“万”的谐音趣假
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北京方言，万儿：名称，如字号、堂名等。
本是指姓名的隐语。“万、蔓”的谐音。蔓，就是藤。或用“同一条藤上的瓜”来指同姓，因此指某姓的隐语往往用“某蔓”来表示，而趣难成谐音的“某万”。艺人出了名，叫“响了万儿云游客《江湖丛谈》第一集：“平津等地唱大鼓的，最早是‘胡十’‘霍明亮’。最近是‘刘宝全’‘白云鹏’唱的响了万儿啦。”或别写成“腕儿”。“说书的艺人名誉正叫‘腕儿正’，名誉不正叫‘腕儿念’。”隐语“念”指没有。
北京方言，八万：形容人撇着嘴。是“巴弯”的谐音：下巴弯扭就是撇着嘴。
万后日儿：大后天。四川乐至、湖南靖夏。
万后天：大后天。成都。
万后年：大后年。成都、自贡、云南昭通。
“万”都是“弯”的谐音。动词，犹如说绕过后天，就是大话天。
方言俗语词中的数目字是虚假的，还有一种情况。相连的两个数目字并不是一个十位数，而是要拆开成为两个数目又有两种情况。一种是这两个数目是要相乘的。就是古语“三五明月夜”与“二八佳人”的说法，指每月的十五日、十六岁的佳人。另一种情况，是两个数目要相加。
北京，二五眼：1不懂眼。2外行。3一种用面粉、糖、芝麻酱制的糕点。现在叫双眼儿酥或双卷儿酥。（陈书）又，徐书：“妇女一种旧式发髻，把头发分成两绺、编辫子，盘成两个圆形，分盘在脑后左右。叫‘二五眼’。”1与2要解读为“二乘五”，以“十”谐音“实”：实眼，犹如瞎眼。其他两义，见下文。
《汉语方言大词典》：二五眼：1质量差。辽宁本溪、沈阳。2外行。北京、天津、石家庄、淄博。3一知半解的人。东北、北京、山东西部、河北魏县。山东郯城。4视力不好的人。扬州。5一种用面粉、糖、芝麻酱制的糕点。北京。6次要。石家庄。7做客时只吃一热一冷的两个菜，吃得不好。山西平遥。
按，此词能有如此多的不同的所指，更充分对比出“二五”不是数词语素的二十五。共有五种趣难情况。第一种是“五、伍”谐音：配伍、配对。“二”指两种东西，即5中指糖、芝麻酱。陈刚《北京方言词典》对那种糕点说：“现在叫双眼儿酥或双卷儿酥。”可见，是用“二”指双。“眼”指有孔的“卷”。7中是“二伍宴”的谐音：仅两个菜相配的宴。说发髻时，指配对的两个发髻。其中是“眼、沿”谐音：位在左右边沿。第二种，1的“二”，指第二广伍”犹如“等”或“类”。第二等自然是质量较差的。第三种，234都是“十、实”的曲折，指糊涂、一知半解；不懂而外行；眼睛糊涂不明。犹如说：两眼墨黑。第四种，4也可以另外是“五、乌”谐音，犹如说：两眼墨黑。《汉语方言大词典》：“二乌眼：马虎；差劲。东北。”直接而平实的以“乌”指黑，都可以对比参证。第五种，6中是“五、务”谐音。“二”，指第二等，第二等事务自然是次要的。
曲彦斌主编《俚语隐语行话词典》：“二五：旧时帮会指未婚女子。因‘二五’是牌九赌博中的‘地牌'，而旧时以地比喻女子，故称。”解释不确。旧时是以天地或阴阳统指男女，与年龄及婚姻与否无关。要理解成2x5=10，再谐音指“室女”，即处女。
北京，四六不懂：什么也不懂。要解读为“四、六不懂”。即四加六为十，谐音“实”：实在不懂。“四六不成材”词相同。
