方言俗语词中的数字谐音趣假
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数量表达要求准确，是写作的基本要求。然而，方言俗语词中的数字会是假的，而且大变魔术，表达的根本不是数目，而是其他的意思。从一到十、百、千、万，都会如此。同一个数目，所隐示的意思可此可彼，不一而足。这又是谐音隐实示虚的一种情况。各地方言词典中有一批以数目字作假的趣难词(有的已吸收为通语词），但词典都回避对数目字作解释。本文汇集250多个这样的词语，论证它们的谐音隐实示虚，再揭示这种趣难词构筑的汉语文化宫的丰富多彩的面面观。它将打开你的眼界，启迪你的智巧。
“一”的谐音作假
贵阳，假巴一二：假装的样子。“假巴”即假。《贵阳》：“巴：形容词后缀。”例句有：他假巴笑下。“一二”不是说略微假装，由“假巴意儿”谐音成趣假：假情假意。又，正一作二：很正经、严肃。由“正意作儿”谐音，是正经正意的。
武汉，见二：见疑、怀疑。把“见疑”暗中先谐音为“见一”，再虚仿出“见二”。
柳州，一哥：江湖隐语，指“顾客”，行骗对象。“意个”的谐音，他是被盗贼、骗子等“打主意的个人”的省说。这种对象或被叫成“猪”、“蠢猪”，也是从“打主意”谐音的。“一哥”词不限于柳州，文史资料出版社1964年出版《文史资料选辑》第47辑，于城《记“江相派”一旧时代里一个迷信诈财的集团》言，遍行各地的江相派就有隐语“一哥：顾客。”
《全国各界切口大词典.商铺.丝经业》：“一一，减少也。”是清末民初蚕丝业隐语。“乙”的谐音。“乙”字为勾形，所以古代当作动词“勾”字用。《史记.滑稽列传》：“人主从上方读之，止，辄乙其处。”指读到某处而暂停时，即打个勾作记号。也用为校勘术语和符号，指前后文字颠倒，打个折线记号表示。韩愈《读鹖冠子》：“文字脱谬为之正三十有五字，乙者三，灭者二十有二。”此意又作“乙转”、“勾乙”的联合构词。古人又用标“乙”指示文章应分段落处。“乙”指勾，勾去即取消，所以“一一”即“乙乙”，为减少义。
“二”的谐音趣假
《大词典》，小二哥：1泛指市井的青年男子。元卢摯《蟾宫曲》：“小二哥昔涎剌答，碌碡上掩着个琵琶。”2旧时称旅馆、茶店、酒肆的侍应人员。《西厢记》第一本第一折：“店小二那里〔小二上云〕自家是这店里小二哥。”亦省作“小二”。《醒世恒言，小水湾天狐贻书》：“便令小二点杯茶儿递上。”但，二哥是排行称呼，一般人或顾客对所称的青年男子或招待员并无二哥的关系。其人更不能自称“二哥”。实由“小儿个”谐音为假。意同“小的”、“小人”，指年青。类似的“老儿”即老的、老人。“老生儿”指老年时所生最小女儿，“老西儿”指山西人。“老儿”宋代指父亲、老人，明代指丈夫。见《大词典》。儿，都不是儿子义，仅指人。
丹阳，二小、二小庸：供人驱使的人；低人一等的人。又，小小二子：很简单、容易做成的东西。忻州：小小二人：心胸狭窄的人。都是“儿”的趣假，词尾。“二小”是“小二”的倒序，如不虚假，便不可倒序。
苏州、上海，缠夹二先生：常发生误会和错误的人。杭州,大二先生：穿长衫，打扮得像个先生。又，鞑二哥、鞑二奶：杭人对清朝旗下营内男子、已婚女子的称呼。歙县：当兵二：当兵的。建瓯，月二奶：月亮，月神。
以上可为一组，“二”都是“儿”的谐音，或指人，或仅是词尾。指人时与“先生”等复指。“鞑二”即“鞑儿”，犹如“鞑子”。
哈尔滨，明公二大爷：内行，高明的人。又是更复杂的“明公而达也”的谐音。
由此可以讨论如今流行的俗语“包二奶”的曲折隐趣，它应是“爱而包”的谐音而又倒序，有的是包两个甚或三个的，都统在其中了。当然，按字面解为包少奶奶(包，趣解为姓包），也是可以的，所谓殊道同归，船多不碍路。
建瓯，下二轮：下一轮，下一次。武汉，下二回：下一回。但洛阳话，第儿里：第二天。却是以“儿”言“二”，正与以“二”，官“儿”相反相成。
柳州，牛二姐：母牛的生殖器。“牛儿接”的事理，可指公牛交配或牛犊接生之处。三个字中两个为假，所指趣侃谑浪。却因风吹火，费力不多。
黎川，洋一马二：好出风头。即：扬一码儿，显扬一样儿（本领）。上海，差二勿多：差不多。贵阳，棒老二：土匪。煤巴佬二，旧时指挖煤的人。词中“老、儿”是复用指人的词尾。成都，汉中、重庆、奉节、遵义、昆明、曲靖等地也说“棒老二”，或作“棒客”、“棒子手”，从持棍棒抢劫言。
丹阳，土老二：乡下佬。劐老二：破的。劐，义为破。小二老：幸灾乐祸的。“土老二”由“土、孬儿”谐音复说。“小二老”由“笑尔孬”谐音。
忻州，黑汤二水：汤、水很黑。黑蔫二黄：面容憔悴。黄眉二歇：面黄肌痩。趿拉二松：穿戴邋遢。长袍二挂：衣服过长。肥袍二挂：上衣太肥大。筛拖二颤：浑身发抖。洋烟二鬼：像吸鸦片烟的人。高吆二喊：高喊。结咳二巴：说话结巴。乎不二害：杂乱。都是“儿”的谐音，助词。忻州话此种格式非常发育。
贵阳，汪二：胆大。“汪、妄”的谐音，从“胆大妄为，，变来。周二：粪便。“周”有“浑”义，“浑”与“溷”同音谐音。有意趣假为姓汪、姓周而排行为二的人。幺二和三：装腔作势。其中谐音“妖儿”指装腔作势。字面意思却是风马牛不相及的：一加二是三。贵阳话“二(儿）”的假趣也很发育。
上海，幺二：遥远的地方。词典标同音代替号，不必而误。是谐音“遥尔”。
徐世荣《北京土语辞典》：“抓住李二的胡子：俏皮话，意思是抓住‘理儿’的谐音，指理直气壮。”笔者可补言“的胡子”也无关事理，由“得呼、指”谐音：可以呼喊而指点。
南京，二道毛、二刀毛：齐耳的头发。二面二：当面、对面。洛阳，二老雕：老鹰。谐音理据各是：到耳毛、二面儿、恶老雕。
贵阳，佯不张二不睬：不理睬。即不张而不睬样儿，谐音又变序。正二八经：正经。即正儿巴经。八二胡：八字胡。即八(字)儿胡。妖精十二怪：骂女子讲究穿戴。即谐音妖精势儿怪。
不管三七二十一：不分辨本是正确的道理(而乱来）。三七二十一，是绝对正确的，但为什么不说四七二十八、五九四十五之类呢？原来是谐音“不管尔适宜”。谐音用文言代词“尔那”。把“尔适宜”谐音成“二十一”，再说成“三七二十一”。
“三”的谐音趣假
