电脑技术与汉语谐音
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电脑是从国外引进的高科技成果，但用汉语操作电脑，却结合着汉语谐音方法和趣味。可以举些例子。
例一、电脑显示的一系列命令的窗口，叫“菜单”。《现代汉语词典》第五版：“菜单：1开列各种菜肴名称的单子。2‘选单’的俗称。”而“选单：在计算机屏幕或图形输入板上，为使用者提供的用来选择操作项目的表。俗称菜单。”但，那些项目并不是菜肴，自然不能说是比喻。此“菜单”只能是“采单”的谐音：供采择的项目单。
例二、《现代汉语词典》：“风火墙：防火墙。”“防火墙：1用阻燃材料砌筑的墙，以来防止火灾蔓延。也叫风火墙。2指在互联网子网与用户设备之间设立的安全设施，具有识别和筛选能力，可以防止某些未经授权或具有潜在破坏性的访问，保证硬件和软件的安全。”
但是，未经授权或具有潜在破坏性的访问，并不能说成就是火灾。预防的是干扰、窃取机密、黄色宣传等，都是具有潜在破坏性的，也就是灾祸。把“祸”谐音成为“火‘防火墙”实际是“防祸墙”的意思。风能助火势。古代谚语所谓“风急放火天，月黑杀人夜”。而防止火灾蔓延的墙，却偏偏叫“风火墙”，这是为什么呢？为什么把重要的、关键的“防”字没有了？原来“风火墙”也是“封火墙”的谐音：把火封闭在外，即把祸封闭在外。
例三、电子邮件“e-mail”，趣味音译的俗称是“伊妹儿”。
例四，非常方便而著名的“雅虎”网，而“雅虎”的字面却不能成为意思。人们常常会问：为什么起这样奇怪的名字？“雅虎”的英语写法是：yahoo。它本来是英国作家斯威夫特著名童话《格里弗游记》中是人形兽的名字。但只用名字的音，而与所谓人形兽没有丝毫关系。是从“雅虎”谐音为“押获”：把信息或资料牢靠的给你捉获而押送来。
例五，非常方便而著名的“捜狐”网，人们常常会问：为什么起这样奇怪的名字？“捜狐”的英语写法是：sohu。但在英语中却没有对应的原词。应当是先从汉语拟出“捜狐”的名字，再给它拟出英语写法的。“捜狐”的意思是：捜寻而捕捉住狐狸。在古代文化中，狐狸精是狡猾而善变的。把要查询的信息或资料，比喻为“狐狸精”。同时“捜狐”在暗中也就是“捜(而)获”的谐音。“获”字有的方言读音与“狐”字同，有意利用这一点来制造趣味。
例六、非常方便而著名的还“狗狗”网，它也是我们自己的名字，是从汉语词“钩稽”来的’意思是：考察而汇集。但谐音成为“狗狗”趣味名称，实际仍然是谐音“钩(而)够”：把需要的信息或资料给你钩稽个够。
例七、所有的这些捜查网络，在英语统叫：searchengrne。意思是：捜查引擎。而“引擎”却是发电机的意思，与“捜查”没有什么关系。汉语此词中也是把“引擎”谐音成为“引进”。
例八、电脑2005年雅虎电邮首页，赫然在目的是：“天天有生鸡”；“容量免费超大鸡”；“干净无垃鸡邮件”；“安全鸡查病毒”。显然，它们各是谐音：“天天有生机”；“容量免费超大级”；“干净无垃圾邮件”；“安全稽查病毒”。
例九，花城出版社2003年8月出版的林伦伦《流行语漫谈》书中，《网络里动物园》一节介绍了一批谐音熟语。如：
“大虾”，是“大侠”的谐音：网络技术精湛，经常上网的网民。
“小虾”：一般网民。
“菜鸟”：初学上网的新手。可能来自北方语言。（笔者按，“菜”也就是“草”。汉语以“草”指儒弱、无能。如陈刚《北京方言词典》：“菜：儒弱无能。菜包子：儒弱无能的人。”“菜货：懦弱无能的人。”许多方言都有“草包”词，指懦弱无能的人。）
“中鸟”：技术与经验居中等的人。
“老鸟”：富有经验，资历长的人。
“猫”：英语modem谐音翻译，意译，调制解调器。
“软猫”：用软件的功能完成调制解调器的功能。
“硬猫”：硬件调制解调器。
“板猪”、“板竹”、“版猪”：bbs、新闻组上某个版块的主持或个人网站的主人。（笔者按,应都是“版主”的趣味谐音）
“王八”：“网吧”的谐音。
“跑牛”：“刨妞”的谐音。
例十，还有用数码来表示某个特定意思的谐音说法。《流行语漫谈》书中《网络里密电码》中说：56：无聊。90：就是。520：我爱你。258：爱我吧。786：吃饱了。230：爱上你。440：谢谢你。687：对不起。885：帮帮我。918：就要吧。240：爱死你。584：我发誓。098：你走吧。1573：一网情深。3344生生世世。3731：真心真意。6868溜吧溜吧。7086：七零八落。9213：钟爱一生。5460：我思念你。7456：气死我了。8006：不理你了。9494：就是就是。8012：伴你一生。3399：长长久久。1314：—生一世。4457：迅速回机。5420：我只爱你。0837：你别生气。0748：你去死吧。54430：我时时想你。70345：请你相信我。74839：其实不想走。51920：我依旧爱你。04527：你是我爱妻。0564335：你无聊时想想我。