上海，搞七廿三：1胡搞，乱搞。2胡缠。但字面数目的意思究竟是“七、二十、三”或“七二十三”，谁也说不清。无论何者，都与词义风马牛不相及。应是“搅七黏三”的理据。又不是实说“七、三”，而是要加起来成“十”，从而表示：十足的搅和缠。
《厦门》：“十一叔：指中年以上的单身汉。”要解读成：“十”字加“一”字，是“干”字。指没有**。民间把**用隐语“食”来说。因此有“性饥饿”的说法。把“食”换成“饮”，就用“干旱”或“渴”来指“性饥饿”。反映抗越卫国战争的著名小说《高山下的花环》中，就有“旱1劳”的特殊说法。“‘要走你得早些走，韩玉秀可是快抱窝了。’靳开来笑望着梁三喜，掰着指头算起来,‘小韩是三月份来连队的，四、五、六……嗯，她是十二月底生孩子。你等她抱窝时回去，有个哙意思哟！’他诡秘地一笑，骂道：‘奶奶的！夫妻两地，远隔五千里，一年就那么一个月的假，旱就旱死，涝就涝死了！’三位排长笑得前仰后合。”
《丹阳》：“四五六：指酒席。跟‘幺二三’指粪便相对。”按，四加五是九，谐音“酒”。而“六”谐音“乐”。“幺二三”要解读成“幺而三”，即一加三是四，而谐音“屎”。丹阳话“四”与“屎”同音同调。
《柳州》：“三八货：指称没能耐又爱多事的女人。有人认为字面意思是‘土货'。3十8=11。‘十’加‘一'，是‘土’字。”
以上共辑例280多个，非常充分地证明了隐实示虚谐音造词法的趣难机制，造词数量众多，有历时共地的一贯性。只有用这种机制才能把如此众多的词语的理据讲清楚明白，才能使让人感到混乱的“正经、正儿八经、正经八本、正经八百”之类词语，再现其内在联系，彰显语言规律和人民群众的智慧创造。同时又说明方言词汇研究的薄弱和大有用武之地。如果对这些词中的数字不能做出合理的解释，就等于各地方言中有如此多的词把数目用的混乱不堪，毫无道理。如果个别人的语言、文字中如此，那确实是应当如此批评；但对已约定俗成的方言词自然不能这样看。以前语言学家对这类词回避，不能解释，只能是如《孟子》所言的不为”，而不是“无能”。现在我们终于知道了这些杂乱、似乎无道理的词有一个共同的特殊的道理：谐音求趣难(尽管它们的趣意浓淡不一，有的也似乎难大于趣）；而且在方言中，它是一个有普遍性、规律性的造词方法，是汉语独有的。这是大补空白的研究。
附言
参见刘敬林与笔者合著《北京方言词谐音理据研究》书中《北京方言词语中虚假趣难的数目字》一文。
纠误
本文中对“翘老三”“弹老三”解释说：跨过，口语说“跷”，或说成“跳”，即“弹”。我现在发现这是错误的。“翘”应是“悄”的谐音。“老”是“崂”的谐音。“崂”与“山”复说。悄悄在老家了。可对比吴语同义词又有“翘辫子”。“辫”与“閉”或“開”谐音：关闭。“子”与“梓”谐音：故乡。悄梓：悄悄关闭在老家了。文言雅语把死亡说“归原”。俗语叫回老家。“弹”是“抬”同音同调的谐音。可对比吴语同义词又有“淡老三”。“淡”是“抬”同音异调的谐音。《简明吴方言词典》：“抬老三：死。（含诙谐意，有时也含轻微贬义）：迭个人～了。”《苏州》：“抬老三：死的讳言。”充分可证理据。而《清稗类钞.苏州方言》：“淡老三，不知何许人也。以其行三，因而名之。与徐大老爷，拆老皆同。”则不仅把虚假的“老三”错误解释成真实的排行老三，而且连词义都错误解释成“与徐大老爷，拆老皆同”，即词义是：鬼。
