释“毛毛毛”系列词语
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一个平平常常的“毛”字，在元剧、元曲中组成了几个很奇特的词，成为一个系列。却让著名的辞书摸不着头脑，只好左猜右猜而不得的实。辞书的例子也是随意性的，本文则作穷尽性的捜求而对比同异，从而可以确切解释。所有例子可以分成如下四组。
第一组，“无毛”。
秦简夫《赵礼让肥》第二折《小梁州》：“我则见齐臻臻的强人摆列着，唬的我肉战身摇。黑暗暗杀气震青霄。他那里高声叫，多咱是得命也无毛。”据剧情，是说：被强盗捉住而无性命。“得命也无毛”是“（想)得命也无毛”的省说：想活命也没命了。根据句意，可以知道“毛”即“无”，二者复说。
王子一《误入桃源》第四折《得胜令》：“这的是人怨语声高，我今日得命也无毛。吉丁当掂碎连环玉，生可擦分开比翼鸟。梦断魂劳，身未到心先到。分浅缘薄，有上稍没下稍。”下接：“”。是说刘晨、阮肇重来天台山中，想续爱情旧梦，而幻想破灭，欲投崖殉情。可见，“我今日得命也无毛”与上例完全相同。
第二组：“毛毛羞”、“毛毛不害羞”、“眊眊眊不害羞”、“卩巷培羞”郑德辉《诌梅香》第三折《调笑令》：“劈面的便抢，和俺那病襄王，呀，怎生来翻悔了巫山窈窕娘。满口儿之乎者也无拦挡，用不着恭俭温良。唬的那有情人恨无个地缝儿藏。毛毛羞么羞杀我也敷粉何郎。”
明人杂剧《下西洋》第二折：“做事没来由，毛毛不害羞。”
《独角牛》第一折《单雁儿》：“早则倒倒倒了你个教头，则我这右拍手轻荡着你可早难禁受。似倒了一个糠布袋，摔翻了个肉春牛。呸！眊眊眊不害你娘羞。你原来是个蜡枪头。”
明人杂剧《鞭打单雄信》第二折：“卩和毛羞。”
“毛”与“不”复说。“卩毛”与“眊”都是“毛”的别写。“卩雜”本是牛鸣声。唐元慎《田家词》：“牛，田确确，旱块敲牛蹄趵趵。”这里是借音用字。《汉语大词典》：“卩毛《广韵》许角切，入觉，晓。”1怒声。《广韵.觉韵》：‘电，怒声。2见‘电电’。”但是，xue音只适合“怒声”义，即与许角切，觉韵一致。而作为“睡]毛牛鸣声”的读音，则大大错误。
第三组，“毛毛毛”。
《争报恩》第二折《朝天子》曲后白：“好么，只说獐过鹿过，可不说麂过。每日里则捏舌头说别人，今日可是你还不羞死了哩。毛毛毛！”
王晔《桃花女》楔子：“您常在我跟前卖弄这阴阳有准，祸福无差。今日如何？好惶恐人也。毛毛毛！”
前例“毛毛毛”承应前面的“不羞死了”。后例是“毛毛毛（羞）”的省说。
第四组，“眊眊眊”、“眊眊”。
乔吉《水仙子.嘲友人爱妓为人所夺》：“柴铧锹，一下掘着，村冯魁沾得上，俏苏卿随顺
了，双渐眊眊眊！”因为有文才的双渐的妻子被村冯魁买去，便对双渐说：你不羞耻吗！
乔吉《一枝花.子弟每心寄青楼爱人.梁州》：“便做道娶之后怎发落？少不得留与青楼做散乐，倒不牦牦？”是说：被娶后又再做妓女，难道不羞耻？
明人杂剧《庆朔堂》第四折：“奶奶，亏他有脸厮见，好着他双渐眊眊。”
辞书对这些词语的解释，按时间顺序如下。
龙潜庵《宋元语言词典》：“毛毛毛：羞人的话。”
陆澹安《戏曲词语汇释》：“毛：羞。”
顾学颉、王学奇《元曲释词》：“毛毛，又作毛毛毛、牦牦牦，音近意并同。羞耻别人时用之。”
高文达《近代汉语大词典》：“毛毛：亦作‘牦牦牦’‘毛毛毛’。羞人时的用语。”
《汉语大词典》：“毛毛：犹丑丑。参见‘毛毛毛’。”“毛毛毛：犹言丑丑丑。元曲中用于羞辱和嘲弄对方的语气。”毛：见‘眊眊’。”毛眊：元时俗语。羞人的话。”