(原载《文史杂志》2007年第3期）
补说：
我在校对本书校样时，才读到上海文化出版社2002年9月出版的易中天《西北风，东南雨——方言与文化》。其中有《德律风与bbs》一篇，说到许多“网络语言”：
“最让人‘看不懂’的还有所谓‘网络语言，。什么**，什么bb，什么tmd，什么678、886、7456，谁懂呀！其实网络语言也是一种方言。……网络语言是bbs族在网络上使用的专用语言，当然是‘社会方言’。”
“如果不懂网络语言，也想进聊天室聊天，没准一分钟以后人家就会和你bb(拜拜）。这时你必须赶快说678(对不起），请对方不要和你886(拜拜了）。如果你还是笨手笨脚半天不得要领，那你就是个286。这年头谁还会用286电脑？所以286也就是过气、没用的意思，没哪个奔（明按，应为：笨）三水平的网虫会理你。那才真是7456(气死我了）。”
网络语言也和别的方言一样，得在一定的语境中使用，比如bb可能是拜拜，也可能是宝贝，而tmd则多半不是美国的‘战区导弹防御系统’，而是‘他妈的’。因为tmd刚好是这个‘国骂’汉语拼音的头三个字母。其实网络语言也没有什么稀罕，无非是怪话连篇再加错别字连篇，只不过怪得有趣错得可爱而已，比如‘灌水’是随便说。‘造砖’是用心写，而‘潜水’则是说悄悄话。如果网友们表示‘欢迎你来灌水’，那你就可以胡说八道了。当然，胡说八道也要有个谱。这谱就是不能‘土’，只能‘酷’。比如说‘美女’就太俗气了，好歹也得叫‘美眉’（‘丑女’则叫‘恐龙’）。最好俊男叫‘菌男’，美女叫‘霉女’，这才叫酷毙帅呆。因此我怀疑，总有一天这些新人类的俊男美女会变成‘菌蓝霉绿’。
也话你会说，这网络语言究竟是tmd(他妈的）个什么东西？678(对不起），比又286了。网络上不兴说‘东西’，得说‘东东’。还是好好学习吧！只要你说得好，‘斑竹’（班住）是会送给你一些小‘东东’的。”
易中天先生举例的这些网络语言，也都是谐音说法。易中天所说“无非怪话连篇再加错别字连篇，只不过怪得有趣错得可爱而已”，真是得谐音趣难说法的真髓。把网络语言定性为社会方言，也是非常准确的。“网络语言也和别的方言一样，得在一定的语境中使用”，也是非常必要而中肯的叮咛。
所举例的“过气”就是“过期”的谐音，指陈旧。“造砖”就是“专造”的谐音而倒序：专心工作。“美眉”就是“美！美！”的结构与谐音。“网虫”就是“网宠”的谐音。而“灌水”就是“掺水”的意思：作假。“潜水”就是“潜说”的谐音。是用“飞白”的修辞，把“说”字读成“游说shui”，而与“水”谐音。“恐龙”就是“恐隆”的谐音：丑得让人非常恐怕。
汉语词汇有各种各样的趣难词。其中一种是词形用字与词义风马牛不相及，有意隐蔽理据真实用字，而用谐音的字示假。一方面形成理解的困难或误解；另一方面，谐音又启悟人思索获得正解。犹如猜谜或捉迷藏游戏。“假作真来真成假，真作假时假亦真”，这是难解或误解的粗心、愚蠢。“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”，这是获解的巧智、乐趣。隐实示虚，设难成趣，是它们的造词方法。
这类词数量多，种类不一，不少已为通语吸收。但语言界未曾研究，众多的辞书都因而回避了它们的趣难，即词义的理据何在，间或涉及而误。本文以含有“罗汉”及“观音”字面而隐实示虚的系列名物词作集中示例辨析。
《现代汉语词典》、《汉语大词典》所收含“罗汉”的名物词共8个，释义都未及为什么说到“罗汉”。它们可分为二类。一类是确与佛教的罗汉相关，“罗汉”属真。如血吸虫病方言叫罗汉病。因民俗所绘所塑的弥勒是大肚的，弥勒或被凑在十八罗汉之中。血吸虫病因腹水鼓起而大肚。又如“罗汉松”，《辞海?生物分册》：“种子呈核果形，下部有肥厚、肉质、暗红色的种子柄，似罗汉披袈裟，故名。”还可补出另一个也许是主要的原因。僧人四威仪有道是：行如风，坐如钟，立如松，卧如弓。由僧人立如松，趣言松如罗汉。
另有，罗汉豆、罗汉竹、罗汉果、罗汉床、罗汉菜、罗汉椅子，此六种称名中都是假罗汉。除此之外，还有许多词语又可以用“罗汉”称流氓、小鱼、妇女无月经、玉米、蜗牛……可以说是尽其颠倒黑白，指鹿为马之能事，无奇不有。出人意料，又曲折有因，无巧不成书。假观音的情况类似。
本文把所辑这些词语略加排比为序，以见系列性。从而具体细致的解释为什么说到风马牛不相及的“罗汉”与“观音”。引用《现代汉语方言大词典》的各地方分卷时，把书名一律简说，例如《上海方言词典》简作《上海》。
一、假罗汉系列词
例词一，《现代汉语词典》：“叠罗汉：人上架人，重叠成各种形式，是体操、杂技表演项目之一。”《汉语大词典》，《上海》所释全同。
