、冒(或：苗)、落、图”的谐音：长出新苗；落个图头。或：“冒”与“长”同指。
《福州方言词典》：“猴马鹿兔：比喻形形色色的人(贬义）。”但后三种动物在我国文化中并无贬义用法。“垢码六土”的谐音。垢、土，表示贬义；码、六，表示种类多。词典只提供了“六、鹿、盝”三个同音字，也许还有更恰当的同音谐音字。
《长沙方言词典》：“兔老倌：1贼；2贼头贼脑的人。”长沙话“兔”与“偷”同音异调而谐音趣说。“佬倌”是称人的词尾。
《牟平方言词典》：“二虎兔子：糊里糊涂的人。”是“二糊”与“土”复说。
《北京土语辞典》：“毛兔子：称行动轻率不稳重的人。”毛躁即不稳重。再谐音“突然”义而复说。“毛、突”实际是联合结构，变为虚假的修饰结构。隐实示虚趣难词大多数都有这种情况，详见《也说复合词的深层结构和表层结构及其理据性》专文。
《香港粵语词典》：“踢死兔：晚间穿用的无尾礼服。英语tuxedo音译词。”音译词无理据可言，一般也就没有隐实示虚的可能。但音译词要避免文字自成意思的歧解，而“踢死兔”却偏偏自成意思，这说明隐实示虚也渗透到音译词。又如“迷你裙”、“席梦思”、“可口可乐”之类。
综上所述，可见昭通方言“兔子”的趣难词，不是个偶然的语言现象，也不是纯地方性的。正如姜亮夫先生所言是“属于全国性的”，是与“全部汉文化学史”有着多方面的深刻联系。揭示它的趣难奥秘，必得以汉文化学史为背景，从整体规律探讨；这一探讨同时又带动了相关的不少问题的正确、深入理解，或纠正前有的错误。
《汉语大词典》不知“兔”有男妓义，所释的“詈词”义就难以理解。“兔崽子：幼兔。多用作詈词。”这个解释也有问题。兔，本是骂语，为何偏又用幼兔骂人呢？试对比，猪或狗各用以骂人，就没有特用小狗、小猪之类骂人的。不应按字面的幼兔义而言詈词。又，“兔崽子”条首例是本文前面所引的《二十年目睹之怪现状》第83回例证，这又错了。因为此例是实实在在揭露他卖屁股的劣迹，不是一般骂语。一般骂语义是由男妓义泛化而来的。这与“王八”由指纵妻外淫义泛化为一般骂语，是同一类型。由此也可见把“兔子”词研究清楚的意义。
姜亮夫先生说，昭通方言“东惽”一词也是男妓的意思。但“惽”《集韵》去声《号韵》“贪也。”实际是“贪冒”词的“冒”字的异写，与男妓意思无关。笔者可言本字应当是“猫”或“卯”的记音别写。也就是“妓一鸡一兔一卯一猫”的多重曲折关系：其人如妓的性质。试看以下例证：
《成都方言词典》：“鸡=猫儿=野鸡：妓女。”
《温州方言词典》：“大毛=嬉老=花儿：妓女。”又，“大毛宕：妓院。现在又指暗中设立的集中性的卖淫场所。”又，“大毛儿：骂语。小杂种，骂人为妓女所生的。”按，温州话把老虎叫“大猫”，所以另以“大毛”称妓女。而温州话“嬉”与“水”同音异调，实际上是“水”字的隐曲，即宋代隐语“水表”的“水”。人们不知“水”的隐含，于是换为“嬉”字。
曲彦斌主编《俚语隐语行话词典》：“猫：（粗)四川重庆流氓团伙指卖淫女。”又，“肉猫儿：(隐)西南地区犯罪团伙指妓女。”“弄花猫子：（隐)旧时四川盗匪团伙指玩弄女性。”又，“耍猫儿：（隐)西南地区犯罪团伙指以色相事人的女子。”又。“拿卯：（隐)旧时四川商贩指嫖娼。”又，“逮猫：（隐)四川重庆流氓团伙指嫖客寻找卖淫女。猫，指卖淫女。”
《新刻江湖切要.身体类》：“男风：卯生。”
(原载《成都大学学报》2003年第3期）
附言
《成都大学学报》2004年第2期《读者争鸣》文如下：
贵刊2003年第3期刊刘瑞明先生《近代汉语方言趣难词“兔子”辨释》一文，征引甚博，但作者认为是“隐实示虚，设难成趣”，认为其是“新论”，本人未敢苟同。训诂中的“音训”，例如“妻，齐也”，表示与男方敌体，“妾，接也”，表示低了一等，古已有之，然刘文多望文生义。又，文中认为“兔”是“秃”的“隐实示虚，设难成趣”，已难苟同，至于解“秃”为“平”，指女阴不像男阴突起，也是指肛门处平而言，更是匪夷所思。其实“兔子”一词，本指扑朔迷离，雌雄莫辨而已，舍近义而求远解，语虽辨而难信。不知以为然否？
四川绵阳：文伯伦
《成都大学学报》2005年第2期刊发我的答辩文章《方言趣难词再答辩》要点是：
《汉语大词典》：“秃：物失去尖端，不锐利。唐元慎《有鸟二十章》诗之八：‘偏啄邓林求一虫，虫孔未穿长嘴秃。’”又“秃笔：笔尖脱毛而不合用的毛笔。”有杜甫诗例句。
《木兰诗》：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。”可见“兔子”不能指扑朔迷离，雌雄莫辨。即令能指，“扑朔迷离，雌雄莫辨”也与妓女风马牛不相及。
文先生说：“妻，齐也”，表示与男方敌体，“妾，接也”，表示低了一等，古已有之。但是古代并无男女地位平等的理论，而是根深蒂固的男尊女卑。“妾，接也”指在丈夫与妻子结婚之后接续与丈夫结婚。“妾”或“接”字都没有“低”的意思。《白虎通.嫁娶》：“妻者，齐也，与夫齐体。自天子下至庶人，其义一也。”文先生不应当隐蔽最重要的“与夫齐体”一层，所谓“齐体”并非说权利地位平等，而是指男女合体，即头、脚上下互相对齐。隐指**。《论衡.骨相》：“当邓通之幸文帝也，贵在公卿之上。赏赐亿万，与上齐体。”邓通是汉文帝的同性恋者，例中也是言**的。按文先生之说，邓通竟然与汉文帝是平等的，可见多么错误。
“猴”与“喉”的谐音隐实示虚
方言词中的“猴”字可以是各种同音字的谐音。下面绝大多数的例子都是从方言词典引录的，免标词典书名及编纂者。连续引同一地方两个或更多的例子时，仅在第一个例子标地方名。
(一）谐音“候”，是“情状”的意思。即火候、征候、兆候，等词中的“候”。
上海，猴极：急躁。即“候急”：急的情状。
《汉语大词典》：“猴急：形容急欲做某事或焦急。”引例《孽海花》第22回：“郭掌柜还礼不迭道：‘你别那么猴急，你且坐下，我给你说。”茅盾《泡沫.第一个半天的工作》：“他此时右手拿着帽子，左手臂弯上挂着西装上褂，站在密司李的桌子前，脸色很猴急。”避难而不解释为什么偏偏要说“猴急”。“候急”的谐音，即人的情状急。
北京，变眼猴儿：容易变脸的人。即改变脸色表情，“眼”谐音“颜”。
急脸猴儿：容易着急动怒的人。土猴儿：浑身泥土的人。屎猴儿：旧指掏粪工人。逗猴儿：轻佻地开玩笑。即逗弄情状。“猴头狗：嘲讽人轻浮油滑”。由“候透苟”谐音，即透露出不正的情状，变动了字序，以便谐音成趣。“面猴儿：一种酥而软的甜瓜。也叫‘老头乐’。”理据是“绵软的征候”。
