上海话“瘪三”为什么能通行全国
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鲁迅《且介亭杂文集.说面子》不是有一个笑话么？……有一个专爱夸耀的小瘪三，一天高兴地告诉别人道：‘四大人和我讲过话了。’人问他：‘说什么呢？’答道：‘我站在他门口，四大人出来了，对我说，“滚开去！”
**《反对党八股》：“党八股的第四条罪状是：语言无味，像个瘪三。上海人叫小瘪三的那批角色，也很像我们的党八股，干瘪得很，样子十分难看。”
上海方言词“瘪三”，经鲁迅、**等的使用，广为人知，已经成为普通话词语，著录于多种著名辞书。最早著录在《新华字典》：“瘪三：〈方>上海人称城市中无正当职业而以乞讨或偷窃为生的游民为瘪三，他们通常是极痩的。”《现代汉语词典》“瘪三”条解释全同。《辞海》：“瘪三：上海方言。旧时指城市中无正当职业而以乞讨或偷窃为生的游民。一般都很痩，形状猥琐，衣衫褴褛。”《汉语大词典》：“瘪三：上海人称无正当职业而以乞讨或偷窃为生的城市游民。他们通常是极痩的。”《新华字典》《现代汉语词典》对“瘪三”意思的解释，是逐字照录《**选集》的注释。《汉语大词典》《辞海》仅是文字略有变动罢了。
“瘪三”词的难而有趣的地方，是为什么说到“三”。那些辞书却都偏偏避难而不作解释。方言词典应该有解释吧。但是1986年闵家驹、范晓、朱川、张嵩岳《简明吴方言词典》：“称城市中无正当职业而以乞讨或偷窃为生的游民为瘪三，他们通常是极痩的（多用作骂人的话）：瘪三，修不来好要嘴老！（评弹《江南春潮》）。”1997年许宝华、陶寰《上海方言词典》：“瘪三：1乞丐或其他无业游民。2詈语，朋友之间则为昵称。”也居然没有解释。
《上海方言词典》还有以下几条：
“垃圾瘪三：1拾垃圾为生的人。2骂语，骂人贱或做事不合情理。”
“小瘪三：1年幼的乞丐。2骂语，骂小孩用，常为昵称。”
“洋装瘪三：穿着仅有一套西装摆阔的人。”
“垃三：1乱搞男女关系的女流氓。也指不务正业混迹社会的女青年。2骂语，骂女性用。”
“肮三：1令人不快或失望、糟糕。2品质差。”
“呱三：1人品差。2事情变糟，秘密被发现。”
“老鬼三=老鬼：1言谈双方心照不宣的人或物，也代称难以言表的事物。2‘月经’的讳称。”
“三吓头：色厉内荏的人。”
“烂污三鲜汤：比喻乱搞两性关系，淫荡成性的女人。”
《简明吴方言词典》又有：
“吹牛三：吹牛，说大话：哙人相信侬，依是个吹牛三大王。想眼点子，勿吹牛三。（评剧《一定要把淮河修好》)也作‘吹牛讪’。”
“吹牛汕：同‘吹牛三’。姜阿六，真混蛋，瞎三话四吹牛汕。（沪剧《黄浦怒潮》)”
“腔三：样子；姿态(含贬义）。”
“缩三：骂人话，指交际能力差。”
对于这么多词中的“三”都没有解释。可见，一个极平常的“三”字，把几位上海方言专家都难住了。
《上海师范大学学报》1993年第4期有陈五云《方俗语源杂释》，其中对“瘪三”有如下的解释：“瘪三”即“笔山”的同音代写，即“笔架山”。吴语同音。“所以在书写时容易以前者代后者，而现实中‘瘪三’用以指人，‘笔山’指物。写成‘瘪三’可以更明确意义所指，这是‘瘪三’在书写上所以定型的原因。”这个解释没有丝毫道理。“笔架山”是“山”字形的笔架，“架”字不能省略，而不能说成“笔山”。“笔架山”与痩也没有关系，与那么多的含“三”字的词语都没有什么联系。既然“瘪三”是“笔山”的同音代写，就也应该有直接写成“笔山”的，却一例也没有。充分说明不是“笔山”的代写。
陈文对“吹牛三”也有解释：“吹牛”是西北高原的方言词，“吹牛三”仅上海俗语才有，不是同一语源。“牛三”是英语“news”(新闻）的洋泾滨的意译，只是把把最后一个字母s加元音，拼成“三”了。就像“stick”(手杖)的音译为“司的克”一样。按，这也是错误的。“新闻”是中性词，与“说大话”的意思大为不同。字母s为什么要加元音，拼成“三”呢？“news”并没有“牛三”的音译，从何而说是所谓洋泾滨的音译？“stick”音译成“司的克”，其中的s在任何情况下，都是读成si音，因为实际上没有独立的纯粹的辅音。