《大词典》，三家村：偏僻的小乡村。但“小”的一层是添足而不确。引例唐王季友《代贺若令誉赠沈千运》：“相逢问姓名亦存，别时无子今有孙。山上双松长不改，百年唯有三家村。村南村西车马道，一宵通舟水浩浩。涧中磊磊十里石，河上淤泥种桑麦。平坡冢墓皆我亲，满田主人是旧客。举声酸鼻问同年，十人六七归下泉。分手如何更此地？回头不语泪潸然。”从“村南村西车马道，一宵通舟水浩浩”可以知道，显然不是偏僻的小乡村，更不是只有两三户人家。“山上双松长不改，百年唯有三家村”句，实际是说：只有山村松树能百年常在。“三、山”的谐音趣说。三家村即山家村，即山村。
杜甫《得舍弟消息二首》之一：“今有平阳信，遥怜舍弟存。侧身千里道，寄食一家村。”寄食在村内一家中，不是仅一家人的村子。
陆游《题江陵店壁》：“青旆三家市，黄茅十里岗。……行人相指示，此路走襄阳。”有集市有酒店，又是通往襄阳的路，自非偏僻而小的，是说地在山野，而非城镇。苏轼诗：“萧然三家步，横此万斛舟。”步，是河埠的别写，即码头。“三家”即山村，更不是偏僻处三五人家之地。元张雨《早秋》：“每嫌新酒少，尚喜故交稠。篱落三家壁，梧桐十日秋。”是说自己的家就是山家，篱落如同墙壁。元张可久《殿前欢.西溪道中》：“笑掀髯，西溪风景近新添，出门便是三家店，绿柳青帘。……谁将草书，题向茅檐。”言此山村新开了酒店，自然不是仅三五人家之地。元剧《萧淑兰》一折：“想你也梦不出翔龙飞凤五云楼，心则在鸣鸡吠犬三家店。”
《大词典》“三家店：指村镇小店。”而“小”的一层也是添足而不确。
宋代陶谷《清异录.玉枕薯》：“岭外多薯，……味极甘香。人多自食，未尝货于外。本名玉枕薯，又号三家薯。”绝不会仅人家少的僻远小村才种，是“山家所种”的趣说。
近当代许多方言有一批贬称人的词都以“三”字殿后，如上海、瘪三：很痩者。拉三：女流氓。航三：令人不快、失望的人。老鬼三：难以明说的事物。吹牛三：吹牛者。北京，浪张三：轻狂男人。涮三儿：使人上当的人。宁波，万三：夸夸其谈者。丹阳，缩三：无交际能力者。长沙、武汉，贱三爷：贱骨头。绥德，日瞎三：无能。吹三：吹牛。谎三：说谎者。浪三：出风头者。鳖三：无能者。甘肃陇东，争三：冒失、有勇无谋者。还有很多。“三”字无从说起，当是谐音“山”。由城乡差别而来的“山、村、土、沙、野、鄙”等名词都有了贬义，因而指诸多不好品德的词便都缀“山”字而称。
猴子，北京、哈尔滨、洛阳叫：猴三儿。柳州叫：猴子老三。上海叫：阿三。古代有山猴、山猿、山猱等词。“山中无老虎，猴子当大王”。从猴与山相关而言。
上海，翘老三、弹老三：死，詈语。按，跨过，口语说“跷”，或说成“跳”，即“弹”。“三”由“山”谐音。人死埋在山野，古语所谓“托体在山阿”，简说“归山”。此二词便趣谑：跨入、跳进山中了。由于“三”的虚假而再虚粘成“老三”。柳州旧时江湖隐语“乔伯”指死亡，今变成方言词，“乔，，即“跷”。扬州，满屋三间：气味、声音到处都是。杭州、柳州，乱讲三千：乱讲一气。前者是“散满屋间”的变序。后者即：乱讲散牵。
杭州，半三不四：无头无尾。“半散”之意。娄底，棱光三十=棱光：光滑；一无所有。棱，表程度甚的前缀。按，次义时“三十”是“散失”谐音，因分散而光，又指光滑义。
哈尔滨，裂拉三光：身体歪斜，脚步不稳。按，理据：离拉散逛。方言把“离开”读为“裂开”音。踏空，方言说成“散”、“闪”。滑而不稳、踏空，方言说“逛”。
徐州，两不三三：分散，不集中。按，谐音理据：两部分，散而又散。三十三，是趣假。万荣、南京，零三八五：分散。天津说：零三八四。忻州说：乱三八四。万荣，四三五野：到处。理据只是“散”。“八”是“扒”谐音，扒拉到四处。长沙，一四三：形容词后加成分，表夸张强调。如，丢烂一四三：丢得到处都是。“一世散”与“四散”的糅合。崇明，要紧三慢：要紧时候。按，“散慢”的动宾结构。散，指消失、无有。散慢，强解为不能慢。
北京，三七儿：闲言；引起是非之言。哈尔滨，念三七儿：发牢骚。三七疙瘩话儿：抱怨话。按，都是“散气”的谐音。后一词即“散气疙瘩的话”。
太原，三眼六贼：东张西望。按，即“散眼(如）贼溜”，指目光不集中。
“四”的谐音趣假
大四八。元剧《百花亭》一折：“怎敢大厮八将凉浆谒。”《雍熙乐府》卷八《一枝花.咏春》：“一个大四八忙牵金勒马。”按，四，是“肆”的谐音。厮，是“肆”的记音别写。大肆，大模大样做其事，如“大肆宣传”中。因“四”而虚粘“八”。今徐州话，大四巴脚：大模大样；花钱大手大脚。词形当作：大四八脚。可证“/八、巴”谐音关系。
北京，四脖儿流汗：汗流满面。忻州，白牙四口：满口白牙。按，“四”由“是”谐音，满脖子都流汗(隐含了满面一层）。“是”有概括义。是处即处处，是人即人人。崇明，横四、横四横：反正。按，“横是”即不管如何都是，即反正。苏州、上海、崇明，来事、来四、来三：有木事。按，“来事”是理据，事情可落在他的身上，他可让事情来。“四”是谐音，“三”便是仿词。上海，老三老四：傲慢。“师”或“势”的谐音。老势，指倚老卖老。老师，指以师自居。而老三、老四则无从骄傲。“三”是虚义粘连。
贵阳，四眼落眍：眼珠深陷，人有病态。按，以“死眼”指不灵活、不精神。
北京，四五不靠六：说话零乱。乌鲁木齐，四五不六：不伦不类。按，四、五、六，正是相靠的。“似伍又(不似伍），似靠成一溜（又不靠溜)”的省说。伍，指配伍，相合。溜，犹一串。西宁，二四四：爱理不理。按，“二(意）思思”是理据。
香港，受人二分四：谑称受雇于人，不得不干应干的事。按，“二分四”表面指钱，是作事的报酬。但现代没有这种低报酬。由“受人饵，分事”谐音，吃了人家的饭，就要分担事。
贵阳，憨包憨四：傻里傻气。四、势，谐音。崇明，多年三四：长时。四、时，谐音。三时：过去、现在、将来。哈尔滨、北京，四六句儿：骂人的连串话。即卩“是一溜串的话”。
北京，四六步儿：称缓慢(仿佛有“四、六”节奏)的脚步。（徐世荣)按，“是溜步儿”的谐音，指缓慢。正是不知谐音趣难机制(仿骈文“四六句”），才上当误释。溜步无所谓节奏，更无所谓
四、六节奏。四六夹开：清楚明白地作出决定。如：今儿个咱们倒得说个四六夹开！到底这笔药费归你出，还是归我出。按，仍由“是一溜”谐音，指一道线分开的清楚明白。不是分为四和六。