哈尔滨，气猴儿：小孩故意惹人生气。惹人生气的情样。酸脸猴儿、酸脸猴子：容易翻脸的人。哈尔滨话“酸”有“不随和；易怒；翻脸”义。即：酸脸候。《哈尔滨方言词典》把这两个词解释成：比喻容易翻脸的人。比喻的解释是错误的，因人与猴无都无所谓酸脸。对于谐音趣难词,方言词典往往错误的解释成比喻。本文后文从方言词典引录词义时，一般删去“比喻”两字。
乌鲁木齐，痩干猴儿：肌肉不丰满的人。
脏猴儿：将自己搞得很脏的小孩儿。
山西忻州，跳蚤猴：举止不稳重。日粗猴：爱吹牛。撂炭猴：油腔滑调，不务正业的人。都谐音“候”。撂炭是未充分燃烧而废弃的炭，谐音：他所谈的是大家所不取的。即油腔滑调。大家所不干的事，他却“贪恋”，即不务正业。
鬼出阎猴：爱出洋相；很吝啬。“阎”是“言”和“颜”双重谐音。“鬼出出”省为“鬼出”。鬼出出的说话和颜面情状。另谐音“鬼蹙蔫”，指用钱不爽快，即吝啬。阎猴的字面意思是姓阎的猴。
太原，剌猴八怪：长得丑。即情状怪。
甘肃陇东方言“杀鸡给猴看”的意思是：特意给某人作出让他警戒的提示。也不限于陇东话。郭沫若《反正前后》：“他不过使用了小小的权术，杀鸡给猴看。”类似的说法是“杀鸡骇猴”。《汉语大词典》：“杀鸡骇猴：比喻惩罚一人以恐吓或警戒其他的人。”又《官场现形记》第53回的例子：“俗话说得好，叫做‘杀鸡骇猴’。拿鸡子宰了，那猴儿自然害怕。”《现代汉语词典》：“杀鸡骇猴：比喻惩罚一个人来吓唬另外的人。也说杀鸡给猴看。”温端政《中国俗语大词典》同条解释说驯猴人杀鸡放血吓唬猴子，使它就范。”然而，实在没有为驯养猴子而杀鸡的道理。驯养猴子是要它学各种表演，而杀鸡与这些表演内容没有丝毫联系，怎么能起到使它就范的作用？《现代汉语词典》不采取这种解释就是认为不正确。以陇东话来说，曲折与奥妙仍然在于谐音为趣。词就是“先杀鸡给猴看”的简说。由“显杀机给候看”的意思谐音。显露出杀机来警戒人，已经把意思说清楚了。“给候”也就是给个兆候的意思，同义复说。如此对比，“杀鸡骇猴”就也是“杀机与骇候”的复说。
“鸡毛猴性子”：甘肃陇东方言此词指人做事急躁、轻冒、不稳重。但不能说是比喻，因为鸡与猴无所谓天性急。人与一切动物有性急的时候，也有不急的时候。而且更与鸡毛无关。实际是由“急.毛.候性子”的意思谐音成的。毛：毛躁。“候”与“性”复说。
(二)也谐音“候”，但另是等候义。
北京，白吃猴儿：专爱吃白食的人。即等候着吃白食。
武汉，猴：东西；事情。按，古代区分节气，五日为一候，三候为一气，合为气候。气、候，近义。候一气—器一东西；事情。
南昌，猴，希望得到。即等候。
西安、银川，猴年马月：不可知的年月。即等不到的时间。“候到什吗年月”意思的谐音。有的方言说“驴年马月”，是“什吗年月遇到”意思谐音。哈尔滨说：猴儿年腊月、猴儿年。腊月谐音：哪一月。
乌鲁木齐，藏麻麻儿猴儿：捉迷藏。
麻，指不清楚。也是从“候”谐音成“猴”，指情状。吐鲁番话相同。甘肃平凉、庆阳、合水等地：藏(或读为“墙”音)摸摸猴儿、藏麻麻猴儿。（也说：藏麻麻糊儿。西宁：藏麻麻胡。“麻糊”与“麻候”同指)东北话：藏猫猴。山东平邑：藏毛猴。陕西宝鸡、新疆鄯善：藏猫猫猴。“猫、冒”谐音，指冒捉、胡捉。福建建瓯：储角猴。猴，却另谐音同音异调的“勾”，指捉；“储角”指其他玩者藏在某角落。
山西忻州，野猴：四处游荡的人。即守候在野外。
(三）谐音“侯”。
山西忻州，家窝猴：在家里霸道而在外懦弱的人。侯：名词做动词，称侯王，即指称霸。也可谐音“吼”，指厉声呼喊，发号施令。
“侯”的古义为箭靶。被特用于指骰子上面的点数，因相当于靶。
掷骰子，南京说：掷猴儿。相当于说射靶。北京说调猴儿、吊猴。双兼谐音“厚侯”，指调出骰子大点数的“侯”。
乌鲁木齐，三猴子：用三只色子赌博。这种玩法，贵阳叫“三老猴”，徐州叫“赶猴儿”，都谐音“侯”。
北京，老六猴儿：腰先着地的跌倒，仰跌。如：“他脚底下一出溜，玩儿了个老六猴儿。”六猴，指骰子的六点在上面，即幺点在下面为底，谐音“腰”先挨地的跌倒。
一猴猴儿：一点点(食物）。
猴儿肉：讥讽菜肴中肉少。一猴(侯)即一点，后一词中省说“一”，多了一重机关。
山西忻州，猴儿狗蛋：形容球状物小。“猴儿”即与北京方言“一猴猴”指一点点相同。“狗蛋”是“疙瘩”的谐音。猴儿下颏子：很小的窝窝头馍馍。猴尿：微薄的家产。尿，也是水。俗语
以“水，，指钱。
把掷色子趣说成“耍猴”之类，在方言俗语还有几种而成为系列。六点涂红色，即朱色，由此谐音为“赶猪”、“猪窝”。三个色子的不同点数组合又有各种花样称名。由“样”又谐音出“放羊”、“赶老羊”的说法。玩此为赢钱，钱就是宝。由“宝”又谐音出“捉豹”说法。
(四）谐音“厚”。
太原，猴趾甲：变厚的脚指甲。
哈尔滨，涨猴儿：随意涨价。涨、厚，复说。
银川，猴奸：极自私，狡猾。徐州，猴：聪明。哈尔滨，猴儿精、猴儿奸：聪明(贬义）。但人比猴聪明得多，不会反过来比喻。“厚”指聪明的程度甚。甘肃陇东说“奸得像个猴”也是把谐音趣说成比喻。
徐州，猴：聪明。猴妻：过于聪明的人。“猴”是“猴奸”的省说。“妻、气”谐音。
忻州，猴儿头：烟枪上的烟袋锅。烟袋锅是大的一端。
宁波，猴：见钱眼开，不知满足。即平实说法的“心重”，厚、重，相同。
温州，老猴大：厚颜无耻。
崇明，猴子结：结实难解的结子。
上海，猴：贪嘴。是“厚嘴”的省说。厚，即指吃得多。
(五）谐音“吼”。
北京，菜猴儿：1菜心。2蔬菜商。首义是“(一)猴(猴)儿”的省说，实谐音“侯”，菜心心只有一点点儿。次义时谐音“吼”，指大声吆喝各种菜名。
西宁，肘猴子戏：木偶戏。
耍猴儿力子：即傀儡戏。以前的隐语用“吼”指戏曲演出。北京方言即有“托吼：木偶戏”一词可证。即演员一边托木偶，一边唱。《全国各界切口大词典.杂业.旅馆业》：“吼生：唱戏之住客也。”《新刻江湖切要.娼优类》：“戏师：传吼生。”《行院声嗽.伎艺》：“杖头(傀儡）：槊吼。”又，“洒吼：水傀儡。”可见，以“吼”指戏曲表演本是明清时的市语即隐语。到了近代一些方言，又谐音为“猴”而成假趣。至于“耍猴儿力子”的“力子”，却是“李子”的误写，也是江湖隐语。《江湖通用切口摘要》：“江湖诸伎，总分四行，曰：巾、皮、李、瓜。”“戏法四类，总称曰‘李子’。”猴戏，俗称为把戏。所以应是“猴儿李子”。