前面所说的“瘪三”及含“三”字的词语有明显的共同性，成为一个系列。就是都是贬义词，词干都是明显的贬义语素，难点都在“三”字。词干不同，而“三”字相同，所以“三”字必定都是应表示对词干共同的贬义。因此必须探求二者的具体联系。
笔直可以绝对肯定地说：“三”是以“山”的谐音示假作趣难说法。即以山村的落后表示对所说的那种人或事物的鄙视和嫌弃感情。钱锺书《管锥编?毛诗正义.有女同车》对这种机制有论：
“(宋)程大昌《演繁露》续集卷四：‘古无村名，今之村，即古之鄙也；凡地在国中邑中则名之为“都”，都，美也。’（明按，此句之后有未引的原文，今续引以补文意：“凡地在郊外，则名之曰鄙，言质朴无文也。隋世乃有村名。唐令在田野者为村，故世之鄙陋者，人因以‘村’目之。”）杨慎《升菴太史全集》卷四二、七八本此意说《诗》曰：‘山姬野妇，美而不都’，又据《左传》‘都鄙有章’等语申之曰：‘闲雅之态生，今谚云“京样”，即古之所谓“都”。……村陋之状出，今谚云“野样”，即古之所谓“鄙”。’；赵翼《陔馀丛考》卷二二亦曰：‘都美本于国邑，鄙朴本于郊野。’窃有取焉。人之分‘都v鄙’，亦即城乡、贵贱之判。”
这是以城乡差别在语言中造词的一种机制，也有系列用字。如：山、村、乡、土、屯、沙。
《汉语大词典》：“山：山野，村俗。多用作谦辞。”“山夯子：方言。山里的粗笨人。”“山吏：偏僻地区的小吏。”“山妻：自称其妻的谦称。”“山鄙：犹鄙陋。自谦之辞。”
《汉语大词典》释“村”有“蠢，笨”；“粗俗”；“粗劣；恶劣”；“狠，凶”等意思。以“村”字起头的词，表示自谦和村俗的，多达八十几个。
《汉语大词典》对“乡下人”、“乡下老”、“乡下气”、“乡下脑袋”、“乡巴老”、“乡瓜子”等词,都指出：含轻蔑语气。又如，“乡原：指乡里中貌似谨厚，而实与流俗合污的伪善者。”《论语.阳货》“子曰：‘乡原，德之贼者也。”’朱熹注乡者，鄙俗之意。”可见历史悠久。《上海方言词典》：“阿乡=乡巴子：乡下人(表示轻蔑）。新词，新派多用。”
农村中一望都是土地，房屋都是土建。因此以“土”“灰”指农村的简陋、落后。竟然首先出现在隐语中。明代《行院声嗽.人事》：“村汉：灰徕。”近代《全国各界切口大词典.盗贼类.杆匪》：“灰窝子：村庄也。”明代《金陵六院汇选江湖方语》：“土老：不知方情。”《全国各界切口大词典.赌博类.做三四》：“土老：乡下人也。”又，《星相类.隔夜算命者》：“土狗：命客之有乡下土气者。”《全国各界切口大词典.盗贼类.杆匪》：“土狗子：乡间之财主也。”近代有“土”“洋”的对比说法。进口的鸦片叫“洋烟”，土产的叫“土烟”，后来倒过来叫“烟土”。又有“土巴老”“土包子”（或趣写成“土豹子”）词。《上海方言词典》：“阿土孙：讥骂没见过世面的乡下人。”
东北话把“村子”说成“屯子”。所以“屯”就也是贬义用法。尹世超《哈尔滨方言词典》：“屯：土；土气。”“屯迷糊儿：对乡下人的蔑称。”“屯里屯气：土里土气。”“屯乎乎：形容土气。”“屯了巴吼：形容土气。屯嗑儿：乡下话。特指粗俗的乡下话。屯老二：对乡下人的蔑称。”“屯头屯脑：形容土气。”
在其他方言也有一大批含“三”字的贬义词。为节约篇幅，下面的举例，一般不说明文献出处。
北京，三青子：无赖汉。三孙子：受欺压而不敢反抗的人。浪张三：举止轻狂的男人。涮三儿：故意失约，使人上当。
宁波，万三：夸夸其谈的人。老三：说话不恭。桥头老三、桥头三叔公：农村中年长好事的人。旺三无程：骄傲自大(枉：骄傲）。赖三：同上海话“垃三”。丹阳，缩三：骂人交际能力不强。
长沙，贱三爷：骂人贱骨头。
武汉，贱三爷：骂人不自重。