哈尔滨，四腿拉胯=支腿拉胯：坐卧姿势随便、难看。按，“四、支”谐音，都是“支腿、拉胯”的联合结构。哈尔滨，丁当五四、丁当二五；天津，丁当五四、丁当五六；忻州，丁八二五；徐州，乒乓二五：都指动作、言语利索。按，各词前二字都是以敲打声响亮的象声词。谐音关系是：五四即伍似、二五即儿伍、五六即伍溜。“伍”指互相配伍有节奏的一连串。似，相似。儿，助词。溜、伍，复说。
“五”的谐音趣假
北京，人五人六：趾高气扬，充体面人物。“人五”疑是“人物”的讹变。（徐世荣)但，“人物”不会讹成“人五”，正是有意谐音求趣。《西安》作“人物人六”，便是不完全变态，头不变而尾变。“六”是因“五”而虚义粘连。《万荣》作“人哩五哩”，便无粘连。
北京，八瓣儿五：许多碎片。八辈儿五：祖祖辈辈。乌鲁木齐，一拿五儿的：全部一样。“伍”谐音，配伍。陈刚《北京》：“伍的：等等、什么的。什么椅子、凳子伍的都搬来了。”一拿五儿的，即“一纳伍儿的”。太原，杂七八五：杂乱。万荣作：杂七八伙。伙、伍，同指。
乌鲁木齐，二不跨五：不沾边。“二”指不一致，“不跨伍”即不进入同类。词典释为“比喻做事不沾边儿”，比喻之释误。“二不跨五”本身不成义，如何可做比喻。
柳州、广州，王老五：单身汉。此词奇特绝妙，“亡涝伍”谐音：无配伍而发涝水的女性。发涝水，指射精。动用了古汉语词义“亡”为“无”。丹阳，抖五抖六：得意洋洋。豆五谷六：稻、麦之外的大豆、玉米之类。按，前词由“抖舞”，后词由“豆伍”谐音，粘连而及“六”。
西宁，左五右六：不顺利。厦门，激五人：故意违背常理、常情与人为难。按，前者由“错仵”谐音。“右六”是虚义粘连。后者仅“仵”谐音。
金华，十五忙月：农忙的十二月。金华话，“五”、“二”同音异调。
苏州，小娘五：小女孩。小干五：小男孩。私囡五：私生子。筷五：筷儿。苏州话“五”与“儿”音近。丹阳话，女五：女儿。小五：小孩儿。但字不可谐音，当是因趣而仿。
《大词典》，一退六二五：本是珠算斤两法的一句口诀。十六除一是0.0625，借用为推卸干净之意。“退”与“推”谐音，故多作“推”。所释有误。斤两法用得不普遍，是从减法“一退留二五”生发的，即从上位的1，退到下位变成2x0.5=1。“留二五”谐音为虚假的“六二五”字面的六百二十五，实际谐音“溜儿无”即推卸干净。
“六”的谐音趣假
扬州，鸡毛六畜：心绪烦躁不安。六打六载、六载六载：冒冒失失。六妥：虚假、巧饰。六拱：从中起哄。六遢油：敷衍。六不答对：答非所问。六鼻兽(子）：脾气怪异的人。威武神六天：神气十足。各“六”字，词典都标同音代替号，不必而误，正是故作趣假。“孬”字的谐音，它们的差别是“六”字带喉入声韵尾。古代入声已与平上去三者协韵。“鸡毛六畜”中“鸡”由“急”谐音，“毛”指毛躁。“六妥，，中由“沱”谐音，即芡粉，指粉饰。“六鼻兽，，中由“脾手”谐音。脾即脾性；手，指人的词尾，如刽子手、懒干手、能手、副手。“天”、“颠”是近音谐音。
哈尔滨，胡吹六哨：吹牛。贼奸六怪：非常狡猾。谐音哈尔滨话的“溜很”义。
《大词典》，六说白道：犹胡说八道。《金瓶梅》第二三回：“你问那雌牙鬼囚根子，口里六说白道，把我的胳膊都气软了。”释义是从句意做宽泛推理的。扣紧字面语素，当是说假话。“六”谐音“溜”而指“滑”，以“油腔滑调”指不正当，与“白”指谎而复说。又如，徐州，假不六道儿、假不六猴(候)儿：装模作样，虚情假意。太原，鬼谝六道：吹牛。假眉六道：弄假。忻州，鬼说六道：说假话。灰眉六眼：言行不一。
忻州，灰说六道儿：说话流里流气。按，“流”的谐音。八八六六：宴席菜肴丰盛。“八八”是实数：八大盘八大碗的八八席。则不当再折扣而言“六”，摆的“一溜溜”意的谐音，复说“八八”。扬州，拉四六架：拉偏架。按，“私溜”的谐音，以私情随顺，让他方打对方。
丹阳、金华等地，六六大顺：划拳中对“六”的口彩说法。按，谐音“禄禄大顺”。现在一些不谐音的地方也引进了此词。
“七”的谐音趣假
武汉，硬七八戗：硬邦邦。杭州，嗲七嗲八：撒娇的声音。疯七疯八：嬉皮笑脸不稳重。木七木八：愚笨不敏。西宁，硬七拐棒：动作笨拙。上海，老七老八；傲慢。忻州，佯七二憨：憨傻样儿。胡七麻烦：乱七八糟。都谐音“气”，犹“性”。金华，十七：吹牛，说空话的人。十七货：假货。按，“实漆”的谐音。漆，指黑。黑，即不明，指不真实，不正大光明。
哈尔滨，七香辣味：气味混杂难闻。按，“气襄拉味”是理据。襄，古义为弥漫，包围。《尚书.尧典》：“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵。”拉，指拉杂。难闻而言“香”，正是谐音可指鹿为马，颠倒黑白。忻州，滚珠七蛋：互相拥抱，滚在一起。按，谐音“砌”，犹累。
武汉，昏七媚八：男女**。福建崇安，向天迷七：仰面睡。按，俗语把**叫“吃肉”。前词中“七”谐同音同调“吃”。词言“荤食”。**属此类。后词中谐音“眯”，即睡。
武汉，七十八年：很长的时间。杭州，悖七悖八：不合时代。按，前词言“（为）期十年、八年”，后词言“悖期”即背时。扬州，半七不拉、半七半拉：不完全。按，“器”的谐音。
“八”的谐音趣假
《忻州》，三八两下：没有几下。三八两天：没有几天。三八六九：比喻不多几天。万荣，八楞没瓣：不方正。银川，阴死八活：1一片漆黑不热情。哈尔滨，猴头儿八相：痩小难看。罗锅儿八相：驼背难看。北京，瞎说八道：胡说。都谐音“罢”，指结束、没有。三罢两下，即三两下就完了。三八六九，谐音为“三，罢留久”，只三天，不久。八楞没瓣：罢楞没畔，没有明显的楞和边，即不方正。而“八楞”恰是正方体。阴死罢活，即不热情。阴死罢火，即漆黑。实际是两个不同的词，因谐音共寓一形，这是谐音趣难词特有的情况。“罢相”即无(好看)相。“八(罢)道”即无道理。《现代汉语词典》：“胡说八道：胡说。”回避了“八道”的难趣。
洛阳，瞎里八好：凑乎，能说过去。哈尔滨，胡扯八扯；洛阳，胡拉八扯：都是胡扯乱说义。南京，夹八螺蛳：搅和事情，添乱子。洛阳，拼死八活：干活非常出力。西安、甘肃陇东说：挣死八活。北京，杂八凑儿：拼凑起来的。都谐音“巴”，粘附、接近义。夹八螺蛳：夹巴络事，前三个字同指复说。“八（巴）活”指总是抓住活干。“活计”的“活”，与“死”不是对应的反义词。