银川，垒猴：乱哄哄的。俗谚：家有十口，吃饭垒猴。按，谐音“雷吼”，趣说众多人吃饭喝汤声大。
许多方言把猫头鹰叫：信猴。是“信候”或“衅候”谐音：死亡的信息、兆候。也可以是“吼”的谐音，指鸣叫，民俗说它在哪里叫，哪里要死人。
(六)谐音“后”。
‘猴戴帽”、“猴逮猫”。甘肃陇东方言把席面上的一种凉菜，如此趣称。是指先把粉皮、韭菜之类为主的素凉菜盛盘，后在顶上面加少许肉丝。是把肉丝后“冒”即盖在上面，谐音成为那样情趣说法。由“帽”而说“戴”。由“猴戴帽”而再趣说“猴逮猫”，离实际情况越来越远。可以说是指鹿为马、颠倒黑白。
洛阳，猴牵儿：背地里把他人的权利剥夺了。背后即背地里。
济南，截了猴儿=截了猴鬼儿：蝉的幼虫。近年开发为食品，以罐头出售。按，济南把蝉叫“截了”，与“知了”都是从鸣声拟名。“猴、后”谐音指后代。“鬼、贵”谐音,指味美,古代早已食用。
降班猴儿：留级生。因成绩名次后而降班。
厦门，猴帽：风帽，连在大衣上挡风的帽子。即连在领子的后面。
银川，把家猴：特别维护家中东西的小孩。把家的后代。
忻州，一窝猴：同伙。忻州话“后儿”就是“里面”的意思。他们是一窝猴。即：他们是一窝里面的，所以是同伙的意思。
乌鲁木齐，猴子：螳螂。
太原，吃猴虫：螳螂。按，从“螳螂捕蝉，黄雀在后”典故而谐音它在蝉后，黄雀又在它后，各准备吃对方。又的方言叫“吃发虫”，是“迟发”即后发制人的意思。这实在是出人意料的趣难词。
上海，猴子：旧时对人称自己的儿子。即作为后代的儿子。
(七)谐音“垢”。
海口，旧猴：陈旧。旧与垢复说。
漏猴：不整洁；不端庄；不守信用。实际是不同的三义，借谐音而用共同的字。“陋、流”同音异调，夸大为污垢流下来，是不整洁。“流候”即流气，是不端庄。“漏”指丢失，“猴、钩”同音同调，指钩掉，与“漏”复说。把说的话丢失即食言，是不守信用。
福州，猴马鹿兔：贬义指形形色色的人。“垢码六土”谐音。“垢”与“土”表示贬称。码：一连串的。六，指数目多，即形形色色。
(八)谐音“勾”，指弯曲。
厦门，涂猴：蝼蛄。涂蚓：蚯蚓。从虫体弯曲得名。蝼蛄从汉代就叫“杜狗”，见《方言》。“杜、土”谐音，指在土里。“狗、勾”谐音。蚯蚓又叫曲蟮。厦门话“猴、勾、狗”同音异调。
猴、猴哥：奸夫。即有**勾结的外夫。哥，是“个”的谐音，犹“的”。
(九)谐音“硣”，意思是小。
《福州方言词典》：“猴：小的：猴帽、猴店。”该词典：“碎：较小的陶罐。”“碎囝：小的量酒、酱油、醋等的器具。”则“猴”是“硣”的谐音。
洋油猴=油猴：小煤油灯(没有玻璃罩的）。
“猴”是“垢、碎”两层意思同音而兼并谐音为一音。垢，指没有玻璃罩而脏。有玻璃罩的不脏，也大，另叫“洋油灯”，无“垢、磙”的意思。
(十)谐音“逗”。
江西黎川，猴：把东西故意在人前炫耀又不让人获得。即引逗人。据《黎川方言词典》,“猴”与“豆”同音异调。但未见“逗”字注音。
“候急”既谐音为“猴急”，或又另谐音为“喉急”。
《汉语大词典》：“喉急：情急。”引有两例如下。《水浒传》第38回；“又没得些钱来相请哥哥，喉急了，时下做出这些不直来。”《二刻拍案惊奇》：“疑的是妇人家没志行，敢怕独自个一时喉急了，做些不伶俐的勾当。”都是说对所想的事情想的情候着急。与喉咙没有丝毫关系。这个“喉”也是“候”的谐音趣说。
柳州，没够喉：不解馋。即不够的情状。食物不能入喉管，恰恰趣说为入喉管而不够。
西宁，急喉麻：着急。“麻”是乱的意思。那个缺字实际应是“抓”字。
从古及今的语言研究，对群众的方言口语注意得很不够,留下了许多空白,有大量的词语不知词义是怎么来的。笔者所议隐实示虚，设难成趣的谐音造词法，就是重要的一种补空白研究。有意把词的真实理据用字隐去，而使用谐音虚假的字，使词义的理解难而有趣，使词有智巧欣赏性。
隐实示虚趣难词语，一般语言学家都不注意。例外的是“兔子”一词，昭通籍著名语言学家姜亮夫先生生前曾著文，希望有人研究，至今尚未见到这种文章。笔者不惴鄙陋，特作辨析。
各种事物都可以用“东西”一词称说，原因何在，解说纷歧。1990年第2期《中国文化》姜先生著文《“东西”忆断》，提出另一种解释，此不叙。文章举一反三说：“东西”词是“知其然而不能知其所以然”的一种类型，而“汉语中此等遗留传播之词汇似尚不少‘正待吾人开发、收集、整理、分析，为极端复杂之事。”姜先生所举几个例词中，一个就是“兔子”：“又如男而女装侍宴侍寝之人，俗名为兔子，吾乡昭人有之，（昭人又有东惽一词），蜀郡成都有之，上海、北京亦有之，且能见于文人学士文中，其在吾乡，则中学同学中有面目端正肤色红润者，亦戏以此词称之，未有不大怒而至于争吵者。其义亦无人能解。余教授东北大学时同仁有谓兔子四肢长短不齐以唆男而女者也。此亦意必之言，羌无故实者矣。此等通俗特语，各地皆有之，果能合而求其朔义，亦吾土吾民文化生活中之一要事趣事。”
姜先生又说：“余在整理《昭通方言疏证》之时，即已深切感到，勉强收录了若干则，但有大多数是属于全国性的，已不可以一方限之，后在写若干条后，渐渐觉得不是不可为，但一定要把全部汉文化学史，乃至全部文化学所包含之学理、技能、效力等一齐考虑，乃能有所得。”
遵照姜先生上述指导，笔者遍查了《现代汉语方言大词典》的41种分地词典，了解“兔子”一词的分布情况。
《成都方言词典》：“兔儿：男妓。”
《上海方言词典》：“屁精：男娼；也叫‘兔子’。”
《哈尔滨方言词典》：“兔儿：女流氓；卖淫女子：打兔儿（找女流氓鬼混；嫖娼)是新起的说法。”
《洛阳方言词典》：“兔孙：詈语。”“兔孙王八孙：骂人语。”
《牟平方言词典》：“兔崽子=兔羔子：男性老人骂年轻晚辈的话。”牟平，在山东省。
其他辞书也有类似说法。
徐世荣《北京土语辞典》：“兔子：指娈童，因而有‘兔崽子’等骂人之语。”
陈刚等《现代北京口语词典》：“兔儿爷：男妓。”
孙一冰主编《隐语行语黑话秘笈释义》：“兔子：同性恋者。北京地区语。”
《汉语大词典》“兔”的第六义：“詈词。”“兔崽子：幼兔。多用作詈词。”
看来，确如姜先生所言，昭通话“兔子”一词又是全国性的；众多辞书都避言它为什么会指说男妓义，“知其然而不能知其所以然”。
姜先生说此词“且能见于文人学士文中”。笔者辑例如：