哈尔滨，浪三儿：轻佻的女性。三吹六哨：吹牛。
陕西绥德，日瞎三：无能、儒弱。
山西河东地区，吹三：吹牛。谎三：说谎的人。浪三：爱出风头的人。鳖三：窝囊无能的人。毬三：骂不知姓名的人。
甘肃平凉，争三：冒失、逞强、爱出风头的人。谝三：夸夸其谈的人。慌三：慌张的人。谎三：说谎的人。说三：乱扯的人。
徐州，硬头三：冒失、爱出风头的人。
惠焕章《关中方言趣谈》：“骄傲自满叫张三；耍半吊子叫争三。爱吹大话叫摞三；行动轻浮叫飘三。”
江苏南通，大脚三：旧时不缠脚的妇女。清孙锦标《通俗常言疏证》有“大脚三儿”条，引《儒林外史》第42回：“敲开门，一个大脚三带了进去。”又引《金陵杂志》：“大脚三，步履轻飘，亦足摄人魂灵。”即南京也有此词。《汉语大词典》：“大脚三：方言。旧时称未缠足的女仆。”
有的词语指同一事物，而有“三”与“山”的异写。“山”是本字，“三”便是谐音的趣假字。《汉语大词典》：“山儿：猕猴的别称。《俚言解》卷二：‘释氏《传灯录》呼猕猴为山儿。俗呼三儿，音讹也。”猴子生活在山中，所谓“山中无老虎，猴子称大王”。古代有山猴、山猿、山猱等词。“三儿：第三个儿”，便是有意先让人产生错误。北京叫“三儿”、“三子”。上海及一些地方叫“阿
三”，也是“老三”的意思。
蒲松龄《聊斋俚曲集.富贵神仙.第七回》：“（张春)见他骂的太不堪，便说：‘我劝你省着些罢。’那老婆不识起倒，便说：‘张春，你出来撑什么山呢？”’甘肃话“争三”与蒲松龄的“撑山”实际是相同的。
东北方言，说山：吹牛。有俗语：“先说山，后说天，说完大海，说旗杆。”但，“说山”，“说天”，“说海”，“说旗杆”，都不能表示吹牛。天、海，都是因虚假的“山”而再陪衬的虚假。那“说旗杆”却是“说齐干”的谐音：总有说完的时候。“说山”与甘肃的“说三”是同义词。北京方言，山砍：无边无际的述说。砍大山：高谈阔论，带有吹牛的意味。“砍”是“侃”的谐音，等于“侃侃而谈”。说山：说荒诞不经的事。摇晃山：大话。家伙山：专门鼓动干坏事的人。是“嫁祸”的谐音。鼓动干坏事就是让人着祸。“山”都是对贬义事物来说。北京方言，山愣子：外地来的容易上当的人。外地也可以是城市，甚至可以是大城市，而不是乡村。充分说明“山”是表示讥讽。
《汉语大词典》：“说山：旧时拉车的与雇主闲聊，希图博得好感，增加工资。老舍《赵子曰》：‘如遇上爱说话的坐车的，拉车的就可以和他一问一答的而跑得慢一些，而且因言语的感动，拉到了地方，还可以有多挣两个铜子的希望……所以他们管这个叫‘说山’，意思是：坐车的人们的心，和山上的石头一样硬。”其实，“说山”可以指闲聊。但闲聊不限于车夫与雇主之间，不存在另一方的心“和山上的石头一样硬”的事理。那样解释，只是车夫的“趣侃”罢了，并不是语言学的词义。
上海话还有：“瞎三话四=瞎话三千=瞎话八讲：胡说八道。比‘瞎话’语气更强。”“老茄：摆老资格，自以为了不起。也说老茄三千。”但是，为什么一定要用“三千”来夸大呢？瞎话多，也不以“句”为单位来计。摆老资格，自以为了不起，往往也是一种态度，更不能以“句”为单位来计。“三”也是“山”的曲折。表示贬义。由于趣假的“三”，于是再来趣假的“千”。“老茄”并不是以茄子比喻。“茄”是“嘎”的谐音作趣。而“嘎”是“个”和“啊”的合音。“老茄”的意思就是：老个啊。指老资格。“三千”也是如上述。
《上海方言词典》：“茄三胡：聊天。”对“茄”字标同音代替号。按，“茄”实际是“懈”字同音同调谐音：松懈。聊天就是漫无边际，很不严谨的说话。这与“胡”指胡乱而言相一致。
从上面的论证来看，不仅“三”是“山”的趣假，而且词中往往还同时也有其他的虚假字。可以对前面介绍的那些词语再作这种论证。