太原，红八八：红得可爱。徐州，死呆八板：死板。梅县，下流八贱：下贱。丹阳，树长八大：贬称人身材高。气急八吼：气急败坏。钝老八气：很窝囊。忻州，肮里八脏：肮脏。乌鲁木齐,烂牙(呀)八遭：混乱不堪。仍谐音“巴”，但另是形容词词尾“巴巴”因四字格的省说。“巴巴”是贬义词尾，“红八八”偶相反。相应的词如：死巴巴、长巴巴、黑巴巴、脏巴巴、急巴巴、糟巴巴。有“可怜巴巴”词，可仿有“下流巴巴”“小气巴巴”之类。否则这些词中“八”字与后面的字都不成意。“气急八吼”的平实里据只是“候”，指情状，不是八种情状。气急败坏不必有吼，更不必八吼。“小里八气”也绝不是八种气。虚义的词尾“巴”应在末位，正由于趣假为“八”，便提前成了假修饰性的。易序是谐音趣难词常用的手段。
丹阳，小里巴气、小里巴脑：吝啬小气。南京，糊里巴涂：糊涂。乌里巴酥：闷热难受。字正作“巴”。又有“正儿巴(八)经”的异形。可证“八”非本字。
太原，剌猴八怪：长得丑。方言多说成“丑八怪”。南京，异里八怪；丹阳，奇里八怪：都是奇特义。哈尔滨，支楞八翘；西宁，零散八碎；北京，寒啦八碜；丹阳，叫色八样：各色各样。“八”或可是泛表多数、程度甚。但它单用无此义。实际上仍是“巴”字泛化的结果。
《大词典》对“老实八焦”、“老实巴脚”、“老实巴交”等解释说：同“老实巴焦”。即视“巴焦”为本字，这是对的。清.翟灏《通俗编.状貌》：“俗以干物为焦巴巴。”老实巴焦：“老实而干脆”的趣变，老实而直截了当。异形的“巴交”、“巴脚”不成意，则是不知趣意的不完全变态，本当作“八脚”的侃谑。失趣意而是纯粹的难。
“正经”词，《大词典》所收衍生的词语有：正经八百、正经八本、正经八板、正儿八经、正儿巴经、正儿八摆。但回避用字差异何来，有关方言词典相同，今可得讨论。“巴经”是本字，动宾关系；依附“经”，与“经”相一。“巴”趣变为“八”，遂再变化为“八本经”，又变为“八百(本）”。“八板”即“八板经”。“摆”则纯是“百”的记音异写，无所趣义。
杭州，八**：男阴。小八剌子：小人物。万荣，八五不着实：干活儿不扎实。武汉，吃斋八素：吃素忌荤。都谐音“把”而所指不同。“把、**”是复说，把柄之把，指男阴。小八剌(把拉)子，指最后而小。八五(把务)犹言操持，指做事、干活。把素，即守素食。
北京，二拉八当：1犹豫；2做了一半。二五八：大略内情。哈尔滨，二八扣：半真半假。二八楞子、二八裉子：中间。马思周等《东北方言词典》：“二八颤子：半半落落。”牟平，二八砍子：略知皮毛。扬州，二八京腔：含有方音而不纯正的普通话。武汉，二五八当：中等。这一系列词义都指“一半”、“中间”。词形主要用字是两种类型。甲，全式，二五八。八，即“把”，义为守。二五、即珠算除法“二一钱作五”之意，把“一”分成两个“五”即“半”。北京方言的“二拉八当”，徐世荣书作“二拉巴当”，“巴”便透露了“把”的信息。二五八(把）、二五八(把）当，即守在两半之间。所以词义是中等，大略情况。“八”则与词义相背。乙，无“五”，仅作“二八”，本身不能支持词义，只能是省去了“五”。
万荣，二五搭八当：心不在焉。即：把搭在二半之当。“搭”证明“八、把”谐音关系。
济南，横二八三：蛮横。忻州说：五王八侯。按，“横儿霸”、“武妄霸候”的理据。
扬州，裸二三，八二四：繁复，繁琐。“摞儿、绊儿”的理据，虚粘三、四。有“裸裸绊绊：地上杂物多，行走不便”词，裸字都标同音代替号，可比证。八、绊，同音异调。
海口，村八：乡下老。按，八、鳖，同音同调谐音。后者为斥骂语。
“八哥”鸟当是“吧、歌”理据。吧，指此鸟可如人说话；歌，指动听。古名即“鸟”。
《三刻拍案惊奇》第二回：“如今我们计议，一边折命，一边折钱，不若叫他从重断送，七七做，八八敲，再处些银子养赡你母子。”《何典》第三回：“到得头七里……在螺蛳壳里做道场。从此……七七做，八八敲的闹了四五十日。”七七做，指每七天做一次法事，共七次。八八敲，却是“吧吧”象声词的谐音，指打击乐器的响声。老村著长篇小说《骚土》第274页：“手持搅料棍将那贼二丑八八**九九一顿数落。”第326页：“心里就想着妈死的时候，八八**九九地叮嘱他。”各是用棍打人、说话的响声。“九九九”另是虚义粘连。
《望江亭》第四折《得胜令》：“唬的他半晌只茫然，又无那八棒十枷罪，只不过三交两句言。”并没有八棒十枷的刑罚，是“把棒施枷”的谐音：用棒打，再戴枷。
“九”的谐音作假
忻州，三八六九：不多几天。由“三，罢留久”为理据。
厦门，九八行：经纪行。又，九八人：经纪人。“九”由“交”同音异调谐音，使买卖双方可以相交而合。古代叫“互市郎”，即在相互间起调节作用。交、互，同义。今作“牙人”，“牙”是“互”之误，宋代已指明。“八”是虚粘的。柳州同词则另由“勾通”双方意谐音。
柳州，九龙藤：藤本草药，攀援它枝而上。按，理据是“勾拢”即攀援。
贵阳，九：纠缠，扭转。即“揪”的谐音。
香港，九九机：歹徒窃听警察通讯的无线电器材，以便在捕前逃脱。又，九唔搭八：东拉西扯的闲谈。前词是“勾”或“救”的谐音，勾取情报而救命。后词是“勾不搭把”理据：连不成一把即一个整体。九与八，正是连接的，一、三、五、七之类才是互不相接。
崇明话把“圆纠纠”谐音作“圆九九”。划拳的“九长寿”即口彩“久长寿”。过生日有“过九不过十”的习俗，因“九、久”，“十、死”谐音。俗语“九九归一”中相同。
“十”的谐音作假
贵阳，滚你的三十三：滚蛋。按，“十”谐音“失”。三失三为零，零即蛋。此词比“言青山上山”拼合为“请出”奇趣得多。又，搭十三：把三枚铜钱放在手背上，再趺下来，按正反面的多少比胜负。仍谐音“失”，指跌。宋代迷信，遇见猫头鹰是晦气有灾，向它唾十三口可以免祸。谐音指使祸“失散”。成都等地把正月十三叫杨公忌日，说是宋代杨家将杨令公战场遇难之日，此日忌出行，否则会失散，又衍成许多禁忌。仍是迷信从谐音而编造来骗人。
《红楼梦》叙马道婆用伤害巫术使贾宝玉神经错乱，百治无效。癞和尚和跋道人登门献术说，用通灵宝玉持诵，三十三天会好。果然如此。迷信又是从“散，失散”的谐音作神秘的。
《大词典》：“打十三：宋代刑罚从轻发落的杖数。后亦泛称责打。宋太祖始定折杖之制，凡徒刑五，最轻为徒一年，脊杖十三，又杖刑五，最轻为杖六十，臀杖十三。”但，奇怪的是为什么偏打十三下呢？应当是含有某个寓意。