儿童也有此种游戏。词的字面是动宾式，但表演节目的人并非佛教的罗汉，也不能说用“罗汉”比喻表演者，否则为何不说成“叠僧”、“叠和尚叠道人道人”早期指和尚）之类。原来，词的内部曲折形式和结构另是“叠摞、汉”的谐音。前两个字同义复说，“汉”指身体，才是宾语。如此，便文从字顺。
俗语以“汉”指人，如“蒙汉药”中，以“汉子”、“汉汉”、“汉仗”指人体，特指身长。旧时民间小曲：“高粱秆秆高，奴家汉汉小，三跑里两跑里就绊倒了。”大汉子、小汉子，犹言大个子、小个子。《汉语大词典》：“汉仗：谓体貌雄伟。清梁章钜《退庵随笔》卷十三：‘选将之法，与遇士不同，智勇固在所先，而汉仗亦须兼顾。’《儿女英雄传》第十一回：‘只是我看那般人的汉仗气概，大约本领也不弱。’亦用以指身体个头。李劼人《死水微澜》第三部分三：‘王立堂几高的汉仗，几壮的身材，身当其境，也骇得面无人色。”’《厦门》：“大母汉：大个子。”
例词二，《柳州》：“罗汉竹：一种比较少见的观赏竹，是毛竹的变种，杆不高，下部节间短而肿胀，人工培育的特小品种可作盆载。”《辞海》同条：“竹杆较细。部分节间亦短缩而肿胀。作手杖及工艺用品。”都未及“罗汉”名义。
所介绍的情况与罗汉完全风马牛不相及。称名的实际理据仅“杆不高”、“特小品种”这一特点，由“落汉”谐音成为“罗汉”趣假。落汉，犹低汉子，指不高。此竹是观赏性的，名字也有欣赏智巧。
《苏州》：“罗汉竹：质坚硬，可以制作手杖。”
所言坚硬而可作手杖，即因《柳州》所叙“下部节间短而肿胀”的特点。由于未注意称名的理据，所以介绍情况苟简。
许宝华、宫田一郎主编《汉语方言汉语大词典》：“罗汉竹：一种竹名。下端形似罗汉，竹节紧密相连。江淮官话，湖北浠水。”
一根竹子，无论分成上中下三部分或上下两部分，下部都只是逐渐比上部粗，必不会自然长成罗汉形象。竹节紧密相连，也不能说像罗汉。有此称的多数方言词典都不言此竹下端形似罗汉，此说只能是不切实际而误。
例词三，《扬州》：“罗汉狗子：比鱼秧稍大的小鱼的通称。”
由“落汉苟”谐音。苟，即不正，指未发育成熟而小。与“落汉”复说。
又，《南京》：“罗汉狗子：一种淡水鱼，深灰色，形状像塘鳢鱼，长一寸左右，常伏在浅滩底或贴在岸壁上。”
由“落汉”、“落旱”双重谐音。前者就仅一寸而谐音言“苟”。落旱，指常伏在少水的浅滩底或贴在岸壁上。
例词四，《济南》：“罗汉碗：较小的饭碗。”
《于都》：“罗汉碗：一种小碗。”
小，也必低，从“落汉”言。与前引民歌“奴家汉汉小”说法相同。
例词五，《济南》：“罗汉床：棕板上再铺一层藤席的床。”
棕板，即绷棕绳的床板，与藤席都是透气而纳凉的。由“落汗”的谐音而取名，纳凉即可消汗，止汗。
例词六，《柳州》：“罗汉果：一种药用干果，植株是多年生藤本植物。叶卵形或长卵形，花淡黄色。果实近圆球形，烘干后入中药，有清热、止咳等功效。是广西特产之一。”《现代汉语词典》同条释同。
《广州》同条：“广西等地产的一种果子，干后做药用，可去痰火。”
《辞海》同条对药用详言：“性凉，味甘，功能清肺润肠，主治百日咳、痰火咳嗽、血燥便秘等。”但也不及“罗汉”名义。
据“清热”的功效，知称名是由“落嘆”谐音的。嘆，义为热，字或从“火”。古语词。《易经》：“燥万物者，莫嘆于火。”，可知此词当初应是通俗的：落汗果。
例词七，《汉语方言汉语大词典》辑姜亮夫《昭通方言疏证.释衣服》：“单衫曰罗汉衫。”
单衫从汉代起有“汗衫”之名。《释名.释衣服》汗衣，近身受汗垢之衣也。”马缟《中华古今注.汗衫》：“汗衫，盖三代之衬衣也。《礼》曰‘中单'。汉高祖与楚交战，归帐中，汗透，遂改名汗衫。”俗名或叫“汗榻”。“汗”实际是“透汗”的省说。质地轻软，易于透气即透汗。透汗，也就是“落汗”，谐音为“罗汉衫”趣假名。
例词八，《汉语方言大词典》：“罗衫子：汗衫。广东广州。”
当由“罗汉(落汗广省说。罗，为绸类，不吸汗。汗衫用布做。
例词九，《萍乡》：“罗汉巾：老式的洗脸手巾，用土布做成。”
由“搂汗”谐音求趣。该词典，“搂：搓；揉：领子、衫袖口易得累赖(脏），要多搂几下。”所以“搂汗”指擦汗。江西黎川话把洗澡巾叫“罗皮布”，字也当做“搂”。《黎川y‘搂：揉搓。”两地“罗”与“搂”同音同调。《说文》：“搂：一曰两手相切摩也。”
例词十，《广州》：“罗汉斋：一道著名素菜，用腐竹、蘑菇、发菜、面筋、时菜等合炒而成。”罗汉指和尚，和尚吃素，则任何素菜都可以称为罗汉菜，也可以称为尼姑菜、道士菜。特从罗汉取名，当是趣说，深层含有机关。此名的菜有两个特点，一是多种菜合炒，单样素菜不用此名。二是著名，因为其中的发菜、蘑菇，在以前属于“山珍海味”之中，罕有而不普遍。平常的多种素菜合炒，也仍是大杂烩，一般不叫“罗汉菜”。所以，称名便是由“罗罕菜”谐音的：罗有稀罕的素菜。