仅从粗通文意来说，“羞人的话”的解释，不能算错，一般人从语境也能知道。恰好把难点的“毛”回避了。若从语言研究来说，那样解释是遮盖疑难，实际是没有解释。“毛”并没有“羞”的意思。所谓“毛”、“牦”、“卩毛”是“音近意并同”，也是遮盖疑难，掩盖了哪个是本字，它又是什么意思。这说明对于疑难词语的研究往往还很不精细，不求甚解。严格地说，连敢于承认对“毛”字不知究竟的勇气都没有。
其实，若把四组词语细致对比，就可能看出词义理据的信息而获确解。
“毛毛羞”、“不害羞”，应当是完整的词形，即动宾式词组。其中的“毛”、“眊”应当是表示否定的动词。“不害羞”中的“卩毛”、“不”应当是同义复说。两个词的意思就是：不羞、不害羞。这充分证明“毛毛毛”、 “毛牦牦”，都是省略“羞”字的说法，也就证明所谓“毛”是“羞”的意思的解释，完全是错误的。
第二组的“无毛”也就是“无毛羞”而省略“羞”字的说法。“电、不”既然是同义复说，则“无、毛”也应当是同义复说。第三组的“毛毛毛”，也是类似的省略式，既省略，又重叠。第四组的1毛眊眊”不过是记音别写而已。各家的例句中恰恰没有这一组，失去了一个可比较的环节。
如此看来，“毛”不是名词，而是动词，是否定存在的“无”。这样，就回归到学者早已经指出“毛”正有指“无”的特殊义项。
《汉语大词典》：“毛：无。”引证清钱大昕《十驾斋养新录.古无轻唇音》：“古读‘无’如‘模’……‘无’又转‘毛’。《后汉书.冯衍传》‘饥者毛食’注云：按《衍集》‘毛’作‘无’。《汉书.功臣侯表序》‘靡有孑遗耗矣’注，孟康日：‘耗，音毛。’师古日：今俗语犹谓‘无’为‘苗’。‘无’又转如‘毛’。大昕案：今江西、湖南方音读‘无’如‘冒’，即‘毛’之去声。”
清赵翼《陔馀丛考.毛作无字》：“天津、河间等处，土音凡‘无’字皆作‘毛’字。《佩纏集》所谓河朔人谓‘无’曰‘毛’。”
宋曾慥《高斋漫录》：“东坡尝谓钱穆父曰：‘寻常往来，须称家有无，草草相聚，不必过为具。’一日，钱穆父折简召坡食‘皛饭’。坡至，乃设饭一盂，萝卜一碟，白汤一盏而已，盖以三‘白’为‘皛’也。后数日，坡复召穆父食‘毳饭’，穆父意坡必有毛物相报。比至日晏，并不设食。穆父馁甚，坡曰：‘萝卜、汤、饭倶毛也！’穆父叹曰；‘子瞻可谓善戏谑也。’”原注：“‘毛’音‘模’，京师俗语谓‘无’为‘模’。”
按，把萝卜、汤、饭，叫成“三白饭”，本是唐代杨华《膳夫经手录》的说法：“萝卜，贫窭之家，与盐、饭皆行，号为‘三白’。”宋朱弁《曲洧旧闻》卷六：“东坡尝与刘贡父言：‘某与舍弟习制科时，日享三白，食之甚美。不复信世间有八珍也。’贡父问三白，答曰：‘一撮盐、一碟萝卜、一碗饭，乃三白也。’”又，“(东坡)将上马，‘明日可见过，当具毳饭奉侍。’贡父虽恐其为戏，但不知毳饭所设何物，如期而往。谈论过食时，贡父饥甚，索食，坡云：‘少待。’如此者再三，坡答如初。贡父曰：‘饥不可忍矣。’坡徐曰：‘盐也毛，萝卜也毛，饭也毛。非毳而何？’……世俗呼‘无’为‘模’，又语讹‘模’为‘毛’，当同音，故坡以此报之。”
可见，元曲作家仿照“毳饭”的趣味说法，而把“毛”直接用为“无”的意思。又，粵语的“无”与“毛”同音同调，而俗语就变调而另造会意字“冇”，表示“无”的意思。
据《汉语方言大词典》，好多处方言把“没有”的词义，用“毛”来说。如江西临川、宜春、福建福州、闵侯。这也可以是苏轼“毳饭”及元曲以“毛”表示“无”的原因。
从“毛毛毛”等系列词语，可以看出元曲语言追求趣味性的特点，对于这种趣味性的词语，必须探求到它的平实说法，即本体。而要知道本体，就必须捜求趣味性的词语的系列。而上述各种辞书恰恰是违反这个规律，没有注意到“无毛”这个很有提示性的环节。也更没有注意到“毛”指“无”的特殊而根源性的词义，于是只就例句的相关事理来宽泛的猜测词义。如果严格要求，一定要把疑难的“毛”字解释得文从字顺，也许不会白花工夫的。