数量表达要求准确，是写作的基本要求。然而，方言俗语词中的数字会是假的，而且大变魔术，表达的根本不是数目，而是其他的意思。从一到十、百、千、万，都会如此。同一个数目，所隐示的意思可此可彼，不一而足。这又是谐音隐实示虚的一种情况。各地方言词典中有一批以数目字作假的趣难词(有的已吸收为通语词），但词典都回避对数目字作解释。本文汇集250多个这样的词语，论证它们的谐音隐实示虚，再揭示这种趣难词构筑的汉语文化宫的丰富多彩的面面观。它将打开你的眼界，启迪你的智巧。
“一”的谐音作假
贵阳，假巴一二：假装的样子。“假巴”即假。《贵阳》：“巴：形容词后缀。”例句有：他假巴笑下。“一二”不是说略微假装，由“假巴意儿”谐音成趣假：假情假意。又，正一作二：很正经、严肃。由“正意作儿”谐音，是正经正意的。
武汉，见二：见疑、怀疑。把“见疑”暗中先谐音为“见一”，再虚仿出“见二”。
柳州，一哥：江湖隐语，指“顾客”，行骗对象。“意个”的谐音，他是被盗贼、骗子等“打主意的个人”的省说。这种对象或被叫成“猪”、“蠢猪”，也是从“打主意”谐音的。“一哥”词不限于柳州，文史资料出版社1964年出版《文史资料选辑》第47辑，于城《记“江相派”一旧时代里一个迷信诈财的集团》言，遍行各地的江相派就有隐语“一哥：顾客。”
《全国各界切口大词典.商铺.丝经业》：“一一，减少也。”是清末民初蚕丝业隐语。“乙”的谐音。“乙”字为勾形，所以古代当作动词“勾”字用。《史记.滑稽列传》：“人主从上方读之，止，辄乙其处。”指读到某处而暂停时，即打个勾作记号。也用为校勘术语和符号，指前后文字颠倒，打个折线记号表示。韩愈《读鹖冠子》：“文字脱谬为之正三十有五字，乙者三，灭者二十有二。”此意又作“乙转”、“勾乙”的联合构词。古人又用标“乙”指示文章应分段落处。“乙”指勾，勾去即取消，所以“一一”即“乙乙”，为减少义。
“二”的谐音趣假
《大词典》，小二哥：1泛指市井的青年男子。元卢摯《蟾宫曲》：“小二哥昔涎剌答，碌碡上掩着个琵琶。”2旧时称旅馆、茶店、酒肆的侍应人员。《西厢记》第一本第一折：“店小二那里〔小二上云〕自家是这店里小二哥。”亦省作“小二”。《醒世恒言，小水湾天狐贻书》：“便令小二点杯茶儿递上。”但，二哥是排行称呼，一般人或顾客对所称的青年男子或招待员并无二哥的关系。其人更不能自称“二哥”。实由“小儿个”谐音为假。意同“小的”、“小人”，指年青。类似的“老儿”即老的、老人。“老生儿”指老年时所生最小女儿，“老西儿”指山西人。“老儿”宋代指父亲、老人，明代指丈夫。见《大词典》。儿，都不是儿子义，仅指人。
丹阳，二小、二小庸：供人驱使的人；低人一等的人。又，小小二子：很简单、容易做成的东西。忻州：小小二人：心胸狭窄的人。都是“儿”的趣假，词尾。“二小”是“小二”的倒序，如不虚假，便不可倒序。
苏州、上海，缠夹二先生：常发生误会和错误的人。杭州,大二先生：穿长衫，打扮得像个先生。又，鞑二哥、鞑二奶：杭人对清朝旗下营内男子、已婚女子的称呼。歙县：当兵二：当兵的。建瓯，月二奶：月亮，月神。
以上可为一组，“二”都是“儿”的谐音，或指人，或仅是词尾。指人时与“先生”等复指。“鞑二”即“鞑儿”，犹如“鞑子”。
哈尔滨，明公二大爷：内行，高明的人。又是更复杂的“明公而达也”的谐音。
由此可以讨论如今流行的俗语“包二奶”的曲折隐趣，它应是“爱而包”的谐音而又倒序，有的是包两个甚或三个的，都统在其中了。当然，按字面解为包少奶奶(包，趣解为姓包），也是可以的，所谓殊道同归，船多不碍路。
建瓯，下二轮：下一轮，下一次。武汉，下二回：下一回。但洛阳话，第儿里：第二天。却是以“儿”言“二”，正与以“二”，官“儿”相反相成。
柳州，牛二姐：母牛的生殖器。“牛儿接”的事理，可指公牛交配或牛犊接生之处。三个字中两个为假，所指趣侃谑浪。却因风吹火，费力不多。
黎川，洋一马二：好出风头。即：扬一码儿，显扬一样儿（本领）。上海，差二勿多：差不多。贵阳，棒老二：土匪。煤巴佬二，旧时指挖煤的人。词中“老、儿”是复用指人的词尾。成都，汉中、重庆、奉节、遵义、昆明、曲靖等地也说“棒老二”，或作“棒客”、“棒子手”，从持棍棒抢劫言。
丹阳，土老二：乡下佬。劐老二：破的。劐，义为破。小二老：幸灾乐祸的。“土老二”由“土、孬儿”谐音复说。“小二老”由“笑尔孬”谐音。
忻州，黑汤二水：汤、水很黑。黑蔫二黄：面容憔悴。黄眉二歇：面黄肌痩。趿拉二松：穿戴邋遢。长袍二挂：衣服过长。肥袍二挂：上衣太肥大。筛拖二颤：浑身发抖。洋烟二鬼：像吸鸦片烟的人。高吆二喊：高喊。结咳二巴：说话结巴。乎不二害：杂乱。都是“儿”的谐音，助词。忻州话此种格式非常发育。
贵阳，汪二：胆大。“汪、妄”的谐音，从“胆大妄为，，变来。周二：粪便。“周”有“浑”义，“浑”与“溷”同音谐音。有意趣假为姓汪、姓周而排行为二的人。幺二和三：装腔作势。其中谐音“妖儿”指装腔作势。字面意思却是风马牛不相及的：一加二是三。贵阳话“二(儿）”的假趣也很发育。
上海，幺二：遥远的地方。词典标同音代替号，不必而误。是谐音“遥尔”。
徐世荣《北京土语辞典》：“抓住李二的胡子：俏皮话，意思是抓住‘理儿’的谐音，指理直气壮。”笔者可补言“的胡子”也无关事理，由“得呼、指”谐音：可以呼喊而指点。
南京，二道毛、二刀毛：齐耳的头发。二面二：当面、对面。洛阳，二老雕：老鹰。谐音理据各是：到耳毛、二面儿、恶老雕。
贵阳，佯不张二不睬：不理睬。即不张而不睬样儿，谐音又变序。正二八经：正经。即正儿巴经。八二胡：八字胡。即八(字)儿胡。妖精十二怪：骂女子讲究穿戴。即谐音妖精势儿怪。
不管三七二十一：不分辨本是正确的道理(而乱来）。三七二十一，是绝对正确的，但为什么不说四七二十八、五九四十五之类呢？原来是谐音“不管尔适宜”。谐音用文言代词“尔那”。把“尔适宜”谐音成“二十一”，再说成“三七二十一”。
“三”的谐音趣假