例词十一，《汉语大词典》：“罗汉菜：杂合各种蔬果烹制的一种什锦素菜。寺庙中常食。元鲜于枢《宝林寺》：‘童烹罗汉菜，客礼国师衣’”。
又，清孙锦标《通俗常言疏证》第四册《饮食》：“罗汉菜：《香祖笔记》：陈友谅在南昌，喜食玉叶羹，乃以西山罗汉菜、曲江金花鱼为之。鲜于枢诗：‘童烹罗汉菜。’今人以荤素拼杂合而为之者，亦谓之‘罗汉菜’。”可见也可以不全是从“素菜”而言。总之，“罗汉(罕)菜”都应是多种菜组合为伍，而其中某几种罕见，或配伍组合稀奇。“西山罗汉菜”单指一种蔬菜，可惜不知详情。
例词十二，《南昌》：“罗汉：流氓。打罗汉：当流氓。”
曲彦斌《俚语隐语行话词典》：“罗汉：（隐)江西南昌流氓团伙指男流氓。”
由“裸汉”谐音。赤身露体被视为流氓行为。《汉语方言大词典》罗汉：二流子，无赖。赣语。江西南昌。赖和《善讼人的故事》：‘甘心把钱供给流氓罗汉。’”似仅由此例句逆推词义而未确。“流氓罗汉”当是通语词“流氓”与方言同义词“罗汉”复说。释义当以《南昌》为准。
例词十三，《全国各界切口汉语大词典.党会类.红帮》：“罗汉窑：混堂也。”
混堂，吴语，指澡堂。澡堂中人皆**。也就是“裸”谐音为“罗”。“汉”，指身体。窑，隐语指房舍之类。此与上例可互证。
例词十四，《全国各界切口汉语大词典.医药类.卖膏药者》：“罗汉，末药、膏药也。”由“罗汉”谐音。罗，指末药、膏药都要研细经过罗筛，取细除粗。汉，另是宋代“药”的市语即隐语的省说。《绮谈市语.饮食门》：“药：妙研；汉火也。”《全国各界切口汉语大词典.医药类.摆摊郎中》：“汉屑，各种药粉药末也。”
例词十五，《中国帮会三百年革命史.洪门切口》：“罗汉子：肚腹。”
“罗”用为罗致义。“汉”又是“饭”的隐语。《全国各界切口汉语大词典.医药类.祝由科》：“汉，饭也。”《江湖通用切口摘要》：“饭曰汉。”曲彦斌主编《中国秘语行话词典》对“罗汉子：肚腹”释言：“罗汉塑像多腹大之状，因称。”此误。肚大与肚各是一事，不能互代。词从肚腹罗装各种饭食言。俗语：“人的肚子，杂货铺子。”即言各种食物入肚。
例词十六，《广州》：“罗汉床：三面有栏的大炕床。”
此“罗汉”无谐音机制，但非佛教译音词，而要解读为“罗、汉”的动宾式，即把身体围罗住，不至于趺下来。这正是三面有栏的原因。
例词十七，《汉语大词典》：“罗汉床：一种睡榻，只容一人，故又名‘独睡’，常作坐具。”
“独睡”与“罗汉”的瓜葛，指和尚无妻。但这仅只是故作附会的趣说，否则叫做尼姑床岂不更有调侃情味。称名的理据仍是由“落汉”谐音，指床低而不高。《汉语大词典》：“榻：狭长而矮的坐卧用具。”此床因为低而可卧可坐。
例词十八，《汉语大词典》：“罗汉椅子：交椅。俗称太师椅。”
太师椅又叫“圈椅”、“罗圈椅”，因后有背，左右有扶手，或三面连成一个围圈，把身体围罗住。同于广州话“罗汉床”的“罗?汉”动宾结构。《福州》：“弥勒椅：一种大椅子，圆形，有扶手，有靠背。”即太师椅。是“弥、勒”的偏正结构：全部勒住(身体)。与广州方言“罗汉床”的曲折完全相同。
例词十九，《徐州》：“一头儿沉：书桌或办公桌的一种构造形式，一头有柜子或抽屉，另一头没有。也指这种形式的桌子。也叫‘罗汉桌儿’。”
抽屉与柜儿多层，上下相挨，如“叠罗汉”，由“摞汉”谐音。
例词二十，《汉语方言大词典》：“罗汉骹：单身汉。闽语。台湾。”
此词甚奇特，字面义“罗汉的脚”与词义了无关涉。是以“脚头妻”为前提而趣说的。俗语趣言妻子在冬时睡在丈夫脚后为丈夫暖脚。明剧《玉环记》第24出《梨花儿》曲后白：“只因没了夫人，怎捱得冬天脚冷，夜来叫屈连天，恨不得临渴掘井。”逆推而言，无妻则无人暖脚而脚冷。词正是理据“老寒骹”的谐音。闽语如福州话中，“老”与“罗”同音异调，“汉”与“寒”同音异调。
实际上，“寒”指没有**，“骹”即脚，指男阴。可对比几个同样奇特的同义词。
《厦门》：“十一叔：指中年以上的单身汉。”可以有两种解释。一种是把“十一”别解成“十、一”的联合关系，即是“干”字的分解字形。而“干”指没有**。
另一种解释比较麻烦，“十”字在厦门话有两读，词中读，是白读音；另读的是文读音，与“湿”同音异调谐音。“一”也两读，词中读，另读的与“忆”同音同调谐音。“湿忆”是“忆湿”的倒序，指想念**。应当是文人利用文读音造词成趣，传到民间变读为口语音了。民间性隐语把**讳说而又趣说为“耕地”，把女隐说为“水地”。无其事为“干旱”，有其事为“湿”，其事频繁为“涝”。冯梦龙《山歌》卷八《田》：“奴家私房有个丘三角田，自小收拾在身边。……我个郎呀，你要日里拔秧夜里莳。凭你荒年没荒子奴个丘田。”吴语“田”是水地，“地”是旱地。著名小说《高山下的花环》中，抗越自卫战的战士说：远离妻子把人旱死；难得的短期探亲假时又把人涝死。