徐珂编撰《清稗类钞》第四册《讥讽类.打兔子》：“毕秋帆制军为陕西巡抚时，幕宾大半有断袖之癖。一日，毕忽语云：‘快传中军参将，要鸟枪兵、弓箭手各五百名，进署伺侯。’或问何为，曰：‘将署中所有兔子，倶打出去。’时嘉定曹习菴学士仁虎以丁内艰游秦，为关中书院山长。曹与毕有连，恒居节署。毕偶于清晨诣其室，学士正酣卧，尚未启门也。见门上贴一联云：‘仁虎新居地，祥麟旧战场。’毕笑曰：‘此必钱献之所为也。’后毕移镇河南，幕宾之好如故，毕又作此语。或正色谓之曰：‘不可打也。’问何故，曰：‘此处本是梁孝王兔园。’毕复大笑。”
例中“祥麟”本是对良马的誉称，也是唐代御马厩名，此处也隐说是男妓。“马”是从**中女在下位而言的隐喻。古代从男性言**，叫“御女”，皇帝**言“御”便是如此。明代称给男性拉皮条的隐语，所谓“马八六”实际就是“马伯乐”的隐实示虚，设难成趣。其人是介绍良马的伯乐，“马”实指与人作**的妇女。又有“养痩马”说法，指收买幼女待长大后再出卖为妓为娼，供人骑玩。
《品花宝鉴》第18回：“大凡做戏班师傅的，原是旦脚出身……少年时丰姿英秀，人所钟爱，凿开混沌，两阳相交，人说是‘兔’。”又，第50回，菊花发现供丈夫发泄**的两个男仆人也互相鸡奸，“心里想：倒不料这两个小狗日的也会闹鬼，人还嫌我说兔子不起阳的，谁晓得一炉子好烧饼！”
第50回：“婊子无情，兔子无义。你的钱也干了，他的情也断了。”
《二十年目睹之怪现状》第83回：“言夫人怒道：‘……我的女儿虽是生得十分丑陋，也不至于给兔崽子做老婆！’”所说的“兔崽子”，指曾给侯制军作男妓的侯虎，言中丞为巴结侯制军，要把女儿嫁给侯虎。第84回：“就如那侯统领，那个不知他是个兔崽子？……他自己也就把那回身就抱的旖旎风情藏起来，换一副冠冕堂皇的面目了。”侯统领即侯虎，被主子侯制军提拔为统领。
现在来说以“兔子”相称的原因。
“兔子”在明代时本是称说妓女的市语，即隐语。明代无名氏《墨娥小录》卷十四《行院声嗽.人物》：“水表：兔儿。”而“水表”又是宋代市语。宋汪云程《蹴踘谱.圆社锦语》：“水表：娼妓。”娼妓在明代妓院中用“兔儿”来隐说，清代时把男妓借称为“兔儿”，因为同一性质。这是比较容易弄明白的，即词的指称范围扩大了。
难以理解的是为什么可以用“兔子”来称娼妓。两者毫无共同之处，必然不会是比喻关系。只应当是用“兔”来作“秃”的隐实示虚，设难成趣。“秃”即平义，指女阴其处不像男阴的突起。男妓被人骂成卖屁股，上海方言称“屁精”，也是从肛门处平而言，与妓女所卖者相同。“子”则是“资”的谐音。“秃资”：以秃处为资。即是俗语“卖屄的”、“卖肉的”的意思。另一种趣侃说法：不要本钱的买卖。或以“活本钱”、“肉招牌”指开设妓院。冯梦龙编《挂枝儿》卷九《鸨儿》：“攒上些活本钱，做些风流生意。竖几个肉招牌来卖。”活本钱指妓女，肉招牌指站在妓院门口拉客的妓女。
有许多指妓女的性隐语，其中都是以“子”作“资”的谐音。
明代妓院隐语汇辑《行院声嗽.人物》：“板子：老娼。”按,实际是指鸨母。所以“板、瓣”“子、资”各谐音：以妓女的女阴为营业资本。“瓣”是指大**的“两瓣连”的省说。《雍熙乐府》卷五《点绛唇.桃源景》：“全凭着鼎老,恢运为资本。”性隐语把女阴说成：鼎、锅、炉。例句是说妓女以女阴为资本。《哈尔滨方言词典》“卖门子”、“卖臊”、“卖屄”都指妇女出卖**。按，门，指女阴。“子”作“资”的谐音。或说成“吃门户饭的”。“门”与“户”复说，指**。
《汉语大词典》：“马班”：方言。旧时中原地区称娼妓。胡朴安《中华全国风俗志.河南.郑县采风记》：“铁路未通之先，无明牌之妓女，偶有到者，随到随去，名曰马班。”又引胡朴安《中华全国风俗志.河南.洛阳风俗琐录》：“娼妓俗呼曰马班子。”按，“班、瓣”谐音指女阴。马：大。
曲彦斌《俚语隐语行话词典》：“江码子：黑龙**团伙指女流氓。码子，江湖上指人，此处指女流氓。”按，不能用指人的词来指女流氓，也回避了“江”的难点。“江、绛”谐音，意思是“红”，再谐音“洪、鸿”等的“大”义。“码子”是“马资”的谐音：以大女阴为资本。该词典中以下各词中“码子”都是如此谐音。“挂码子：河北等地犯罪团伙指玩弄女流氓。”“挎码子：东北地区、山东等地犯罪团伙指勾引女流氓。”“海码子：湖南流氓团伙指居无定所的流娼。”按，“海、活”同音异调可谐音，指流动。“刷码子：云南、贵州等地犯罪团伙指玩弄女性。”按，“刷”是“耍”的谐音。“追马子：台湾犯罪团伙指**。”按，“马”指女阴，“子、资”谐音。“野马子：黑龙**团伙指流窜的女流氓。海台子：旧时东北地区土匪指嫖娼。”按，“海一害一伤一上”的曲折。“台”指横陈的女性。**时，男在女上，如上台。元代已经把**说成“上花台”。“子、资”谐音：以“台”为资本。“红台子：旧时东北土匪指暗娼。”按，“红”是“宏”的谐音，指大。“伙子：福建永定指妓女。”按，“伙”是“伙食”的省说：众人的伙食。“子、资”谐音。
娼妓又被称为“婊子”，最早本是写成“表子”。明周祈《名义考.人部.夃表》：“俗谓倡曰表子，私倡曰及老，表对里之称，表子，犹言外妇。”好几种明代著作都如此解释，很被人相信，其实是错误的。“表”本是宋代踢足球的人之间称呼一般妇女的隐语。《圆社锦语》表：妇人。”又“用表：使女。”又“嗟表：少女。”又“五角表：村妇人。”这是从女儿要出嫁，不能继承香烟而言的。汉班固《白虎通.封公侯》：“男生内向，有留家之义；女生外向，有从夫之义。”是说女孩出生之时脸是朝门外的，因而要出嫁。《敦煌变文集.秋胡变文》：“郎君！儿生非是家人，死非家鬼，虽门望之主，不是耶娘检校之人。寄养十五年，终有离心之意。女生外向，千里随夫。今日属配郎君，好恶听从处分。”元曲中更多见“女生外向”的话。如《老生儿》三折：“你可便休和他折证休和他强，自古道女生外向。”今时民间仍有“女儿不算自家人”、“女儿终究是人家的人”此类的说法。
宋无名氏《错立身》第12出：“被父母禁持，投东摸西，将一个表子依随。”宋陈元靓《事林广记续集.卷七》中《圆里圆.缕缕金》：“把金银锭打起，花星临照，我怎躲避？近日闲游戏，因到花市，帘儿下瞥见一个表儿圆，咱每便着意。”两例中“表子”、“表儿”都说的是良家未婚少女，不是指妓女。大约到元代时，“表子”词所指的范围转移到指称妓女，明代时才另造“婊子”的写法，于是有人据此而有“外妇”的理据误解，是知其一而不知其二。