北京方言，万儿：名称，如字号、堂名等。
本是指姓名的隐语。“万、蔓”的谐音。蔓，就是藤。或用“同一条藤上的瓜”来指同姓，因此指某姓的隐语往往用“某蔓”来表示，而趣难成谐音的“某万”。艺人出了名，叫“响了万儿云游客《江湖丛谈》第一集：“平津等地唱大鼓的，最早是‘胡十’‘霍明亮’。最近是‘刘宝全’‘白云鹏’唱的响了万儿啦。”或别写成“腕儿”。“说书的艺人名誉正叫‘腕儿正’，名誉不正叫‘腕儿念’。”隐语“念”指没有。
北京方言，八万：形容人撇着嘴。是“巴弯”的谐音：下巴弯扭就是撇着嘴。
万后日儿：大后天。四川乐至、湖南靖夏。
万后天：大后天。成都。
万后年：大后年。成都、自贡、云南昭通。
“万”都是“弯”的谐音。动词，犹如说绕过后天，就是大话天。
方言俗语词中的数目字是虚假的，还有一种情况。相连的两个数目字并不是一个十位数，而是要拆开成为两个数目又有两种情况。一种是这两个数目是要相乘的。就是古语“三五明月夜”与“二八佳人”的说法，指每月的十五日、十六岁的佳人。另一种情况，是两个数目要相加。
北京，二五眼：1不懂眼。2外行。3一种用面粉、糖、芝麻酱制的糕点。现在叫双眼儿酥或双卷儿酥。（陈书）又，徐书：“妇女一种旧式发髻，把头发分成两绺、编辫子，盘成两个圆形，分盘在脑后左右。叫‘二五眼’。”1与2要解读为“二乘五”，以“十”谐音“实”：实眼，犹如瞎眼。其他两义，见下文。
《汉语方言大词典》：二五眼：1质量差。辽宁本溪、沈阳。2外行。北京、天津、石家庄、淄博。3一知半解的人。东北、北京、山东西部、河北魏县。山东郯城。4视力不好的人。扬州。5一种用面粉、糖、芝麻酱制的糕点。北京。6次要。石家庄。7做客时只吃一热一冷的两个菜，吃得不好。山西平遥。
按，此词能有如此多的不同的所指，更充分对比出“二五”不是数词语素的二十五。共有五种趣难情况。第一种是“五、伍”谐音：配伍、配对。“二”指两种东西，即5中指糖、芝麻酱。陈刚《北京方言词典》对那种糕点说：“现在叫双眼儿酥或双卷儿酥。”可见，是用“二”指双。“眼”指有孔的“卷”。7中是“二伍宴”的谐音：仅两个菜相配的宴。说发髻时，指配对的两个发髻。其中是“眼、沿”谐音：位在左右边沿。第二种，1的“二”，指第二广伍”犹如“等”或“类”。第二等自然是质量较差的。第三种，234都是“十、实”的曲折，指糊涂、一知半解；不懂而外行；眼睛糊涂不明。犹如说：两眼墨黑。第四种，4也可以另外是“五、乌”谐音，犹如说：两眼墨黑。《汉语方言大词典》：“二乌眼：马虎；差劲。东北。”直接而平实的以“乌”指黑，都可以对比参证。第五种，6中是“五、务”谐音。“二”，指第二等，第二等事务自然是次要的。
曲彦斌主编《俚语隐语行话词典》：“二五：旧时帮会指未婚女子。因‘二五’是牌九赌博中的‘地牌'，而旧时以地比喻女子，故称。”解释不确。旧时是以天地或阴阳统指男女，与年龄及婚姻与否无关。要理解成2x5=10，再谐音指“室女”，即处女。
北京，四六不懂：什么也不懂。要解读为“四、六不懂”。即四加六为十，谐音“实”：实在不懂。“四六不成材”词相同。