《长沙》：“光裤带：单身汉。此说多见于农村和郊区。”是“光枯呔”的谐音：只是干枯啊！呔，长沙话的助词，起表示强调作用。《广州》、《柳州》：“王老五：对单身汉的谑称。”是“亡涝伍”的谐音：没有配伍而发涝水的妻子。单身汉，一般说“光棍”：只有男阴。此系列词的理据和趣难也是一致的。参见《释“脚头妻”系列词语的文化内涵》。
例词二十一，徐世荣《北京土语辞典》：“罗汉身子：指妇女生理上一种特别的现象，终身无月经，而非病态。”
由“落旱”或“落汉”谐音。“落旱”指落了个无月经的身子。妇女年老月经结束的闭经，口语叫“血干”。干、旱，相通。“落汉”指落了个男子汉身子，即无月经。
例词二十二，《汉语方言大词典》：“罗汉哥：蜗牛。西南官话。云南澄江。”
“罗汉哥”由“螺衔裹”谐音。裹，指外壳，武汉方言即叫“天螺蛳”。西南官话的柳州、贵阳、武汉、成都，“螺”与“罗”同音同调，“衔，，与“汉”，“哥”与“裹”，都同音异调。
例词二十三，《汉语方言汉语大词典》：“罗汉儿：公牛。西南官话。云南镇雄。”
“罗”当由“摞”谐音，与“牙(压)狗”之类说法类似。“汉”字指母牛身体。
例词二十四，《佩文韵府》：“罗汉绦：《湖湘故事》：罗汉洞有草，蔓结如带，长丈余，附木而生，相传谓之罗汉绦。”
“络汉”谐音，指缠络在树身上。趣附为是罗汉洞的罗汉所系用。这属于民间词源，是从词形用字倒果为因。
例词二十五，赵树理小说《登记》，叙新中国成立前后母女二人的恋人都以赠罗汉钱为信物。罗汉钱的称名是清代铸这批铜钱时，曾把一尊金罗汉熔入，人们视为珍贵。但铸铜币只有掺假的，从无加金的，熔金罗汉只会是趣说。挣钱不易，俗语叫“血汗钱”，可换说成“落汗钱这是隐性中介，由此另谐音“络汉钱”，可寓指女方系恋男方，所以作为信物。明代邝露《赤雅》卷上《罗汉楼》：“以大木一株埋地，作独脚楼，高百尺。烧五色瓦覆之，望之若锦鳞矣。攀男子歌唱饮啖。夜归缘宿其上。以次此自豪。”就是“联络汉子”的意思。
例词二十六，罗汉衣：斗篷之类。
清.曹庭栋《养生随笔》卷三“衣”’类：“式如被幅，无两袖，而总褶其上以为领，俗名‘一口钟’，亦曰‘罗汉衣’。……《世说》：王恭披鹤氅行雪中。今制盖本此，故又名氅衣。”’
“罗”是包罗的意思。“汉”指身体。从把身体整体裹住来说。
例词二十七，雪罗汉：累成的雪人。
《汉语大词典》：“雪罗汉：雪人。鲁迅《野草.雪》：‘孩子们呵着冻得通红，像紫芽姜一般的小手，七八个一起来塑雪罗汉。’”但塑的雪人进是大略有人形，并非罗汉形状。“雪罗汉”实际是用雪“罗”个汉的意思。罗；罗致在一起。
二、假观音系列词
汉语名物词中有这么多的“罗汉”属假，而隐含的真却可以是此或彼，不一而足，热闹而有趣。观音菩萨也不甘寂寞，也来示假成趣，而有类似的系列词语。
例词一，陈刚《北京方言词典》：“观音镜：一种作为玩具的三棱镜。”
此玩具由一面涂墨遮光的三条长玻璃片扎成，内装若干彩色小玻璃块，每摇一次，在底部可以折射成多种花样，又叫“万花筒”。所以，“观音”是“观影”的谐音成趣。“影”指景象。
例词二，《汉语大词典》：“观音竹：竹名。形小，可供盆载。元李衍《竹谱详录.竹品谱》‘观音竹，两浙、江、淮倶有之，一种与淡竹无异，但叶差细痩，高止五六尺，婆娑可喜，亦有紫色者。永州祁阳有一种止高五七寸，人家多植之水石之上，数年不凋瘁，彼人亦名观音竹。’明罗曰娶《咸宾录.南夷志一.占城》：‘其产……观音竹(如藤，长二丈，节长二三寸，色黑如铁）。”’
《苏州》：“观音竹=凤凰竹：竹的一种，质坚硬，高二三公尺，节粗而大，可供观赏。”
《梅县》：“观音竹：竹的一种,杆坚硬,高两三米,节粗而大。”
《建瓯》：“观音竹：竹子的一种,茎叶均细,供观赏。”
《南宁》：“观音竹：竹的一种,杆坚硬,高两三米,节粗而大,可作绿篱或供观赏。”《现代汉语词典》同此。
台湾《中文大辞典》：“观音竹：即凤凰竹。《雨航杂录》：‘雁山五珍，有观音竹，形小叶长，翠润夺目，植岩石上，终冬不凋。”
各辞书一律不言得名缘由。《庄子.秋水》：“夫鵷雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练(一作竹)实不食，非醴泉不饮。”这是凤凰竹得名的原因。以“观音”系名，与佛教无涉，必当是由“观影”谐音求趣。
例词三，《汉语大词典》：“观音菊：植物名。即天竺花。自五月开至九月，花头细小，其色纯紫，枝叶如嫩柳，其干之长与人等。宋史铸《百菊集谱》有《观音菊诗》。”台湾《中文大辞典》同条同释。
仍由“观影”谐趣。从趣名又衍生出“天竺花”另名。
例词四，《于都》：“观音芋：一种芋头。”没有解释“观音”。