《汉语大词典》“表子”旧时指妓女义项下引《错立身》的上述例句，是错误的。钱南扬《永乐大典戏文三种校注》对《错立身》例的注解，引用前述“表：妇人”等市语而言：“可见宋元市语，表为妇女之总称，表子即是女子。至于‘婊’字，《集韵》：‘彼小切，音表。女字。’《康熙字典》：‘又俗呼倡家为婊子。’恐是明人语。”“案：外妇之说，盖出附会。”辨析是正确的。宋代的“婊”字只用于女名，如果是贬义词，就不会用在名字中。“表：妇人”与“水表：娼妓”，当初的区别本是清楚的。“表”用以称妇女，是指对父母乃至全家而言的“外”义。用以指妓女，是指对丈夫及其妻子而言的“外”义。“水”谐音“税”：租赁；卖，也从卖肉的而说娼妓。后来说“表子”，这是“旧瓶装新醋”之类的语言现象。“婊”字也是如此，由女名专用字变成指妓女。这与“兔(秃)从指女阴言妓女，而另指肛门言男妓，是同一情况。
隐实示虚，设难成趣，是汉语(特别是方言俗语)一种特别的造词法，这是笔者的新论，前人未曾注意这一重要事实。把是词义的根据的真实用字有意隐蔽不写，而用谐音的，与词义无关的虚假用字来代替，这就是隐实示虚。这样的结果使理解词义非常困难，甚至导致误解。但如果按照谐音的提示，循音而求义就会获得正解，反而觉得它的隐实示虚巧智有趣，有艺术欣赏性。这就是设难成趣，难趣也是一种美。王安石《游褒禅山记》：“夫夷以近，则游者众，险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”说的就是难趣的哲理。隐实示虚造词也是如此。
误解之例，如宋代“表子”之表本指一般妇女，被误解成指妓女。“兔子”本是从“秃平”义而说，却误解为如姜先生文中所言，或“谓兔子四肢长短不齐以唆男而女”。四肢长短不齐与男妓事是风马牛不相及的，姜先生说这一解释“亦意必之言，羌无故实”是对的。《金瓶梅》中“马八六儿”或作“马伯六”，《水浒传》作“马泊六”。明沈璟《义侠记》作“马百六”。于是有各种望文生义的误释，尤为可笑。
《宋元语言词典》：“马，女阴；泊，停留；六即鸟，男阴。实为秽词，借以指不正当男女关系的牵合人。”但，男阴没有以“六”相称的。**义，无论如何也不能借指不正当男女关系的牵合人。李申《金瓶梅方言俗语汇释》：“马交必人举其肾，纳于牝阴中，故云马伯六。”仅是人工配种而母马不接受时如此，但与字面及词义都不搭界。
清褚人获《坚瓠广集.卷六.马伯乐》：“俗呼撮合者曰马伯六，不解其义。偶见《群碎录》；‘北地马群，每一牡将十馀牝而行，牝皆随牡，不入他群。……愚合计之，亦每百牝马用牡马六匹，故称马伯六耶？’”此释多被信从。王利器主编《金瓶梅词典》、《汉语大词典》都引此作理据解释。抛开实际事理的极端附会之外，单从表述考虑，每百匹母马用六匹公马交配这一意思，无论如何不可能缩说成“马百六”三字。这样认为，无疑等于说，词语的构造是可以任意的。而语言研究的任务或目的，正是在困难情况下坚持语言的合理即规律性，以及在规律基础上的某种变异。上海及一些吴语地方，“伯”、“百”、“八”字同音同调，“泊”字声母送气，当是误写，而“六”、“乐”同音同调。隐实示虚，设难成趣又是多见的造词方法，性隐语中更多用。由此可以肯定，“马伯六”是吴语地区明代的隐语，原只有“六”字作假，便于探求“乐”的真实，小说传抄过程中“伯”变成“百”、“八”、“泊”的记音字了。
再举一些隐实示虚，设难成趣的词语。
《太平御览》卷918引《晋书》：“庾犹不分。在荆州与都下人书：‘小儿辈贱家鸡，爱野雉，皆学逸少书，须吾下，当比之。’”例中“鸡”就是“技”的谐音作假，“家技”指家传的书法技艺。柳宗元《殷贤戏批书后寄刘连州并示孟仑二童》：“书成欲寄庾安西，纸背应劳手自题，闻道近来诸子弟，临池寻已厌家鸡。”苏轼《柳氏二外甥求笔迹》：“君家自有元和脚，莫厌家鸡更问人。”
《东京梦华录.卷二.潘楼东街巷》：“向东曰东鸡儿巷，向西曰西鸡儿巷，皆妓馆所居。”又是以“鸡”作“妓”的谐音趣难，现在把妓女或性关系乱的妇女叫成“野鸡”，已成通语，来源由此。黄庭坚《戏书秦少游壁》：“莫愁野雉疏家鸡，但愿主人印累累。”野雉即野鸡，趣说不是秦少游家中的歌妓；家鸡，是家中的歌妓。
“马虎”词义是“麻糊”的隐实趣说，与马和虎的动物风马牛不相及。重叠式“马马虎虎”中，后一个“马”字轻读或者省去，于是太原、哈尔滨方言又由此另造出“二马一虎”的同义词。东北方言又由此变成“二马攸乎”、“二马游魂”的同义词。山西忻州方言又变说成“马儿虎子”，即把“马虎”按古汉语动词格式暗作“马而虎之”，而明写成“马儿虎子”。都是趣上加趣，出人意料，却又在隐实示虚的规律之内。
再以《汉语大词典》中“狼”字条下的词语来说，这种情况也不少。
狼主：古时少数民族对本族君主或者首领的称呼。按，实由“郎”字有意作假，义为主人。《水经注.温水》：“文为奴时，山涧牧羊，于涧水中得两鲤鱼，隐藏挟归，规欲私食。郎知，检求。”《敦煌变文集.董永变文》：“不弃人微同千载，便与相逐事阿郎。”
狼忙：急忙。由“浪”谐音。狼戾：散乱堆积；纵横交错。狼疾：昏乱；糊涂。狼烟大话：漫无边际的吹牛皮。狼扈：散乱堆积。狼当：困窘或颓丧的样子。狼抢：仓皇。狼籍：纵横散乱。各词中应都是由“浪”作趣说，即乱或空的事理。“狼当”的理据宜是如浪之冲荡。又，狼津：作恶的津梁。实言“浪津”。
最有趣的是“狼狈”词。“狼”的本字本是“剌”。“狈”的本字就是部首“癶”的篆体“此’，是左右两个“止”字，左面的一个“止”字是反文，即背转方向。表示两脚方向不一致。隶书变为“癶”。《说文.癶部》：“址，足剌域也。”唐代慧琳《一切经音义》卷58《僧祗律》第34卷另作字形“狼跟”。《龙龛手鉴.足部》又作“頼跟：行不正也。”因为是生僻字，有多种俗写字形。唐代苏鹗《苏氏演义》卷上：“《神异经》(按，旧题汉东方朔著实为魏晋南北朝时伪作)云：狈无前足，一云前足短。不能自行，附狼背而行，如水母之目虾也。若狼为巨兽，或猎人逐之而逸，即狈坠于地，不能取济，遂为众工所获。失狼之背，故为之狼狈。狈字者，形声也，大兽也。贝者，背也。以狈附于狼背，遂犬边作贝。”今本《神异经》无此内容。而唐段成式《酉阳杂俎前集.卷十六.毛篇》：“或言狼狈是两物，狈前足绝短，每行常驾两狼，失狼则不能动，故世言事乖者称狼狈。”《神异经》本是虚拟的神话说法，千百年来，谁也未见过一只狈。好事者暗中援引附会，卖弄多知。《集韵》去声《太韵》又说：“狈：狼属也。生子或欠一足、二足，相附而行。离则蹟（趺）。”却是缺腿的狈附着不缺腿的狈而行。更是再编造离奇。实际是狈假,狼也假。由于谐音作假有难趣狼狈”便通行至今。而且丢失了本义，使用的是各种引申义。这种典型例子也还有一些，说明谐音作假在语言中的深远影响。