一个平平常常的“毛”字，在元剧、元曲中组成了几个很奇特的词，成为一个系列。却让著名的辞书摸不着头脑，只好左猜右猜而不得的实。辞书的例子也是随意性的，本文则作穷尽性的捜求而对比同异，从而可以确切解释。所有例子可以分成如下四组。
第一组，“无毛”。
秦简夫《赵礼让肥》第二折《小梁州》：“我则见齐臻臻的强人摆列着，唬的我肉战身摇。黑暗暗杀气震青霄。他那里高声叫，多咱是得命也无毛。”据剧情，是说：被强盗捉住而无性命。“得命也无毛”是“（想)得命也无毛”的省说：想活命也没命了。根据句意，可以知道“毛”即“无”，二者复说。
王子一《误入桃源》第四折《得胜令》：“这的是人怨语声高，我今日得命也无毛。吉丁当掂碎连环玉，生可擦分开比翼鸟。梦断魂劳，身未到心先到。分浅缘薄，有上稍没下稍。”下接：“”。是说刘晨、阮肇重来天台山中，想续爱情旧梦，而幻想破灭，欲投崖殉情。可见，“我今日得命也无毛”与上例完全相同。
第二组：“毛毛羞”、“毛毛不害羞”、“眊眊眊不害羞”、“卩巷培羞”郑德辉《诌梅香》第三折《调笑令》：“劈面的便抢，和俺那病襄王，呀，怎生来翻悔了巫山窈窕娘。满口儿之乎者也无拦挡，用不着恭俭温良。唬的那有情人恨无个地缝儿藏。毛毛羞么羞杀我也敷粉何郎。”
明人杂剧《下西洋》第二折：“做事没来由，毛毛不害羞。”
《独角牛》第一折《单雁儿》：“早则倒倒倒了你个教头，则我这右拍手轻荡着你可早难禁受。似倒了一个糠布袋，摔翻了个肉春牛。呸！眊眊眊不害你娘羞。你原来是个蜡枪头。”
明人杂剧《鞭打单雄信》第二折：“卩和毛羞。”
“毛”与“不”复说。“卩毛”与“眊”都是“毛”的别写。“卩雜”本是牛鸣声。唐元慎《田家词》：“牛，田确确，旱块敲牛蹄趵趵。”这里是借音用字。《汉语大词典》：“卩毛《广韵》许角切，入觉，晓。”1怒声。《广韵.觉韵》：‘电，怒声。2见‘电电’。”但是，xue音只适合“怒声”义，即与许角切，觉韵一致。而作为“睡]毛牛鸣声”的读音，则大大错误。
第三组，“毛毛毛”。
《争报恩》第二折《朝天子》曲后白：“好么，只说獐过鹿过，可不说麂过。每日里则捏舌头说别人，今日可是你还不羞死了哩。毛毛毛！”
王晔《桃花女》楔子：“您常在我跟前卖弄这阴阳有准，祸福无差。今日如何？好惶恐人也。毛毛毛！”
前例“毛毛毛”承应前面的“不羞死了”。后例是“毛毛毛（羞）”的省说。
第四组，“眊眊眊”、“眊眊”。
乔吉《水仙子.嘲友人爱妓为人所夺》：“柴铧锹，一下掘着，村冯魁沾得上，俏苏卿随顺
了，双渐眊眊眊！”因为有文才的双渐的妻子被村冯魁买去，便对双渐说：你不羞耻吗！
乔吉《一枝花.子弟每心寄青楼爱人.梁州》：“便做道娶之后怎发落？少不得留与青楼做散乐，倒不牦牦？”是说：被娶后又再做妓女，难道不羞耻？
明人杂剧《庆朔堂》第四折：“奶奶，亏他有脸厮见，好着他双渐眊眊。”
辞书对这些词语的解释，按时间顺序如下。
龙潜庵《宋元语言词典》：“毛毛毛：羞人的话。”
陆澹安《戏曲词语汇释》：“毛：羞。”
顾学颉、王学奇《元曲释词》：“毛毛，又作毛毛毛、牦牦牦，音近意并同。羞耻别人时用之。”
高文达《近代汉语大词典》：“毛毛：亦作‘牦牦牦’‘毛毛毛’。羞人时的用语。”
《汉语大词典》：“毛毛：犹丑丑。参见‘毛毛毛’。”“毛毛毛：犹言丑丑丑。元曲中用于羞辱和嘲弄对方的语气。”毛：见‘眊眊’。”毛眊：元时俗语。羞人的话。”
仅从粗通文意来说，“羞人的话”的解释，不能算错，一般人从语境也能知道。恰好把难点的“毛”回避了。若从语言研究来说，那样解释是遮盖疑难，实际是没有解释。“毛”并没有“羞”的意思。所谓“毛”、“牦”、“卩毛”是“音近意并同”，也是遮盖疑难，掩盖了哪个是本字，它又是什么意思。这说明对于疑难词语的研究往往还很不精细，不求甚解。严格地说，连敢于承认对“毛”字不知究竟的勇气都没有。