“烂污三鲜汤”，“烂”与“鲜”的矛盾就提示着“鲜汤”属假。词的真实用字及结构应当是：“烂污山先躺。”而“先躺”犹如古语“横陈”，指性诱惑。所以才可以表示淫荡。词典用比喻解释是错误的。阿土孙、三孙子：“孙”谐音“稀松”的“松”，即不坚强。贱三爷：“爷”谐音“也”。等于文言“贱也！”的感叹。
上海话及别处方言词语的其他数字，也可能是谐音的虚假。详见《方言俗语词的数字谐音趣假》。
上面用大量的例子证明上海话的“瘪三”等一大批词语中的“三”是“山”的谐音。不仅上海，许多方言都有同样的词语。也有其他许多字的这种谐音造词。所有这些例子，以及本文未及的更多的这种词语，说明我们汉语，特别是方言，独有一种奇特的造词法：用谐音的虚假字隐蔽真实用字，形成趣难。犹如谜语，有巧智、艺术、情趣的特点。古语：“言之无文，其行不远。”说话没有文气，就不会流传开来。这种趣难词有浓厚的文气，而这种文气尤其表现为趣而难的新颖,贼怪，因此在方言区内被群众喜闻乐见,也会扩散到临近地区。受到名作家的青睐，采用到作品中，更会成为通语而进入普通话。**当年在延安窑洞写《反对党八股》,“瘪三”词就在陕北扎了根，新中国成立后全国学习这篇文章，于是“瘪三”便进入普通话。
这种趣难词大多数都历史悠久，为什么辞书避难或错误解释呢？由于不看重民间文化和方言研究；从事方言研究的，不注意与更多的方言对比，尤其不注意探求词的理据。所以，一旦解释起来，就不知谐音趣难机制，而成这样或那样错误。如《运城师专学报》1988年第2期王雪樵《河东方言词语辑考》，对本文前面举的山西那些方言词解释说：“骂语何以以‘三’名之？盖‘三’有卑小之义。称其‘三’者，轻贱之也。”但“三”并没有卑小之义。若有，“二”“一”“零”岂不是有更卑小之义，为什么反而不用它们表示轻贱呢？
试再解释“瘪三”为什么用在朋友之间，成为昵称。“小瘪三”为什么骂小孩用，也常为昵称。词典也居然没有解释。也许是“别散”的谐音：别见外，别疏远。即不见外，不疏远，指关系亲近，所以成为昵称。
最后，再对“吹牛皮”作解释。前面提到陈文说：“吹牛”是西北高原的方言词。这也是想当然。《汉语大词典》：“吹牛：夸口，说大话。清李伯元《南亭笔记》卷十：‘翁叔两番访鹤，吴清卿一味吹牛。’茅盾《子夜》五：‘管车王金贞和稽查李麻子本来不过是流氓，吹牛，吃醋，打工人,拿津贴，是他们的本领。”’而“吹牛皮”条是萧军和丁玲的例句。《明清吴语词典》有“吹牛皮”“吹牛屁”“吹牛屄”词条。可见，并不只是西北高原的方言词，南方有水牛，因而词与“牛”，与西北高原，并没有实际事理关系。“牛”是“扭”的谐音，犹如“转”，而再谐音“赚”，即那些大话是骗人的。“皮”是“脾”的谐音，指“性”。吹牛皮。细致意思是：吹嘘而骗人性质（的话）。
有人解释说“吹牛皮”是从“吹猪皮”而说的：杀猪后在皮下吹气，使褶皱隐曲处都绷起以便刮毛。但如果是这样，就可以直接说“吹猪皮”。因为“猪”可以谐音“朱”，而“朱”即“赤”，可以是“空”的意思，也能是说夸大性空话的词义。又有人解释说“吹牛皮”是从“吹羊皮”而说的：黄河上游兰州上下用连接多个的羊皮气囊渡河或向下游运输。但如果是这样，就可以直接说“吹羊皮”。因为“羊”可以谐音“佯”，而可以是“空”的意思，也能是说夸大性空话的词义。但并没有说成“吹猪皮”与“吹羊皮”。这是可能性没有得到实现的机遇。相反的，没有实际事体的“吹牛皮”却成为这样的词义。事物正就有“有因而无缘”的不能实现，与“无因而有缘”能实现这两种类型。
补说：
上海文化出版社2002年9月出版的易中天《西北风，东南雨——方言与文化》。其中有《外语与方言》一篇，说到“瘪三”。
“洋泾浜如此这般一普及，有些词就变成了上海话，不再是英语了。比如英语管乞丐叫deg，管乞讨叫degfor，洋泾浜则称作degsay，写成汉字变是‘瘪三'。瘪，则容貌枯黄干瘪；三，指衣食住三者全无。”
但这种解释是不能成立的牵强附会而哗众取宠。degsay，按音写成汉字只能是“的个塞”之类，绝对不可能是“瘪三”。“三”虽然可以指三者，但无从衣食住三者。“全无”又是凭空填加的。