词中的“兔”是谐音作趣假，还可以举出许多例子，看出它们的群体系列性来。
《史记.天官书》言辰星又叫兔星，不言为什么。这是因为十二地支的“辰”与五行中的“土”对应，把“土”谐音成“兔”来说。《广雅.释天》：“辰星谓之免星。”《广雅疏证》也不知“兔”被误为“免”。并把《史记.天官书》“兔七命”“天兔”误为“免七命”“天免”。
元剧中把当地的土财主叫“兔毛大伯”，例略。“兔”也由“土”而来。“毛”是财源茂盛意思截取“茂”字谐音。
植物“兔丝”，细茎蔓延，缠绕另一种植物的枝干，不易见到根部。《吕氏春秋》说它无根，《抱朴子》却说“初生之根，其形如兔”。木本植物的根尚且难得如兔形，何况小小的草本植物呢。现代植物学的知识：高等寄生植物有细微的吸根，伸入寄主茎或根吸收水分和营养。是从只见“吐丝”而长，不见有根来取名的。“吐”趣假为“兔”。“兔丝附蓬麻”是古诗文表爱情的典故，不仅是比喻，而且深层也有“吐思”或“吐私”的谐音双关。由于假作“兔”字，因而又新造了草字头“菟”字的区别字，也是隐实示虚对字形的影响。
兔葵，似葵而小，花尤小。由“土”谐音，指陋鄙，非正品。
郭璞《尔雅注》：“菟瓜似土瓜。”字本当作“兔”，由“土”作假。
汉代梁孝王刘武，“好营宫室园囿之乐，作曜华之宫，筑兔园。”取名“曜华”显然是夸誉，取名“兔园”用意不明，无人解说。《汉语大词典》“兔园册：书名，即《兔园册府》，三十卷。唐李恽令僚佐杜嗣先仿应科目策，自设问答，引经史训注而编成。恽为太宗子，因以汉梁孝王兔园名其书。”但是为何不以“曜华”的美名取名呢？两相对比，知“兔园”者谦言“土园”也。“兔园册”也是如此。后世以“兔园”指浅近的学问，以“兔园册”指自编童蒙读物，原因也在于此。
《梁书.王僧辨传》：“(侯景)耀军城东陇上，芟除草芿，开八道向城，遣五千兔头肉薄苦攻。”《汉语大词典》“兔头”条引此例释为敢死队，但避言原因，也避言“肉薄”的意思。笔者可得而言：“兔头”自然是以“突头”义即突向前头谐音趣说。应释为先锋队之类。“肉薄”是“肉搏”的记音别写，即敢死。可见原释义并不恰切。
下面再引现代方言的类似例子。
《贵阳方言词典》：“兔：待人接物不近人情。”即土气俗气。又“倒奸不兔：似傻非傻。”“道奸”应做“道尖”：可说他是心尖的。口语把聪明精细说为：心尖。不兔即不土、不傻。
《哈尔滨方言词典》：“江兔子：水上摩托车。”由发动机“突突”之声而言“兔”。
《忻州方言词典》：“兔儿头：形容说话刻薄。”由“毒透”义谐趣。又“兔儿忽秃屎：比喻一会儿干这，一会儿干那(结果什么也干不成）。”由“突儿……忽儿糊涂事”而谐音成趣。比喻的解释不确。
《丹阳方言词典》：“剥兔子：指喝醉酒而沤吐。”“兔”是同音同调的“吐”字的趣假。剥即分离，复说吐出。“獐猫鹿兔：有所作为。”对“猫”字注音：或。按，“长、冒(或：苗)、落、图”的谐音：长出新苗；落个图头。或：“冒”与“长”同指。
《福州方言词典》：“猴马鹿兔：比喻形形色色的人(贬义）。”但后三种动物在我国文化中并无贬义用法。“垢码六土”的谐音。垢、土，表示贬义；码、六，表示种类多。词典只提供了“六、鹿、盝”三个同音字，也许还有更恰当的同音谐音字。
《长沙方言词典》：“兔老倌：1贼；2贼头贼脑的人。”长沙话“兔”与“偷”同音异调而谐音趣说。“佬倌”是称人的词尾。
《牟平方言词典》：“二虎兔子：糊里糊涂的人。”是“二糊”与“土”复说。
《北京土语辞典》：“毛兔子：称行动轻率不稳重的人。”毛躁即不稳重。再谐音“突然”义而复说。“毛、突”实际是联合结构，变为虚假的修饰结构。隐实示虚趣难词大多数都有这种情况，详见《也说复合词的深层结构和表层结构及其理据性》专文。
《香港粵语词典》：“踢死兔：晚间穿用的无尾礼服。英语tuxedo音译词。”音译词无理据可言，一般也就没有隐实示虚的可能。但音译词要避免文字自成意思的歧解，而“踢死兔”却偏偏自成意思，这说明隐实示虚也渗透到音译词。又如“迷你裙”、“席梦思”、“可口可乐”之类。
综上所述，可见昭通方言“兔子”的趣难词，不是个偶然的语言现象，也不是纯地方性的。正如姜亮夫先生所言是“属于全国性的”，是与“全部汉文化学史”有着多方面的深刻联系。揭示它的趣难奥秘，必得以汉文化学史为背景，从整体规律探讨；这一探讨同时又带动了相关的不少问题的正确、深入理解，或纠正前有的错误。
《汉语大词典》不知“兔”有男妓义，所释的“詈词”义就难以理解。“兔崽子：幼兔。多用作詈词。”这个解释也有问题。兔，本是骂语，为何偏又用幼兔骂人呢？试对比，猪或狗各用以骂人，就没有特用小狗、小猪之类骂人的。不应按字面的幼兔义而言詈词。又，“兔崽子”条首例是本文前面所引的《二十年目睹之怪现状》第83回例证，这又错了。因为此例是实实在在揭露他卖屁股的劣迹，不是一般骂语。一般骂语义是由男妓义泛化而来的。这与“王八”由指纵妻外淫义泛化为一般骂语，是同一类型。由此也可见把“兔子”词研究清楚的意义。
姜亮夫先生说，昭通方言“东惽”一词也是男妓的意思。但“惽”《集韵》去声《号韵》“贪也。”实际是“贪冒”词的“冒”字的异写，与男妓意思无关。笔者可言本字应当是“猫”或“卯”的记音别写。也就是“妓一鸡一兔一卯一猫”的多重曲折关系：其人如妓的性质。试看以下例证：
《成都方言词典》：“鸡=猫儿=野鸡：妓女。”
《温州方言词典》：“大毛=嬉老=花儿：妓女。”又，“大毛宕：妓院。现在又指暗中设立的集中性的卖淫场所。”又，“大毛儿：骂语。小杂种，骂人为妓女所生的。”按，温州话把老虎叫“大猫”，所以另以“大毛”称妓女。而温州话“嬉”与“水”同音异调，实际上是“水”字的隐曲，即宋代隐语“水表”的“水”。人们不知“水”的隐含，于是换为“嬉”字。
曲彦斌主编《俚语隐语行话词典》：“猫：（粗)四川重庆流氓团伙指卖淫女。”又，“肉猫儿：(隐)西南地区犯罪团伙指妓女。”“弄花猫子：（隐)旧时四川盗匪团伙指玩弄女性。”又，“耍猫儿：（隐)西南地区犯罪团伙指以色相事人的女子。”又。“拿卯：（隐)旧时四川商贩指嫖娼。”又，“逮猫：（隐)四川重庆流氓团伙指嫖客寻找卖淫女。猫，指卖淫女。”
《新刻江湖切要.身体类》：“男风：卯生。”
(原载《成都大学学报》2003年第3期）
附言
《成都大学学报》2004年第2期《读者争鸣》文如下：