其实，若把四组词语细致对比，就可能看出词义理据的信息而获确解。
“毛毛羞”、“不害羞”，应当是完整的词形，即动宾式词组。其中的“毛”、“眊”应当是表示否定的动词。“不害羞”中的“卩毛”、“不”应当是同义复说。两个词的意思就是：不羞、不害羞。这充分证明“毛毛毛”、 “毛牦牦”，都是省略“羞”字的说法，也就证明所谓“毛”是“羞”的意思的解释，完全是错误的。
第二组的“无毛”也就是“无毛羞”而省略“羞”字的说法。“电、不”既然是同义复说，则“无、毛”也应当是同义复说。第三组的“毛毛毛”，也是类似的省略式，既省略，又重叠。第四组的1毛眊眊”不过是记音别写而已。各家的例句中恰恰没有这一组，失去了一个可比较的环节。
如此看来，“毛”不是名词，而是动词，是否定存在的“无”。这样，就回归到学者早已经指出“毛”正有指“无”的特殊义项。
《汉语大词典》：“毛：无。”引证清钱大昕《十驾斋养新录.古无轻唇音》：“古读‘无’如‘模’……‘无’又转‘毛’。《后汉书.冯衍传》‘饥者毛食’注云：按《衍集》‘毛’作‘无’。《汉书.功臣侯表序》‘靡有孑遗耗矣’注，孟康日：‘耗，音毛。’师古日：今俗语犹谓‘无’为‘苗’。‘无’又转如‘毛’。大昕案：今江西、湖南方音读‘无’如‘冒’，即‘毛’之去声。”
清赵翼《陔馀丛考.毛作无字》：“天津、河间等处，土音凡‘无’字皆作‘毛’字。《佩纏集》所谓河朔人谓‘无’曰‘毛’。”
宋曾慥《高斋漫录》：“东坡尝谓钱穆父曰：‘寻常往来，须称家有无，草草相聚，不必过为具。’一日，钱穆父折简召坡食‘皛饭’。坡至，乃设饭一盂，萝卜一碟，白汤一盏而已，盖以三‘白’为‘皛’也。后数日，坡复召穆父食‘毳饭’，穆父意坡必有毛物相报。比至日晏，并不设食。穆父馁甚，坡曰：‘萝卜、汤、饭倶毛也！’穆父叹曰；‘子瞻可谓善戏谑也。’”原注：“‘毛’音‘模’，京师俗语谓‘无’为‘模’。”
按，把萝卜、汤、饭，叫成“三白饭”，本是唐代杨华《膳夫经手录》的说法：“萝卜，贫窭之家，与盐、饭皆行，号为‘三白’。”宋朱弁《曲洧旧闻》卷六：“东坡尝与刘贡父言：‘某与舍弟习制科时，日享三白，食之甚美。不复信世间有八珍也。’贡父问三白，答曰：‘一撮盐、一碟萝卜、一碗饭，乃三白也。’”又，“(东坡)将上马，‘明日可见过，当具毳饭奉侍。’贡父虽恐其为戏，但不知毳饭所设何物，如期而往。谈论过食时，贡父饥甚，索食，坡云：‘少待。’如此者再三，坡答如初。贡父曰：‘饥不可忍矣。’坡徐曰：‘盐也毛，萝卜也毛，饭也毛。非毳而何？’……世俗呼‘无’为‘模’，又语讹‘模’为‘毛’，当同音，故坡以此报之。”
可见，元曲作家仿照“毳饭”的趣味说法，而把“毛”直接用为“无”的意思。又，粵语的“无”与“毛”同音同调，而俗语就变调而另造会意字“冇”，表示“无”的意思。
据《汉语方言大词典》，好多处方言把“没有”的词义，用“毛”来说。如江西临川、宜春、福建福州、闵侯。这也可以是苏轼“毳饭”及元曲以“毛”表示“无”的原因。
从“毛毛毛”等系列词语，可以看出元曲语言追求趣味性的特点，对于这种趣味性的词语，必须探求到它的平实说法，即本体。而要知道本体，就必须捜求趣味性的词语的系列。而上述各种辞书恰恰是违反这个规律，没有注意到“无毛”这个很有提示性的环节。也更没有注意到“毛”指“无”的特殊而根源性的词义，于是只就例句的相关事理来宽泛的猜测词义。如果严格要求，一定要把疑难的“毛”字解释得文从字顺，也许不会白花工夫的。