《大词典》，三家村：偏僻的小乡村。但“小”的一层是添足而不确。引例唐王季友《代贺若令誉赠沈千运》：“相逢问姓名亦存，别时无子今有孙。山上双松长不改，百年唯有三家村。村南村西车马道，一宵通舟水浩浩。涧中磊磊十里石，河上淤泥种桑麦。平坡冢墓皆我亲，满田主人是旧客。举声酸鼻问同年，十人六七归下泉。分手如何更此地？回头不语泪潸然。”从“村南村西车马道，一宵通舟水浩浩”可以知道，显然不是偏僻的小乡村，更不是只有两三户人家。“山上双松长不改，百年唯有三家村”句，实际是说：只有山村松树能百年常在。“三、山”的谐音趣说。三家村即山家村，即山村。
杜甫《得舍弟消息二首》之一：“今有平阳信，遥怜舍弟存。侧身千里道，寄食一家村。”寄食在村内一家中，不是仅一家人的村子。
陆游《题江陵店壁》：“青旆三家市，黄茅十里岗。……行人相指示，此路走襄阳。”有集市有酒店，又是通往襄阳的路，自非偏僻而小的，是说地在山野，而非城镇。苏轼诗：“萧然三家步，横此万斛舟。”步，是河埠的别写，即码头。“三家”即山村，更不是偏僻处三五人家之地。元张雨《早秋》：“每嫌新酒少，尚喜故交稠。篱落三家壁，梧桐十日秋。”是说自己的家就是山家，篱落如同墙壁。元张可久《殿前欢.西溪道中》：“笑掀髯，西溪风景近新添，出门便是三家店，绿柳青帘。……谁将草书，题向茅檐。”言此山村新开了酒店，自然不是仅三五人家之地。元剧《萧淑兰》一折：“想你也梦不出翔龙飞凤五云楼，心则在鸣鸡吠犬三家店。”
《大词典》“三家店：指村镇小店。”而“小”的一层也是添足而不确。
宋代陶谷《清异录.玉枕薯》：“岭外多薯，……味极甘香。人多自食，未尝货于外。本名玉枕薯，又号三家薯。”绝不会仅人家少的僻远小村才种，是“山家所种”的趣说。
近当代许多方言有一批贬称人的词都以“三”字殿后，如上海、瘪三：很痩者。拉三：女流氓。航三：令人不快、失望的人。老鬼三：难以明说的事物。吹牛三：吹牛者。北京，浪张三：轻狂男人。涮三儿：使人上当的人。宁波，万三：夸夸其谈者。丹阳，缩三：无交际能力者。长沙、武汉，贱三爷：贱骨头。绥德，日瞎三：无能。吹三：吹牛。谎三：说谎者。浪三：出风头者。鳖三：无能者。甘肃陇东，争三：冒失、有勇无谋者。还有很多。“三”字无从说起，当是谐音“山”。由城乡差别而来的“山、村、土、沙、野、鄙”等名词都有了贬义，因而指诸多不好品德的词便都缀“山”字而称。
猴子，北京、哈尔滨、洛阳叫：猴三儿。柳州叫：猴子老三。上海叫：阿三。古代有山猴、山猿、山猱等词。“山中无老虎，猴子当大王”。从猴与山相关而言。
上海，翘老三、弹老三：死，詈语。按，跨过，口语说“跷”，或说成“跳”，即“弹”。“三”由“山”谐音。人死埋在山野，古语所谓“托体在山阿”，简说“归山”。此二词便趣谑：跨入、跳进山中了。由于“三”的虚假而再虚粘成“老三”。柳州旧时江湖隐语“乔伯”指死亡，今变成方言词，“乔，，即“跷”。扬州，满屋三间：气味、声音到处都是。杭州、柳州，乱讲三千：乱讲一气。前者是“散满屋间”的变序。后者即：乱讲散牵。
杭州，半三不四：无头无尾。“半散”之意。娄底，棱光三十=棱光：光滑；一无所有。棱，表程度甚的前缀。按，次义时“三十”是“散失”谐音，因分散而光，又指光滑义。
哈尔滨，裂拉三光：身体歪斜，脚步不稳。按，理据：离拉散逛。方言把“离开”读为“裂开”音。踏空，方言说成“散”、“闪”。滑而不稳、踏空，方言说“逛”。
徐州，两不三三：分散，不集中。按，谐音理据：两部分，散而又散。三十三，是趣假。万荣、南京，零三八五：分散。天津说：零三八四。忻州说：乱三八四。万荣，四三五野：到处。理据只是“散”。“八”是“扒”谐音，扒拉到四处。长沙，一四三：形容词后加成分，表夸张强调。如，丢烂一四三：丢得到处都是。“一世散”与“四散”的糅合。崇明，要紧三慢：要紧时候。按，“散慢”的动宾结构。散，指消失、无有。散慢，强解为不能慢。
北京，三七儿：闲言；引起是非之言。哈尔滨，念三七儿：发牢骚。三七疙瘩话儿：抱怨话。按，都是“散气”的谐音。后一词即“散气疙瘩的话”。
太原，三眼六贼：东张西望。按，即“散眼(如）贼溜”，指目光不集中。
“四”的谐音趣假
大四八。元剧《百花亭》一折：“怎敢大厮八将凉浆谒。”《雍熙乐府》卷八《一枝花.咏春》：“一个大四八忙牵金勒马。”按，四，是“肆”的谐音。厮，是“肆”的记音别写。大肆，大模大样做其事，如“大肆宣传”中。因“四”而虚粘“八”。今徐州话，大四巴脚：大模大样；花钱大手大脚。词形当作：大四八脚。可证“/八、巴”谐音关系。
北京，四脖儿流汗：汗流满面。忻州，白牙四口：满口白牙。按，“四”由“是”谐音，满脖子都流汗(隐含了满面一层）。“是”有概括义。是处即处处，是人即人人。崇明，横四、横四横：反正。按，“横是”即不管如何都是，即反正。苏州、上海、崇明，来事、来四、来三：有木事。按，“来事”是理据，事情可落在他的身上，他可让事情来。“四”是谐音，“三”便是仿词。上海，老三老四：傲慢。“师”或“势”的谐音。老势，指倚老卖老。老师，指以师自居。而老三、老四则无从骄傲。“三”是虚义粘连。
贵阳，四眼落眍：眼珠深陷，人有病态。按，以“死眼”指不灵活、不精神。
北京，四五不靠六：说话零乱。乌鲁木齐，四五不六：不伦不类。按，四、五、六，正是相靠的。“似伍又(不似伍），似靠成一溜（又不靠溜)”的省说。伍，指配伍，相合。溜，犹一串。西宁，二四四：爱理不理。按，“二(意）思思”是理据。
香港，受人二分四：谑称受雇于人，不得不干应干的事。按，“二分四”表面指钱，是作事的报酬。但现代没有这种低报酬。由“受人饵，分事”谐音，吃了人家的饭，就要分担事。
贵阳，憨包憨四：傻里傻气。四、势，谐音。崇明，多年三四：长时。四、时，谐音。三时：过去、现在、将来。哈尔滨、北京，四六句儿：骂人的连串话。即卩“是一溜串的话”。
北京，四六步儿：称缓慢(仿佛有“四、六”节奏)的脚步。（徐世荣)按，“是溜步儿”的谐音，指缓慢。正是不知谐音趣难机制(仿骈文“四六句”），才上当误释。溜步无所谓节奏，更无所谓
四、六节奏。四六夹开：清楚明白地作出决定。如：今儿个咱们倒得说个四六夹开！到底这笔药费归你出，还是归我出。按，仍由“是一溜”谐音，指一道线分开的清楚明白。不是分为四和六。