鲁迅《且介亭杂文集.说面子》不是有一个笑话么？……有一个专爱夸耀的小瘪三，一天高兴地告诉别人道：‘四大人和我讲过话了。’人问他：‘说什么呢？’答道：‘我站在他门口，四大人出来了，对我说，“滚开去！”
**《反对党八股》：“党八股的第四条罪状是：语言无味，像个瘪三。上海人叫小瘪三的那批角色，也很像我们的党八股，干瘪得很，样子十分难看。”
上海方言词“瘪三”，经鲁迅、**等的使用，广为人知，已经成为普通话词语，著录于多种著名辞书。最早著录在《新华字典》：“瘪三：〈方>上海人称城市中无正当职业而以乞讨或偷窃为生的游民为瘪三，他们通常是极痩的。”《现代汉语词典》“瘪三”条解释全同。《辞海》：“瘪三：上海方言。旧时指城市中无正当职业而以乞讨或偷窃为生的游民。一般都很痩，形状猥琐，衣衫褴褛。”《汉语大词典》：“瘪三：上海人称无正当职业而以乞讨或偷窃为生的城市游民。他们通常是极痩的。”《新华字典》《现代汉语词典》对“瘪三”意思的解释，是逐字照录《**选集》的注释。《汉语大词典》《辞海》仅是文字略有变动罢了。
“瘪三”词的难而有趣的地方，是为什么说到“三”。那些辞书却都偏偏避难而不作解释。方言词典应该有解释吧。但是1986年闵家驹、范晓、朱川、张嵩岳《简明吴方言词典》：“称城市中无正当职业而以乞讨或偷窃为生的游民为瘪三，他们通常是极痩的（多用作骂人的话）：瘪三，修不来好要嘴老！（评弹《江南春潮》）。”1997年许宝华、陶寰《上海方言词典》：“瘪三：1乞丐或其他无业游民。2詈语，朋友之间则为昵称。”也居然没有解释。
《上海方言词典》还有以下几条：
“垃圾瘪三：1拾垃圾为生的人。2骂语，骂人贱或做事不合情理。”
“小瘪三：1年幼的乞丐。2骂语，骂小孩用，常为昵称。”
“洋装瘪三：穿着仅有一套西装摆阔的人。”
“垃三：1乱搞男女关系的女流氓。也指不务正业混迹社会的女青年。2骂语，骂女性用。”
“肮三：1令人不快或失望、糟糕。2品质差。”
“呱三：1人品差。2事情变糟，秘密被发现。”
“老鬼三=老鬼：1言谈双方心照不宣的人或物，也代称难以言表的事物。2‘月经’的讳称。”
“三吓头：色厉内荏的人。”
“烂污三鲜汤：比喻乱搞两性关系，淫荡成性的女人。”
《简明吴方言词典》又有：
“吹牛三：吹牛，说大话：哙人相信侬，依是个吹牛三大王。想眼点子，勿吹牛三。（评剧《一定要把淮河修好》)也作‘吹牛讪’。”
“吹牛汕：同‘吹牛三’。姜阿六，真混蛋，瞎三话四吹牛汕。（沪剧《黄浦怒潮》)”
“腔三：样子；姿态(含贬义）。”
“缩三：骂人话，指交际能力差。”
对于这么多词中的“三”都没有解释。可见，一个极平常的“三”字，把几位上海方言专家都难住了。
《上海师范大学学报》1993年第4期有陈五云《方俗语源杂释》，其中对“瘪三”有如下的解释：“瘪三”即“笔山”的同音代写，即“笔架山”。吴语同音。“所以在书写时容易以前者代后者，而现实中‘瘪三’用以指人，‘笔山’指物。写成‘瘪三’可以更明确意义所指，这是‘瘪三’在书写上所以定型的原因。”这个解释没有丝毫道理。“笔架山”是“山”字形的笔架，“架”字不能省略，而不能说成“笔山”。“笔架山”与痩也没有关系，与那么多的含“三”字的词语都没有什么联系。既然“瘪三”是“笔山”的同音代写，就也应该有直接写成“笔山”的，却一例也没有。充分说明不是“笔山”的代写。
陈文对“吹牛三”也有解释：“吹牛”是西北高原的方言词，“吹牛三”仅上海俗语才有，不是同一语源。“牛三”是英语“news”(新闻）的洋泾滨的意译，只是把把最后一个字母s加元音，拼成“三”了。就像“stick”(手杖)的音译为“司的克”一样。按，这也是错误的。“新闻”是中性词，与“说大话”的意思大为不同。字母s为什么要加元音，拼成“三”呢？“news”并没有“牛三”的音译，从何而说是所谓洋泾滨的音译？“stick”音译成“司的克”，其中的s在任何情况下，都是读成si音，因为实际上没有独立的纯粹的辅音。