《汉语大词典》：“观音莲，海芋的俗称。明李时珍《本草纲目.草六.海芋》：‘海芋生蜀中，今亦处处有之。春生苗，高四五尺。大叶如芋叶而有杆。夏秋间，抽茎开花，如一瓣莲花，碧色。花中有蕊，长作穗，如观音像在圆光之状，故俗呼为观音莲。’清方一智《通雅.植物一》：‘观音莲一名海芋，一名隔河山，可变金炼砂。’”虽然解释了“观音”，但“花中有蕊，长作穗，如观音像在圆光之状”，实在难以理解。佛教所画的各种佛，头部都“在圆光之状”，为什么不说如佛、菩萨、罗汉、弥勒、文殊、普贤等其他的佛呢？花中一根长蕊，能像观音的样子吗？
台湾《中文大辞典》“观音莲”有二释。一为“天南星科”，“叶间生花轴开花，为圆柱状肉穗花序，外面有淡绿色之佛焰包被之。”二为海芋。
按，《辞海》：“佛焰苞：包在肉穗花序外面的一枚大型苞片。通常呈漏斗状，颜色鲜艳。为天南星科植物(如天南星、马蹄莲、芋、半夏等)特有的器官。”《辞海.生物分册》“天南星”条言“有紫色或绿色总苞即‘佛焰苞’”。“虎掌”条言“外有淡紫色或淡黄色佛焰苞”。“肉状花序：也叫‘佛焰花序’。花侧生于肉质花轴上，单性，无花梗，花序外有一大苞片称‘佛焰苞’，如芋、天南星的花序。”马蹄莲属天南星科，也是“(花)外有漏斗状佛焰苞，白色或乳色，形似花冠，颇美丽。”却都统说“佛”，而不是具体的“观音”。
从根本上推究，无论什么花都不可能有如画佛的头而周围有光圈或焰形光芒，只能是趣说。上引现代科学的解释就不说有光圈或焰形光芒。既然只对此种特殊花序如此称名，就要从特殊性揭秘。它是对“花序外有一大苞片”的誉说，此苞片在外就犹如散开的包袱，由“袱”而谐音为“佛”。在外，也就是为“沿”，便从而谐音为“焰”。又，古语把谷、麦、草籽等的外壳叫“稃”，则花外的此苞片也可如此仿称，由此也可谐音为“佛”。总之，“佛焰花”的事理只能是指那个在外的大苞片，语素内涵实际是“花沿袱(或：稃)”，经倒序谐音成为“佛焰花”，所以又有“佛焰苞”的复指说法。是对花的特异变态的描述，本属于科学常识内容，不含对观音的迷信称誉。天南星，海芋都不是莲，“莲”实际又是“怜”的谐音示假成趣，指可爱。这种苞片奇特有观赏性，所以用“观影怜”称名。
《全国各界切口汉语大词典.杂流类.卖花》：“观音莲：旱金莲也。叶大如萍，秋间开白花,止一大瓣，叶中花蕊，颇类佛像。”《辞海》：“旱金莲：《植物名实图考》称‘金莲花’。旱金莲科。一年生草本。叶圆盾形，叶柄细长，可攀缘。夏季开花，花生于叶腋，有黄、红、赭、乳白等色，不整齐，有一萼片具长距。原产南美洲，久经载培，供观赏。”
也是由“观影”谐音的。花蕊颇类佛像，只是颠倒因果的流俗词源，本身就是为成趣的误说。
例词五，陈刚《北京方言词典》：“观音寺儿：打官事。”
打官事，即由官承应，营办输赢的讼事。“官”谐音为“观”。“应、营、赢”都可谐音为“音”。“事”谐音为“寺‘跑了和尚跑不了寺(事)”也是如此谐音。
例词六，《汉语方言大词典》：“观音蛇：蜥蜴。客家方言。福建连城。”
蜥蜴，样子难看，儿童、妇女多数怕看。不忍看的东西，看后会有不愉快的记忆，俗语说成“影心”或“恶影”。也就是如“印”在心中，或“阴，，存心中。于都客家话，“音”与“阴”同音同调,与“印”同音异调。梅县客家话“音”与“阴”同音同调，与“印”是韵尾n与m的相近。从观后印(阴)存心中之意谐音成“观音蛇”。
词例七，《汉语大词典》：“铁观音：一种著名乌龙茶。”
《南宁》：“观音茶：茶叶的一种。”
当由“管饮”谐音为“观音”，指耐泡耐用。也由“惯瘾”谐音，指饮一次就爱而成瘾。而“乌龙茶”也由“乌隆隆”指颜色而谐音。
例词八，《建瓯》：“观音豆：指小玉米。”
例词九，《汉语方言大词典》：“观音须：玉米。吴方言。浙江湖州双林。”
玉米的须长在顶部即如冠，口语又叫缨缨。由“冠缨”与“须”复说，而谐音趣说观音有须。例词十，《梅县》：“观音麦：麦子的一种，子实比小麦小。
此例难以解释，但麦粒小，与罗汉狗子、罗汉碗等的谐音“落汉”也有相同之处，可做参考。
例词十一，《温州》：“观音草：扫帚菜。地肤的通称。”又，“观音扫：用扫帚菜的干燥植株捆扎成的扫把。结实耐用。”
《辞海.生物分册》“地肤”条言：“园艺上一种叫‘孔雀松’(var.culta)，枝叶繁茂，全株成卵形或球形。叶更狭窄，入秋变紫红色。供观赏。”
例词十二，《汉语方言大词典》：“观音箭：剑麻。吴语。上海松江。”
剑麻的纤维耐腐蚀、耐磨，是制绳、渔网、牵引带的优质原料。当由“管(保管）引而坚”的意思谐音。
例词十三，《汉语方言大词典》：“观音燕：燕子。闽语。福建永定下洋。”
“观音”如字面，不是谐音，但作“听音”讲，即燕子鸣声呢喃，如情人细语，也可欣赏。此与广州话“罗汉床”、福州话“弥勒椅”曲折相同。
例词十四，《汉语方言大词典》：“观音合掌棚子：两片屋面落地搭成的草棚。湖北随州。”“合掌”是两掌全合拢，而棚的两片屋面是仅上檐相接的分开之状，便否定了合掌的比喻。此类草棚前后是以可移动的柴草捆作门，可堵可开的。试猜想为由“关英禾张”谐音。关、张，即闭、开。英，禾，都可指柴草。