哈尔滨，四腿拉胯=支腿拉胯：坐卧姿势随便、难看。按，“四、支”谐音，都是“支腿、拉胯”的联合结构。哈尔滨，丁当五四、丁当二五；天津，丁当五四、丁当五六；忻州，丁八二五；徐州，乒乓二五：都指动作、言语利索。按，各词前二字都是以敲打声响亮的象声词。谐音关系是：五四即伍似、二五即儿伍、五六即伍溜。“伍”指互相配伍有节奏的一连串。似，相似。儿，助词。溜、伍，复说。
“五”的谐音趣假
北京，人五人六：趾高气扬，充体面人物。“人五”疑是“人物”的讹变。（徐世荣)但，“人物”不会讹成“人五”，正是有意谐音求趣。《西安》作“人物人六”，便是不完全变态，头不变而尾变。“六”是因“五”而虚义粘连。《万荣》作“人哩五哩”，便无粘连。
北京，八瓣儿五：许多碎片。八辈儿五：祖祖辈辈。乌鲁木齐，一拿五儿的：全部一样。“伍”谐音，配伍。陈刚《北京》：“伍的：等等、什么的。什么椅子、凳子伍的都搬来了。”一拿五儿的，即“一纳伍儿的”。太原，杂七八五：杂乱。万荣作：杂七八伙。伙、伍，同指。
乌鲁木齐，二不跨五：不沾边。“二”指不一致，“不跨伍”即不进入同类。词典释为“比喻做事不沾边儿”，比喻之释误。“二不跨五”本身不成义，如何可做比喻。
柳州、广州，王老五：单身汉。此词奇特绝妙，“亡涝伍”谐音：无配伍而发涝水的女性。发涝水，指射精。动用了古汉语词义“亡”为“无”。丹阳，抖五抖六：得意洋洋。豆五谷六：稻、麦之外的大豆、玉米之类。按，前词由“抖舞”，后词由“豆伍”谐音，粘连而及“六”。
西宁，左五右六：不顺利。厦门，激五人：故意违背常理、常情与人为难。按，前者由“错仵”谐音。“右六”是虚义粘连。后者仅“仵”谐音。
金华，十五忙月：农忙的十二月。金华话，“五”、“二”同音异调。
苏州，小娘五：小女孩。小干五：小男孩。私囡五：私生子。筷五：筷儿。苏州话“五”与“儿”音近。丹阳话，女五：女儿。小五：小孩儿。但字不可谐音，当是因趣而仿。
《大词典》，一退六二五：本是珠算斤两法的一句口诀。十六除一是0.0625，借用为推卸干净之意。“退”与“推”谐音，故多作“推”。所释有误。斤两法用得不普遍，是从减法“一退留二五”生发的，即从上位的1，退到下位变成2x0.5=1。“留二五”谐音为虚假的“六二五”字面的六百二十五，实际谐音“溜儿无”即推卸干净。
“六”的谐音趣假
扬州，鸡毛六畜：心绪烦躁不安。六打六载、六载六载：冒冒失失。六妥：虚假、巧饰。六拱：从中起哄。六遢油：敷衍。六不答对：答非所问。六鼻兽(子）：脾气怪异的人。威武神六天：神气十足。各“六”字，词典都标同音代替号，不必而误，正是故作趣假。“孬”字的谐音，它们的差别是“六”字带喉入声韵尾。古代入声已与平上去三者协韵。“鸡毛六畜”中“鸡”由“急”谐音，“毛”指毛躁。“六妥，，中由“沱”谐音，即芡粉，指粉饰。“六鼻兽，，中由“脾手”谐音。脾即脾性；手，指人的词尾，如刽子手、懒干手、能手、副手。“天”、“颠”是近音谐音。
哈尔滨，胡吹六哨：吹牛。贼奸六怪：非常狡猾。谐音哈尔滨话的“溜很”义。
《大词典》，六说白道：犹胡说八道。《金瓶梅》第二三回：“你问那雌牙鬼囚根子，口里六说白道，把我的胳膊都气软了。”释义是从句意做宽泛推理的。扣紧字面语素，当是说假话。“六”谐音“溜”而指“滑”，以“油腔滑调”指不正当，与“白”指谎而复说。又如，徐州，假不六道儿、假不六猴(候)儿：装模作样，虚情假意。太原，鬼谝六道：吹牛。假眉六道：弄假。忻州，鬼说六道：说假话。灰眉六眼：言行不一。
忻州，灰说六道儿：说话流里流气。按，“流”的谐音。八八六六：宴席菜肴丰盛。“八八”是实数：八大盘八大碗的八八席。则不当再折扣而言“六”，摆的“一溜溜”意的谐音，复说“八八”。扬州，拉四六架：拉偏架。按，“私溜”的谐音，以私情随顺，让他方打对方。
丹阳、金华等地，六六大顺：划拳中对“六”的口彩说法。按，谐音“禄禄大顺”。现在一些不谐音的地方也引进了此词。
“七”的谐音趣假
武汉，硬七八戗：硬邦邦。杭州，嗲七嗲八：撒娇的声音。疯七疯八：嬉皮笑脸不稳重。木七木八：愚笨不敏。西宁，硬七拐棒：动作笨拙。上海，老七老八；傲慢。忻州，佯七二憨：憨傻样儿。胡七麻烦：乱七八糟。都谐音“气”，犹“性”。金华，十七：吹牛，说空话的人。十七货：假货。按，“实漆”的谐音。漆，指黑。黑，即不明，指不真实，不正大光明。
哈尔滨，七香辣味：气味混杂难闻。按，“气襄拉味”是理据。襄，古义为弥漫，包围。《尚书.尧典》：“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵。”拉，指拉杂。难闻而言“香”，正是谐音可指鹿为马，颠倒黑白。忻州，滚珠七蛋：互相拥抱，滚在一起。按，谐音“砌”，犹累。
武汉，昏七媚八：男女**。福建崇安，向天迷七：仰面睡。按，俗语把**叫“吃肉”。前词中“七”谐同音同调“吃”。词言“荤食”。**属此类。后词中谐音“眯”，即睡。
武汉，七十八年：很长的时间。杭州，悖七悖八：不合时代。按，前词言“（为）期十年、八年”，后词言“悖期”即背时。扬州，半七不拉、半七半拉：不完全。按，“器”的谐音。
“八”的谐音趣假
《忻州》，三八两下：没有几下。三八两天：没有几天。三八六九：比喻不多几天。万荣，八楞没瓣：不方正。银川，阴死八活：1一片漆黑不热情。哈尔滨，猴头儿八相：痩小难看。罗锅儿八相：驼背难看。北京，瞎说八道：胡说。都谐音“罢”，指结束、没有。三罢两下，即三两下就完了。三八六九，谐音为“三，罢留久”，只三天，不久。八楞没瓣：罢楞没畔，没有明显的楞和边，即不方正。而“八楞”恰是正方体。阴死罢活，即不热情。阴死罢火，即漆黑。实际是两个不同的词，因谐音共寓一形，这是谐音趣难词特有的情况。“罢相”即无(好看)相。“八(罢)道”即无道理。《现代汉语词典》：“胡说八道：胡说。”回避了“八道”的难趣。
洛阳，瞎里八好：凑乎，能说过去。哈尔滨，胡扯八扯；洛阳，胡拉八扯：都是胡扯乱说义。南京，夹八螺蛳：搅和事情，添乱子。洛阳，拼死八活：干活非常出力。西安、甘肃陇东说：挣死八活。北京，杂八凑儿：拼凑起来的。都谐音“巴”，粘附、接近义。夹八螺蛳：夹巴络事，前三个字同指复说。“八（巴）活”指总是抓住活干。“活计”的“活”，与“死”不是对应的反义词。