贵刊2003年第3期刊刘瑞明先生《近代汉语方言趣难词“兔子”辨释》一文，征引甚博，但作者认为是“隐实示虚，设难成趣”，认为其是“新论”，本人未敢苟同。训诂中的“音训”，例如“妻，齐也”，表示与男方敌体，“妾，接也”，表示低了一等，古已有之，然刘文多望文生义。又，文中认为“兔”是“秃”的“隐实示虚，设难成趣”，已难苟同，至于解“秃”为“平”，指女阴不像男阴突起，也是指肛门处平而言，更是匪夷所思。其实“兔子”一词，本指扑朔迷离，雌雄莫辨而已，舍近义而求远解，语虽辨而难信。不知以为然否？
四川绵阳：文伯伦
《成都大学学报》2005年第2期刊发我的答辩文章《方言趣难词再答辩》要点是：
《汉语大词典》：“秃：物失去尖端，不锐利。唐元慎《有鸟二十章》诗之八：‘偏啄邓林求一虫，虫孔未穿长嘴秃。’”又“秃笔：笔尖脱毛而不合用的毛笔。”有杜甫诗例句。
《木兰诗》：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。”可见“兔子”不能指扑朔迷离，雌雄莫辨。即令能指，“扑朔迷离，雌雄莫辨”也与妓女风马牛不相及。
文先生说：“妻，齐也”，表示与男方敌体，“妾，接也”，表示低了一等，古已有之。但是古代并无男女地位平等的理论，而是根深蒂固的男尊女卑。“妾，接也”指在丈夫与妻子结婚之后接续与丈夫结婚。“妾”或“接”字都没有“低”的意思。《白虎通.嫁娶》：“妻者，齐也，与夫齐体。自天子下至庶人，其义一也。”文先生不应当隐蔽最重要的“与夫齐体”一层，所谓“齐体”并非说权利地位平等，而是指男女合体，即头、脚上下互相对齐。隐指**。《论衡.骨相》：“当邓通之幸文帝也，贵在公卿之上。赏赐亿万，与上齐体。”邓通是汉文帝的同性恋者，例中也是言**的。按文先生之说，邓通竟然与汉文帝是平等的，可见多么错误。
“猴”与“喉”的谐音隐实示虚
方言词中的“猴”字可以是各种同音字的谐音。下面绝大多数的例子都是从方言词典引录的，免标词典书名及编纂者。连续引同一地方两个或更多的例子时，仅在第一个例子标地方名。
(一）谐音“候”，是“情状”的意思。即火候、征候、兆候，等词中的“候”。
上海，猴极：急躁。即“候急”：急的情状。
《汉语大词典》：“猴急：形容急欲做某事或焦急。”引例《孽海花》第22回：“郭掌柜还礼不迭道：‘你别那么猴急，你且坐下，我给你说。”茅盾《泡沫.第一个半天的工作》：“他此时右手拿着帽子，左手臂弯上挂着西装上褂，站在密司李的桌子前，脸色很猴急。”避难而不解释为什么偏偏要说“猴急”。“候急”的谐音，即人的情状急。
北京，变眼猴儿：容易变脸的人。即改变脸色表情，“眼”谐音“颜”。
急脸猴儿：容易着急动怒的人。土猴儿：浑身泥土的人。屎猴儿：旧指掏粪工人。逗猴儿：轻佻地开玩笑。即逗弄情状。“猴头狗：嘲讽人轻浮油滑”。由“候透苟”谐音，即透露出不正的情状，变动了字序，以便谐音成趣。“面猴儿：一种酥而软的甜瓜。也叫‘老头乐’。”理据是“绵软的征候”。
哈尔滨，气猴儿：小孩故意惹人生气。惹人生气的情样。酸脸猴儿、酸脸猴子：容易翻脸的人。哈尔滨话“酸”有“不随和；易怒；翻脸”义。即：酸脸候。《哈尔滨方言词典》把这两个词解释成：比喻容易翻脸的人。比喻的解释是错误的，因人与猴无都无所谓酸脸。对于谐音趣难词,方言词典往往错误的解释成比喻。本文后文从方言词典引录词义时，一般删去“比喻”两字。
乌鲁木齐，痩干猴儿：肌肉不丰满的人。
脏猴儿：将自己搞得很脏的小孩儿。
山西忻州，跳蚤猴：举止不稳重。日粗猴：爱吹牛。撂炭猴：油腔滑调，不务正业的人。都谐音“候”。撂炭是未充分燃烧而废弃的炭，谐音：他所谈的是大家所不取的。即油腔滑调。大家所不干的事，他却“贪恋”，即不务正业。
鬼出阎猴：爱出洋相；很吝啬。“阎”是“言”和“颜”双重谐音。“鬼出出”省为“鬼出”。鬼出出的说话和颜面情状。另谐音“鬼蹙蔫”，指用钱不爽快，即吝啬。阎猴的字面意思是姓阎的猴。
太原，剌猴八怪：长得丑。即情状怪。
甘肃陇东方言“杀鸡给猴看”的意思是：特意给某人作出让他警戒的提示。也不限于陇东话。郭沫若《反正前后》：“他不过使用了小小的权术，杀鸡给猴看。”类似的说法是“杀鸡骇猴”。《汉语大词典》：“杀鸡骇猴：比喻惩罚一人以恐吓或警戒其他的人。”又《官场现形记》第53回的例子：“俗话说得好，叫做‘杀鸡骇猴’。拿鸡子宰了，那猴儿自然害怕。”《现代汉语词典》：“杀鸡骇猴：比喻惩罚一个人来吓唬另外的人。也说杀鸡给猴看。”温端政《中国俗语大词典》同条解释说驯猴人杀鸡放血吓唬猴子，使它就范。”然而，实在没有为驯养猴子而杀鸡的道理。驯养猴子是要它学各种表演，而杀鸡与这些表演内容没有丝毫联系，怎么能起到使它就范的作用？《现代汉语词典》不采取这种解释就是认为不正确。以陇东话来说，曲折与奥妙仍然在于谐音为趣。词就是“先杀鸡给猴看”的简说。由“显杀机给候看”的意思谐音。显露出杀机来警戒人，已经把意思说清楚了。“给候”也就是给个兆候的意思，同义复说。如此对比，“杀鸡骇猴”就也是“杀机与骇候”的复说。
“鸡毛猴性子”：甘肃陇东方言此词指人做事急躁、轻冒、不稳重。但不能说是比喻，因为鸡与猴无所谓天性急。人与一切动物有性急的时候，也有不急的时候。而且更与鸡毛无关。实际是由“急.毛.候性子”的意思谐音成的。毛：毛躁。“候”与“性”复说。
(二)也谐音“候”，但另是等候义。
北京，白吃猴儿：专爱吃白食的人。即等候着吃白食。
武汉，猴：东西；事情。按，古代区分节气，五日为一候，三候为一气，合为气候。气、候，近义。候一气—器一东西；事情。
南昌，猴，希望得到。即等候。
西安、银川，猴年马月：不可知的年月。即等不到的时间。“候到什吗年月”意思的谐音。有的方言说“驴年马月”，是“什吗年月遇到”意思谐音。哈尔滨说：猴儿年腊月、猴儿年。腊月谐音：哪一月。
乌鲁木齐，藏麻麻儿猴儿：捉迷藏。
麻，指不清楚。也是从“候”谐音成“猴”，指情状。吐鲁番话相同。甘肃平凉、庆阳、合水等地：藏(或读为“墙”音)摸摸猴儿、藏麻麻猴儿。（也说：藏麻麻糊儿。西宁：藏麻麻胡。“麻糊”与“麻候”同指)东北话：藏猫猴。山东平邑：藏毛猴。陕西宝鸡、新疆鄯善：藏猫猫猴。“猫、冒”谐音，指冒捉、胡捉。福建建瓯：储角猴。猴，却另谐音同音异调的“勾”，指捉；“储角”指其他玩者藏在某角落。
山西忻州，野猴：四处游荡的人。即守候在野外。
(三）谐音“侯”。