例词十五，《广州》：“观音兵：自愿为女子做‘跟班’的男子。”
“跟班”即尾随后面照料服务，由“观影(或：应)宾”谐音：宾从后面赏美并照应。本是旧时妓院隐语，指送迎妓女外出的保镖。保镖要观看四周动静，保卫安全；也趣指观赏妓女。
例词十六，《于都》：“观音蛤蟆子：一种灰黑色的青蛙，个儿比较小。”
“观音”义也如字面：听音。但指欣赏音乐，不指观音菩萨。古诗文有“蛙歌”、“蛙鼓”、“蛙吹”等说法。此词与福建永定下洋话“观音燕”可谓姊妹篇。
例词十七，《全国各界切口汉语大词典.医药类.医生》：“观音党：朝山卖香(药)者。”《新刻江湖切要.医药类》：“烧香朝山卖药：观音党。”
朝山虽是卖药，也兼旅游观景，谐音机制：卖药且不说，全当是观景。
例词十八，《福州》：“观音症：化妆时，点在眉心正中的红点，起装饰作用。”
南北朝时妇女已有点眉痣、贴额等饰美习俗，即谐音“观影”。当是民间先有此习，后来观音画像上也仿此，从而有“观音痣”名称。福州话此词的“音”字音rnng，而“人”字、“影”字都音ing。近音谐音。
例词十九，《汉语大词典》：“观音柳：柽柳的别称。明李时珍《本草纲目.木二.柽柳》：‘今俗称长寿仙人柳，亦曰观音柳，谓观音用此洒水也。’”
最早叫“柽”。《诗经.大雅.皇矣》：“启之辟之，其柽其椐。”朱熹集传：“柽，河柳也。似杨，赤色。”词的理据是红色。字本做“赪。《诗经.周南.汝坟》：“鲂鱼赪尾。”《说文》“柽”字段注：“柽之言赪也，赤茎，故曰柽。”俗名即叫赤杨、红柳。由于字形分化作“柽”，产生了一般的神异说法。罗愿《尔雅翼》：“天之将雨，柽先知之，起气以应，又负霜雪不凋，乃木之圣者也。故字从圣，又名雨师。”此柳皮红，枝细而柔软，屈曲下垂，微风而动，婀娜如舞，有观赏性。所以从“观影”谐音求趣而得名为“观音”。印度佛教所言只是观音用杨枝洒水，是泛说，不专指柽柳。我国民俗从“观影”附会成观音用柽枝洒水。
例词二十，《汉语大词典》：“观音粉：一种白色黏土。旧时农民常用来充饥，食后不能消化，常因而致死。清戴名世《孓遗录.附灾异记》：‘崇祯十一年戊寅春，地产粉土，其色红白细腻，富人食之多死，贫人疗饥，时人谓之观音粉。’”
《现代汉语词典》“观音土”条相同，言“也叫观音粉”。
《南昌》：“观音土：一种白色的黏土，旧社会灾民常用来充饥。”
宋代时皇宫中化妆用的粉叫“宫粉”，其中含铅、铝，比较名贵，誉为“银粉”。后来把京城生产的饰脸名粉也叫“官粉”。“官”与“银”可谐音成“观音粉”，而指称供人“观景”誉美。这是一种事理。观音芋、观音豆、观音麦之类的趣名，无形中使“观音”与粮食产生一种虚假联系。当着灾年之时，某种白土会因这两种背景事理而附会为“观音粉观音面”，却把“观音”误解成救苦解难的观世音，而说可救人免饿死。又，这种土也只能以汁灌饮，不宜作面条或馍。“灌饮”也可谐音成“观音”，与由“惯饮”谐音成“观音茶”相似。
“观音豆”之类本是示假的趣说，但语言研究跟不上去，人们不知道欣赏示假的趣智，就弄假成真，形成朦胧的迷信影响。这并非孤例，而是谐音文化的一种类型，限于篇幅，此难详及。由此也可见语言研究和普及有助于破除迷信。
三、综叙
以上的系列词共同之处是以“罗汉”“观音”作假来形成趣难。大致可以推想，它们都是在民间形成罗汉、观音的信仰之后产生的，固然说明了佛教的“罗汉”、“观音”对汉语的影响，但这只是浅层的；在深层机制上，倒是汉语发挥自身灵活谐音的特长和方言音系的复杂不同，以佛教这两个词为材料，加以利用、改造，变宗教迷信内容为制谜式造词，来表述众多事物的特点，另造新词，也是“外为中用”的一种类型。从另一个方面又说明群众不计佛的神圣尊严，把它们当做“玩物”来作趣，表现聪明才智。这种情况又如：
《西安》：“佛笤帚：用脱粒后的高粱穗和短茎扎笤帚。”又，“佛鞦：用绳、板子等绑秋千。”是“佛、缚”谐音。
《南昌》：“佛：糊涂。”又，“佛头佛脑：晕头转向。”是“佛、惚”谐音。“惚”又是“恍惚”省说。
《娄底》：“卵谈菩萨：讥称办事不认真的人。”由“乱弹不煞”谐音：乱动不止。
《温州》：“逃逃动菩萨：戏称缺乏主见，摇摆不定的人。”温州话“逃”是记音字：推动。“菩萨”是“簸山”谐音。“逃逃动簸”为一层，指摇摆。“山”是贬称人的语素，犹“村”。或异写作“三”，如“瘪三”。
又，“长短儿佛=长儿短佛：从小到大的一群小孩：两夫妻还不到三十岁就生五个女儿，长短儿佛(长儿短佛)一大班门前。”是“佛、会”的同音同调谐音。从小到大的会合在一起。
又，“鼻涕佛：经常拖着鼻涕的孩子。”趣言所有鼻涕都来回合了。
又，“懦懦佛儿：性格懦弱的人。”把“佛”换为同类的“仙”，从而谐音同音同调“相”即指样子。“鼻涕佛”中也可以是如此。