太原，红八八：红得可爱。徐州，死呆八板：死板。梅县，下流八贱：下贱。丹阳，树长八大：贬称人身材高。气急八吼：气急败坏。钝老八气：很窝囊。忻州，肮里八脏：肮脏。乌鲁木齐,烂牙(呀)八遭：混乱不堪。仍谐音“巴”，但另是形容词词尾“巴巴”因四字格的省说。“巴巴”是贬义词尾，“红八八”偶相反。相应的词如：死巴巴、长巴巴、黑巴巴、脏巴巴、急巴巴、糟巴巴。有“可怜巴巴”词，可仿有“下流巴巴”“小气巴巴”之类。否则这些词中“八”字与后面的字都不成意。“气急八吼”的平实里据只是“候”，指情状，不是八种情状。气急败坏不必有吼，更不必八吼。“小里八气”也绝不是八种气。虚义的词尾“巴”应在末位，正由于趣假为“八”，便提前成了假修饰性的。易序是谐音趣难词常用的手段。
丹阳，小里巴气、小里巴脑：吝啬小气。南京，糊里巴涂：糊涂。乌里巴酥：闷热难受。字正作“巴”。又有“正儿巴(八)经”的异形。可证“八”非本字。
太原，剌猴八怪：长得丑。方言多说成“丑八怪”。南京，异里八怪；丹阳，奇里八怪：都是奇特义。哈尔滨，支楞八翘；西宁，零散八碎；北京，寒啦八碜；丹阳，叫色八样：各色各样。“八”或可是泛表多数、程度甚。但它单用无此义。实际上仍是“巴”字泛化的结果。
《大词典》对“老实八焦”、“老实巴脚”、“老实巴交”等解释说：同“老实巴焦”。即视“巴焦”为本字，这是对的。清.翟灏《通俗编.状貌》：“俗以干物为焦巴巴。”老实巴焦：“老实而干脆”的趣变，老实而直截了当。异形的“巴交”、“巴脚”不成意，则是不知趣意的不完全变态，本当作“八脚”的侃谑。失趣意而是纯粹的难。
“正经”词，《大词典》所收衍生的词语有：正经八百、正经八本、正经八板、正儿八经、正儿巴经、正儿八摆。但回避用字差异何来，有关方言词典相同，今可得讨论。“巴经”是本字，动宾关系；依附“经”，与“经”相一。“巴”趣变为“八”，遂再变化为“八本经”，又变为“八百(本）”。“八板”即“八板经”。“摆”则纯是“百”的记音异写，无所趣义。
杭州，八**：男阴。小八剌子：小人物。万荣，八五不着实：干活儿不扎实。武汉，吃斋八素：吃素忌荤。都谐音“把”而所指不同。“把、**”是复说，把柄之把，指男阴。小八剌(把拉)子，指最后而小。八五(把务)犹言操持，指做事、干活。把素，即守素食。
北京，二拉八当：1犹豫；2做了一半。二五八：大略内情。哈尔滨，二八扣：半真半假。二八楞子、二八裉子：中间。马思周等《东北方言词典》：“二八颤子：半半落落。”牟平，二八砍子：略知皮毛。扬州，二八京腔：含有方音而不纯正的普通话。武汉，二五八当：中等。这一系列词义都指“一半”、“中间”。词形主要用字是两种类型。甲，全式，二五八。八，即“把”，义为守。二五、即珠算除法“二一钱作五”之意，把“一”分成两个“五”即“半”。北京方言的“二拉八当”，徐世荣书作“二拉巴当”，“巴”便透露了“把”的信息。二五八(把）、二五八(把）当，即守在两半之间。所以词义是中等，大略情况。“八”则与词义相背。乙，无“五”，仅作“二八”，本身不能支持词义，只能是省去了“五”。
万荣，二五搭八当：心不在焉。即：把搭在二半之当。“搭”证明“八、把”谐音关系。
济南，横二八三：蛮横。忻州说：五王八侯。按，“横儿霸”、“武妄霸候”的理据。
扬州，裸二三，八二四：繁复，繁琐。“摞儿、绊儿”的理据，虚粘三、四。有“裸裸绊绊：地上杂物多，行走不便”词，裸字都标同音代替号，可比证。八、绊，同音异调。
海口，村八：乡下老。按，八、鳖，同音同调谐音。后者为斥骂语。
“八哥”鸟当是“吧、歌”理据。吧，指此鸟可如人说话；歌，指动听。古名即“鸟”。
《三刻拍案惊奇》第二回：“如今我们计议，一边折命，一边折钱，不若叫他从重断送，七七做，八八敲，再处些银子养赡你母子。”《何典》第三回：“到得头七里……在螺蛳壳里做道场。从此……七七做，八八敲的闹了四五十日。”七七做，指每七天做一次法事，共七次。八八敲，却是“吧吧”象声词的谐音，指打击乐器的响声。老村著长篇小说《骚土》第274页：“手持搅料棍将那贼二丑八八**九九一顿数落。”第326页：“心里就想着妈死的时候，八八**九九地叮嘱他。”各是用棍打人、说话的响声。“九九九”另是虚义粘连。
《望江亭》第四折《得胜令》：“唬的他半晌只茫然，又无那八棒十枷罪，只不过三交两句言。”并没有八棒十枷的刑罚，是“把棒施枷”的谐音：用棒打，再戴枷。
“九”的谐音作假
忻州，三八六九：不多几天。由“三，罢留久”为理据。
厦门，九八行：经纪行。又，九八人：经纪人。“九”由“交”同音异调谐音，使买卖双方可以相交而合。古代叫“互市郎”，即在相互间起调节作用。交、互，同义。今作“牙人”，“牙”是“互”之误，宋代已指明。“八”是虚粘的。柳州同词则另由“勾通”双方意谐音。
柳州，九龙藤：藤本草药，攀援它枝而上。按，理据是“勾拢”即攀援。
贵阳，九：纠缠，扭转。即“揪”的谐音。
香港，九九机：歹徒窃听警察通讯的无线电器材，以便在捕前逃脱。又，九唔搭八：东拉西扯的闲谈。前词是“勾”或“救”的谐音，勾取情报而救命。后词是“勾不搭把”理据：连不成一把即一个整体。九与八，正是连接的，一、三、五、七之类才是互不相接。
崇明话把“圆纠纠”谐音作“圆九九”。划拳的“九长寿”即口彩“久长寿”。过生日有“过九不过十”的习俗，因“九、久”，“十、死”谐音。俗语“九九归一”中相同。
“十”的谐音作假
贵阳，滚你的三十三：滚蛋。按，“十”谐音“失”。三失三为零，零即蛋。此词比“言青山上山”拼合为“请出”奇趣得多。又，搭十三：把三枚铜钱放在手背上，再趺下来，按正反面的多少比胜负。仍谐音“失”，指跌。宋代迷信，遇见猫头鹰是晦气有灾，向它唾十三口可以免祸。谐音指使祸“失散”。成都等地把正月十三叫杨公忌日，说是宋代杨家将杨令公战场遇难之日，此日忌出行，否则会失散，又衍成许多禁忌。仍是迷信从谐音而编造来骗人。
《红楼梦》叙马道婆用伤害巫术使贾宝玉神经错乱，百治无效。癞和尚和跋道人登门献术说，用通灵宝玉持诵，三十三天会好。果然如此。迷信又是从“散，失散”的谐音作神秘的。
《大词典》：“打十三：宋代刑罚从轻发落的杖数。后亦泛称责打。宋太祖始定折杖之制，凡徒刑五，最轻为徒一年，脊杖十三，又杖刑五，最轻为杖六十，臀杖十三。”但，奇怪的是为什么偏打十三下呢？应当是含有某个寓意。