山西忻州，家窝猴：在家里霸道而在外懦弱的人。侯：名词做动词，称侯王，即指称霸。也可谐音“吼”，指厉声呼喊，发号施令。
“侯”的古义为箭靶。被特用于指骰子上面的点数，因相当于靶。
掷骰子，南京说：掷猴儿。相当于说射靶。北京说调猴儿、吊猴。双兼谐音“厚侯”，指调出骰子大点数的“侯”。
乌鲁木齐，三猴子：用三只色子赌博。这种玩法，贵阳叫“三老猴”，徐州叫“赶猴儿”，都谐音“侯”。
北京，老六猴儿：腰先着地的跌倒，仰跌。如：“他脚底下一出溜，玩儿了个老六猴儿。”六猴，指骰子的六点在上面，即幺点在下面为底，谐音“腰”先挨地的跌倒。
一猴猴儿：一点点(食物）。
猴儿肉：讥讽菜肴中肉少。一猴(侯)即一点，后一词中省说“一”，多了一重机关。
山西忻州，猴儿狗蛋：形容球状物小。“猴儿”即与北京方言“一猴猴”指一点点相同。“狗蛋”是“疙瘩”的谐音。猴儿下颏子：很小的窝窝头馍馍。猴尿：微薄的家产。尿，也是水。俗语
以“水，，指钱。
把掷色子趣说成“耍猴”之类，在方言俗语还有几种而成为系列。六点涂红色，即朱色，由此谐音为“赶猪”、“猪窝”。三个色子的不同点数组合又有各种花样称名。由“样”又谐音出“放羊”、“赶老羊”的说法。玩此为赢钱，钱就是宝。由“宝”又谐音出“捉豹”说法。
(四）谐音“厚”。
太原，猴趾甲：变厚的脚指甲。
哈尔滨，涨猴儿：随意涨价。涨、厚，复说。
银川，猴奸：极自私，狡猾。徐州，猴：聪明。哈尔滨，猴儿精、猴儿奸：聪明(贬义）。但人比猴聪明得多，不会反过来比喻。“厚”指聪明的程度甚。甘肃陇东说“奸得像个猴”也是把谐音趣说成比喻。
徐州，猴：聪明。猴妻：过于聪明的人。“猴”是“猴奸”的省说。“妻、气”谐音。
忻州，猴儿头：烟枪上的烟袋锅。烟袋锅是大的一端。
宁波，猴：见钱眼开，不知满足。即平实说法的“心重”，厚、重，相同。
温州，老猴大：厚颜无耻。
崇明，猴子结：结实难解的结子。
上海，猴：贪嘴。是“厚嘴”的省说。厚，即指吃得多。
(五）谐音“吼”。
北京，菜猴儿：1菜心。2蔬菜商。首义是“(一)猴(猴)儿”的省说，实谐音“侯”，菜心心只有一点点儿。次义时谐音“吼”，指大声吆喝各种菜名。
西宁，肘猴子戏：木偶戏。
耍猴儿力子：即傀儡戏。以前的隐语用“吼”指戏曲演出。北京方言即有“托吼：木偶戏”一词可证。即演员一边托木偶，一边唱。《全国各界切口大词典.杂业.旅馆业》：“吼生：唱戏之住客也。”《新刻江湖切要.娼优类》：“戏师：传吼生。”《行院声嗽.伎艺》：“杖头(傀儡）：槊吼。”又，“洒吼：水傀儡。”可见，以“吼”指戏曲表演本是明清时的市语即隐语。到了近代一些方言，又谐音为“猴”而成假趣。至于“耍猴儿力子”的“力子”，却是“李子”的误写，也是江湖隐语。《江湖通用切口摘要》：“江湖诸伎，总分四行，曰：巾、皮、李、瓜。”“戏法四类，总称曰‘李子’。”猴戏，俗称为把戏。所以应是“猴儿李子”。
银川，垒猴：乱哄哄的。俗谚：家有十口，吃饭垒猴。按，谐音“雷吼”，趣说众多人吃饭喝汤声大。
许多方言把猫头鹰叫：信猴。是“信候”或“衅候”谐音：死亡的信息、兆候。也可以是“吼”的谐音，指鸣叫，民俗说它在哪里叫，哪里要死人。
(六)谐音“后”。
‘猴戴帽”、“猴逮猫”。甘肃陇东方言把席面上的一种凉菜，如此趣称。是指先把粉皮、韭菜之类为主的素凉菜盛盘，后在顶上面加少许肉丝。是把肉丝后“冒”即盖在上面，谐音成为那样情趣说法。由“帽”而说“戴”。由“猴戴帽”而再趣说“猴逮猫”，离实际情况越来越远。可以说是指鹿为马、颠倒黑白。
洛阳，猴牵儿：背地里把他人的权利剥夺了。背后即背地里。
济南，截了猴儿=截了猴鬼儿：蝉的幼虫。近年开发为食品，以罐头出售。按，济南把蝉叫“截了”，与“知了”都是从鸣声拟名。“猴、后”谐音指后代。“鬼、贵”谐音,指味美,古代早已食用。
降班猴儿：留级生。因成绩名次后而降班。
厦门，猴帽：风帽，连在大衣上挡风的帽子。即连在领子的后面。
银川，把家猴：特别维护家中东西的小孩。把家的后代。
忻州，一窝猴：同伙。忻州话“后儿”就是“里面”的意思。他们是一窝猴。即：他们是一窝里面的，所以是同伙的意思。
乌鲁木齐，猴子：螳螂。
太原，吃猴虫：螳螂。按，从“螳螂捕蝉，黄雀在后”典故而谐音它在蝉后，黄雀又在它后，各准备吃对方。又的方言叫“吃发虫”，是“迟发”即后发制人的意思。这实在是出人意料的趣难词。
上海，猴子：旧时对人称自己的儿子。即作为后代的儿子。
(七)谐音“垢”。
海口，旧猴：陈旧。旧与垢复说。
漏猴：不整洁；不端庄；不守信用。实际是不同的三义，借谐音而用共同的字。“陋、流”同音异调，夸大为污垢流下来，是不整洁。“流候”即流气，是不端庄。“漏”指丢失，“猴、钩”同音同调，指钩掉，与“漏”复说。把说的话丢失即食言，是不守信用。
福州，猴马鹿兔：贬义指形形色色的人。“垢码六土”谐音。“垢”与“土”表示贬称。码：一连串的。六，指数目多，即形形色色。
(八)谐音“勾”，指弯曲。
厦门，涂猴：蝼蛄。涂蚓：蚯蚓。从虫体弯曲得名。蝼蛄从汉代就叫“杜狗”，见《方言》。“杜、土”谐音，指在土里。“狗、勾”谐音。蚯蚓又叫曲蟮。厦门话“猴、勾、狗”同音异调。
猴、猴哥：奸夫。即有**勾结的外夫。哥，是“个”的谐音，犹“的”。
(九)谐音“硣”，意思是小。
《福州方言词典》：“猴：小的：猴帽、猴店。”该词典：“碎：较小的陶罐。”“碎囝：小的量酒、酱油、醋等的器具。”则“猴”是“硣”的谐音。
洋油猴=油猴：小煤油灯(没有玻璃罩的）。
“猴”是“垢、碎”两层意思同音而兼并谐音为一音。垢，指没有玻璃罩而脏。有玻璃罩的不脏，也大，另叫“洋油灯”，无“垢、磙”的意思。
(十)谐音“逗”。
江西黎川，猴：把东西故意在人前炫耀又不让人获得。即引逗人。据《黎川方言词典》,“猴”与“豆”同音异调。但未见“逗”字注音。
“候急”既谐音为“猴急”，或又另谐音为“喉急”。
《汉语大词典》：“喉急：情急。”引有两例如下。《水浒传》第38回；“又没得些钱来相请哥哥，喉急了，时下做出这些不直来。”《二刻拍案惊奇》：“疑的是妇人家没志行，敢怕独自个一时喉急了，做些不伶俐的勾当。”都是说对所想的事情想的情候着急。与喉咙没有丝毫关系。这个“喉”也是“候”的谐音趣说。
柳州，没够喉：不解馋。即不够的情状。食物不能入喉管，恰恰趣说为入喉管而不够。
西宁，急喉麻：着急。“麻”是乱的意思。那个缺字实际应是“抓”字。