前面所说的“瘪三”及含“三”字的词语有明显的共同性，成为一个系列。就是都是贬义词，词干都是明显的贬义语素，难点都在“三”字。词干不同，而“三”字相同，所以“三”字必定都是应表示对词干共同的贬义。因此必须探求二者的具体联系。
笔直可以绝对肯定地说：“三”是以“山”的谐音示假作趣难说法。即以山村的落后表示对所说的那种人或事物的鄙视和嫌弃感情。钱锺书《管锥编?毛诗正义.有女同车》对这种机制有论：
“(宋)程大昌《演繁露》续集卷四：‘古无村名，今之村，即古之鄙也；凡地在国中邑中则名之为“都”，都，美也。’（明按，此句之后有未引的原文，今续引以补文意：“凡地在郊外，则名之曰鄙，言质朴无文也。隋世乃有村名。唐令在田野者为村，故世之鄙陋者，人因以‘村’目之。”）杨慎《升菴太史全集》卷四二、七八本此意说《诗》曰：‘山姬野妇，美而不都’，又据《左传》‘都鄙有章’等语申之曰：‘闲雅之态生，今谚云“京样”，即古之所谓“都”。……村陋之状出，今谚云“野样”，即古之所谓“鄙”。’；赵翼《陔馀丛考》卷二二亦曰：‘都美本于国邑，鄙朴本于郊野。’窃有取焉。人之分‘都v鄙’，亦即城乡、贵贱之判。”
这是以城乡差别在语言中造词的一种机制，也有系列用字。如：山、村、乡、土、屯、沙。
《汉语大词典》：“山：山野，村俗。多用作谦辞。”“山夯子：方言。山里的粗笨人。”“山吏：偏僻地区的小吏。”“山妻：自称其妻的谦称。”“山鄙：犹鄙陋。自谦之辞。”
《汉语大词典》释“村”有“蠢，笨”；“粗俗”；“粗劣；恶劣”；“狠，凶”等意思。以“村”字起头的词，表示自谦和村俗的，多达八十几个。
《汉语大词典》对“乡下人”、“乡下老”、“乡下气”、“乡下脑袋”、“乡巴老”、“乡瓜子”等词,都指出：含轻蔑语气。又如，“乡原：指乡里中貌似谨厚，而实与流俗合污的伪善者。”《论语.阳货》“子曰：‘乡原，德之贼者也。”’朱熹注乡者，鄙俗之意。”可见历史悠久。《上海方言词典》：“阿乡=乡巴子：乡下人(表示轻蔑）。新词，新派多用。”
农村中一望都是土地，房屋都是土建。因此以“土”“灰”指农村的简陋、落后。竟然首先出现在隐语中。明代《行院声嗽.人事》：“村汉：灰徕。”近代《全国各界切口大词典.盗贼类.杆匪》：“灰窝子：村庄也。”明代《金陵六院汇选江湖方语》：“土老：不知方情。”《全国各界切口大词典.赌博类.做三四》：“土老：乡下人也。”又，《星相类.隔夜算命者》：“土狗：命客之有乡下土气者。”《全国各界切口大词典.盗贼类.杆匪》：“土狗子：乡间之财主也。”近代有“土”“洋”的对比说法。进口的鸦片叫“洋烟”，土产的叫“土烟”，后来倒过来叫“烟土”。又有“土巴老”“土包子”（或趣写成“土豹子”）词。《上海方言词典》：“阿土孙：讥骂没见过世面的乡下人。”
东北话把“村子”说成“屯子”。所以“屯”就也是贬义用法。尹世超《哈尔滨方言词典》：“屯：土；土气。”“屯迷糊儿：对乡下人的蔑称。”“屯里屯气：土里土气。”“屯乎乎：形容土气。”“屯了巴吼：形容土气。屯嗑儿：乡下话。特指粗俗的乡下话。屯老二：对乡下人的蔑称。”“屯头屯脑：形容土气。”
在其他方言也有一大批含“三”字的贬义词。为节约篇幅，下面的举例，一般不说明文献出处。
北京，三青子：无赖汉。三孙子：受欺压而不敢反抗的人。浪张三：举止轻狂的男人。涮三儿：故意失约，使人上当。
宁波，万三：夸夸其谈的人。老三：说话不恭。桥头老三、桥头三叔公：农村中年长好事的人。旺三无程：骄傲自大(枉：骄傲）。赖三：同上海话“垃三”。丹阳，缩三：骂人交际能力不强。
长沙，贱三爷：骂人贱骨头。
武汉，贱三爷：骂人不自重。
哈尔滨，浪三儿：轻佻的女性。三吹六哨：吹牛。