上海，搞七廿三：1胡搞，乱搞。2胡缠。但字面数目的意思究竟是“七、二十、三”或“七二十三”，谁也说不清。无论何者，都与词义风马牛不相及。应是“搅七黏三”的理据。又不是实说“七、三”，而是要加起来成“十”，从而表示：十足的搅和缠。
《厦门》：“十一叔：指中年以上的单身汉。”要解读成：“十”字加“一”字，是“干”字。指没有**。民间把**用隐语“食”来说。因此有“性饥饿”的说法。把“食”换成“饮”，就用“干旱”或“渴”来指“性饥饿”。反映抗越卫国战争的著名小说《高山下的花环》中，就有“旱1劳”的特殊说法。“‘要走你得早些走，韩玉秀可是快抱窝了。’靳开来笑望着梁三喜，掰着指头算起来,‘小韩是三月份来连队的，四、五、六……嗯，她是十二月底生孩子。你等她抱窝时回去，有个哙意思哟！’他诡秘地一笑，骂道：‘奶奶的！夫妻两地，远隔五千里，一年就那么一个月的假，旱就旱死，涝就涝死了！’三位排长笑得前仰后合。”
《丹阳》：“四五六：指酒席。跟‘幺二三’指粪便相对。”按，四加五是九，谐音“酒”。而“六”谐音“乐”。“幺二三”要解读成“幺而三”，即一加三是四，而谐音“屎”。丹阳话“四”与“屎”同音同调。
《柳州》：“三八货：指称没能耐又爱多事的女人。有人认为字面意思是‘土货'。3十8=11。‘十’加‘一'，是‘土’字。”
以上共辑例280多个，非常充分地证明了隐实示虚谐音造词法的趣难机制，造词数量众多，有历时共地的一贯性。只有用这种机制才能把如此众多的词语的理据讲清楚明白，才能使让人感到混乱的“正经、正儿八经、正经八本、正经八百”之类词语，再现其内在联系，彰显语言规律和人民群众的智慧创造。同时又说明方言词汇研究的薄弱和大有用武之地。如果对这些词中的数字不能做出合理的解释，就等于各地方言中有如此多的词把数目用的混乱不堪，毫无道理。如果个别人的语言、文字中如此，那确实是应当如此批评；但对已约定俗成的方言词自然不能这样看。以前语言学家对这类词回避，不能解释，只能是如《孟子》所言的不为”，而不是“无能”。现在我们终于知道了这些杂乱、似乎无道理的词有一个共同的特殊的道理：谐音求趣难(尽管它们的趣意浓淡不一，有的也似乎难大于趣）；而且在方言中，它是一个有普遍性、规律性的造词方法，是汉语独有的。这是大补空白的研究。
附言
参见刘敬林与笔者合著《北京方言词谐音理据研究》书中《北京方言词语中虚假趣难的数目字》一文。
纠误
本文中对“翘老三”“弹老三”解释说：跨过，口语说“跷”，或说成“跳”，即“弹”。我现在发现这是错误的。“翘”应是“悄”的谐音。“老”是“崂”的谐音。“崂”与“山”复说。悄悄在老家了。可对比吴语同义词又有“翘辫子”。“辫”与“閉”或“開”谐音：关闭。“子”与“梓”谐音：故乡。悄梓：悄悄关闭在老家了。文言雅语把死亡说“归原”。俗语叫回老家。“弹”是“抬”同音同调的谐音。可对比吴语同义词又有“淡老三”。“淡”是“抬”同音异调的谐音。《简明吴方言词典》：“抬老三：死。（含诙谐意，有时也含轻微贬义）：迭个人～了。”《苏州》：“抬老三：死的讳言。”充分可证理据。而《清稗类钞.苏州方言》：“淡老三，不知何许人也。以其行三，因而名之。与徐大老爷，拆老皆同。”则不仅把虚假的“老三”错误解释成真实的排行老三，而且连词义都错误解释成“与徐大老爷，拆老皆同”，即词义是：鬼。