陕西绥德，日瞎三：无能、儒弱。
山西河东地区，吹三：吹牛。谎三：说谎的人。浪三：爱出风头的人。鳖三：窝囊无能的人。毬三：骂不知姓名的人。
甘肃平凉，争三：冒失、逞强、爱出风头的人。谝三：夸夸其谈的人。慌三：慌张的人。谎三：说谎的人。说三：乱扯的人。
徐州，硬头三：冒失、爱出风头的人。
惠焕章《关中方言趣谈》：“骄傲自满叫张三；耍半吊子叫争三。爱吹大话叫摞三；行动轻浮叫飘三。”
江苏南通，大脚三：旧时不缠脚的妇女。清孙锦标《通俗常言疏证》有“大脚三儿”条，引《儒林外史》第42回：“敲开门，一个大脚三带了进去。”又引《金陵杂志》：“大脚三，步履轻飘，亦足摄人魂灵。”即南京也有此词。《汉语大词典》：“大脚三：方言。旧时称未缠足的女仆。”
有的词语指同一事物，而有“三”与“山”的异写。“山”是本字，“三”便是谐音的趣假字。《汉语大词典》：“山儿：猕猴的别称。《俚言解》卷二：‘释氏《传灯录》呼猕猴为山儿。俗呼三儿，音讹也。”猴子生活在山中，所谓“山中无老虎，猴子称大王”。古代有山猴、山猿、山猱等词。“三儿：第三个儿”，便是有意先让人产生错误。北京叫“三儿”、“三子”。上海及一些地方叫“阿
三”，也是“老三”的意思。
蒲松龄《聊斋俚曲集.富贵神仙.第七回》：“（张春)见他骂的太不堪，便说：‘我劝你省着些罢。’那老婆不识起倒，便说：‘张春，你出来撑什么山呢？”’甘肃话“争三”与蒲松龄的“撑山”实际是相同的。
东北方言，说山：吹牛。有俗语：“先说山，后说天，说完大海，说旗杆。”但，“说山”，“说天”，“说海”，“说旗杆”，都不能表示吹牛。天、海，都是因虚假的“山”而再陪衬的虚假。那“说旗杆”却是“说齐干”的谐音：总有说完的时候。“说山”与甘肃的“说三”是同义词。北京方言，山砍：无边无际的述说。砍大山：高谈阔论，带有吹牛的意味。“砍”是“侃”的谐音，等于“侃侃而谈”。说山：说荒诞不经的事。摇晃山：大话。家伙山：专门鼓动干坏事的人。是“嫁祸”的谐音。鼓动干坏事就是让人着祸。“山”都是对贬义事物来说。北京方言，山愣子：外地来的容易上当的人。外地也可以是城市，甚至可以是大城市，而不是乡村。充分说明“山”是表示讥讽。
《汉语大词典》：“说山：旧时拉车的与雇主闲聊，希图博得好感，增加工资。老舍《赵子曰》：‘如遇上爱说话的坐车的，拉车的就可以和他一问一答的而跑得慢一些，而且因言语的感动，拉到了地方，还可以有多挣两个铜子的希望……所以他们管这个叫‘说山’，意思是：坐车的人们的心，和山上的石头一样硬。”其实，“说山”可以指闲聊。但闲聊不限于车夫与雇主之间，不存在另一方的心“和山上的石头一样硬”的事理。那样解释，只是车夫的“趣侃”罢了，并不是语言学的词义。
上海话还有：“瞎三话四=瞎话三千=瞎话八讲：胡说八道。比‘瞎话’语气更强。”“老茄：摆老资格，自以为了不起。也说老茄三千。”但是，为什么一定要用“三千”来夸大呢？瞎话多，也不以“句”为单位来计。摆老资格，自以为了不起，往往也是一种态度，更不能以“句”为单位来计。“三”也是“山”的曲折。表示贬义。由于趣假的“三”，于是再来趣假的“千”。“老茄”并不是以茄子比喻。“茄”是“嘎”的谐音作趣。而“嘎”是“个”和“啊”的合音。“老茄”的意思就是：老个啊。指老资格。“三千”也是如上述。
《上海方言词典》：“茄三胡：聊天。”对“茄”字标同音代替号。按，“茄”实际是“懈”字同音同调谐音：松懈。聊天就是漫无边际，很不严谨的说话。这与“胡”指胡乱而言相一致。
从上面的论证来看，不仅“三”是“山”的趣假，而且词中往往还同时也有其他的虚假字。可以对前面介绍的那些词语再作这种论证。
“烂污三鲜汤”，“烂”与“鲜”的矛盾就提示着“鲜汤”属假。词的真实用字及结构应当是：“烂污山先躺。”而“先躺”犹如古语“横陈”，指性诱惑。所以才可以表示淫荡。词典用比喻解释是错误的。阿土孙、三孙子：“孙”谐音“稀松”的“松”，即不坚强。贱三爷：“爷”谐音“也”。等于文言“贱也！”的感叹。
上海话及别处方言词语的其他数字，也可能是谐音的虚假。详见《方言俗语词的数字谐音趣假》。
上面用大量的例子证明上海话的“瘪三”等一大批词语中的“三”是“山”的谐音。不仅上海，许多方言都有同样的词语。也有其他许多字的这种谐音造词。所有这些例子，以及本文未及的更多的这种词语，说明我们汉语，特别是方言，独有一种奇特的造词法：用谐音的虚假字隐蔽真实用字，形成趣难。犹如谜语，有巧智、艺术、情趣的特点。古语：“言之无文，其行不远。”说话没有文气，就不会流传开来。这种趣难词有浓厚的文气，而这种文气尤其表现为趣而难的新颖,贼怪，因此在方言区内被群众喜闻乐见,也会扩散到临近地区。受到名作家的青睐，采用到作品中，更会成为通语而进入普通话。**当年在延安窑洞写《反对党八股》,“瘪三”词就在陕北扎了根，新中国成立后全国学习这篇文章，于是“瘪三”便进入普通话。
这种趣难词大多数都历史悠久，为什么辞书避难或错误解释呢？由于不看重民间文化和方言研究；从事方言研究的，不注意与更多的方言对比，尤其不注意探求词的理据。所以，一旦解释起来，就不知谐音趣难机制，而成这样或那样错误。如《运城师专学报》1988年第2期王雪樵《河东方言词语辑考》，对本文前面举的山西那些方言词解释说：“骂语何以以‘三’名之？盖‘三’有卑小之义。称其‘三’者，轻贱之也。”但“三”并没有卑小之义。若有，“二”“一”“零”岂不是有更卑小之义，为什么反而不用它们表示轻贱呢？
试再解释“瘪三”为什么用在朋友之间，成为昵称。“小瘪三”为什么骂小孩用，也常为昵称。词典也居然没有解释。也许是“别散”的谐音：别见外，别疏远。即不见外，不疏远，指关系亲近，所以成为昵称。
最后，再对“吹牛皮”作解释。前面提到陈文说：“吹牛”是西北高原的方言词。这也是想当然。《汉语大词典》：“吹牛：夸口，说大话。清李伯元《南亭笔记》卷十：‘翁叔两番访鹤，吴清卿一味吹牛。’茅盾《子夜》五：‘管车王金贞和稽查李麻子本来不过是流氓，吹牛，吃醋，打工人,拿津贴，是他们的本领。”’而“吹牛皮”条是萧军和丁玲的例句。《明清吴语词典》有“吹牛皮”“吹牛屁”“吹牛屄”词条。可见，并不只是西北高原的方言词，南方有水牛，因而词与“牛”，与西北高原，并没有实际事理关系。“牛”是“扭”的谐音，犹如“转”，而再谐音“赚”，即那些大话是骗人的。“皮”是“脾”的谐音，指“性”。吹牛皮。细致意思是：吹嘘而骗人性质（的话）。
有人解释说“吹牛皮”是从“吹猪皮”而说的：杀猪后在皮下吹气，使褶皱隐曲处都绷起以便刮毛。但如果是这样，就可以直接说“吹猪皮”。因为“猪”可以谐音“朱”，而“朱”即“赤”，可以是“空”的意思，也能是说夸大性空话的词义。又有人解释说“吹牛皮”是从“吹羊皮”而说的：黄河上游兰州上下用连接多个的羊皮气囊渡河或向下游运输。但如果是这样，就可以直接说“吹羊皮”。因为“羊”可以谐音“佯”，而可以是“空”的意思，也能是说夸大性空话的词义。但并没有说成“吹猪皮”与“吹羊皮”。这是可能性没有得到实现的机遇。相反的，没有实际事体的“吹牛皮”却成为这样的词义。事物正就有“有因而无缘”的不能实现，与“无因而有缘”能实现这两种类型。
补说：
上海文化出版社2002年9月出版的易中天《西北风，东南雨——方言与文化》。其中有《外语与方言》一篇，说到“瘪三”。
“洋泾浜如此这般一普及，有些词就变成了上海话，不再是英语了。比如英语管乞丐叫deg，管乞讨叫degfor，洋泾浜则称作degsay，写成汉字变是‘瘪三'。瘪，则容貌枯黄干瘪；三，指衣食住三者全无。”
但这种解释是不能成立的牵强附会而哗众取宠。degsay，按音写成汉字只能是“的个塞”之类，绝对不可能是“瘪三”。“三”虽然可以指三者，但无从衣食住三者。“全无”又是凭空填加的。