又，“邋遢仙儿：办事松懈拖沓的人。”“仙、相”谐音：邋遢的样子。
又，“打赌仙儿：赌棍。”由“仙、香”同音同调谐音。从“寻味”、“玩味”说法受启发，也可以说是用了“通感”方法：认为赌博香。
《武汉》：“光棍琉璃佛：地痞流氓等的虐称。”是“光棍流里副”的谐音：光棍之流及与其相副的人。
这些词实在都出人意料。
这类词语或可说受了禅宗语录的影响。为了用“人人皆可成尧舜”来改造印度佛教“只有一佛出世”的唯佛独尊，宣传“人人皆可成佛”的汉化佛教主旨，一些语录的主题是贬抑回答“如何是佛”，“如何是佛法大意”。具体说法甚多，最知名的是临济宗创始人临济义玄的“干屎橛”。
《临济录》：“上堂云：‘赤肉团上有一无位真人，常从汝等诸人面门出入。未证据者看看！’时有僧出问：‘如何是无位真人？’师下禅床把住云：‘道！道！’其僧拟议。师托开云：‘无位真人是什么干屎橛！’便归方丈。”后来云门宗的云门文偃就常用此警语启悟弟子。《云门广录》记载甚多。如：“问：‘如何是释迦身？’师云：‘干屎橛。”’“如今诸方大有出世扭捏。你何不去彼中，在这里觅什么干屎橛？’”
又如还有把佛法佛理斥为一团乱麻的说法。《五灯会元》卷三《浮杯和尚》：“伎死禅和，如麻似栗。”卷十五《洞山守初禅师》：“(僧）问：‘如何是佛？’师曰：‘麻三斤。”’又：“拈却炙職帽子，脱却鹘臭布衫。”把佛理比喻为汗垢油腻发臭的衣帽，应当抛弃。
高僧直接用贬语说佛，俗人就以假佛来造趣难词。
又，佛教的宣讲经文有讲解者与听众(僧人和俗人信徒)互相“论难”的环节。有的并不虔信佛教，聪慧而狡黠的俗人，便特意用怪问题来使讲解者丢丑，往往也涉及对佛的不尊。《启颜录.论难》有北齐著名优人石动筒的如下故事。
北齐高祖以大斋日设聚会，时有大德法师开，道俗有疑滞者，皆即论难。并援引大义，广说法门，言议幽深，皆存雅正。石动筒最后议论，谓法师曰：“且问法师一个小义：佛常骑何物？”法师答曰：“或坐千叶莲花，或乘六牙白象。”动筒云：“法师全不读经，不知佛所骑物。”法师又即问曰：“檀越读经，佛骑何物？”动筒答曰：“佛骑牛。”法师曰：“何以知之？”动筒曰：“经云：‘世尊甚奇特。’岂非骑牛？”坐皆大笑。又谓法师曰：“法师既不知佛常骑牛，今更问法师一种小事：比来每经之上，皆云价值百千两金。未知百千两金，总有几斤？”法师遂无以对。一坐更笑。
又如：高祖尝以四月八日会讲说，石动筒时在会中。有大德僧在高座上讲，通俗论难，不能相决。动筒后来，仍问僧曰：“今是何日？”僧答云：“是佛生日。”动筒即云：“日是佛儿？”僧即变云：“今日佛生。”动筒又云：“佛是日儿？”众皆大笑。
这种以僧和佛为戏谑对象的智趣笑话对群众潜移默化，无疑也促助了假罗汉之类趣难词的创造。
这类谐音趣难词在先秦时代已有，越来越多，逐渐积累，或成为系列，是汉语词汇特有的类型。它们是一些不合构词法“常规”的趣难词。追求趣难的巧智欣赏性是目的，谐音隐实示虚是手段或方法。这类词所涉及的语言现象多，词义所涵盖的内容或知识也多。释义宜深入,具体。但语言界未曾注意，所有词典的编纂者，都不能释出它们的隐含内容，甚或误释。致使词的各种文化内涵泯失，不能彰显。这类趣难词有系列性，单从某一个词，难以看出隐蔽的内容，若多集词例，从群体对比，则易于看出端倪，一通则多通。这是趣难词研究的一种有效方法。
(原载《语言科学》2003年第4期）
电脑是从国外引进的高科技成果，但用汉语操作电脑，却结合着汉语谐音方法和趣味。可以举些例子。
例一、电脑显示的一系列命令的窗口，叫“菜单”。《现代汉语词典》第五版：“菜单：1开列各种菜肴名称的单子。2‘选单’的俗称。”而“选单：在计算机屏幕或图形输入板上，为使用者提供的用来选择操作项目的表。俗称菜单。”但，那些项目并不是菜肴，自然不能说是比喻。此“菜单”只能是“采单”的谐音：供采择的项目单。
例二、《现代汉语词典》：“风火墙：防火墙。”“防火墙：1用阻燃材料砌筑的墙，以来防止火灾蔓延。也叫风火墙。2指在互联网子网与用户设备之间设立的安全设施，具有识别和筛选能力，可以防止某些未经授权或具有潜在破坏性的访问，保证硬件和软件的安全。”
但是，未经授权或具有潜在破坏性的访问，并不能说成就是火灾。预防的是干扰、窃取机密、黄色宣传等，都是具有潜在破坏性的，也就是灾祸。把“祸”谐音成为“火‘防火墙”实际是“防祸墙”的意思。风能助火势。古代谚语所谓“风急放火天，月黑杀人夜”。而防止火灾蔓延的墙，却偏偏叫“风火墙”，这是为什么呢？为什么把重要的、关键的“防”字没有了？原来“风火墙”也是“封火墙”的谐音：把火封闭在外，即把祸封闭在外。
例三、电子邮件“e-mail”，趣味音译的俗称是“伊妹儿”。
例四，非常方便而著名的“雅虎”网，而“雅虎”的字面却不能成为意思。人们常常会问：为什么起这样奇怪的名字？“雅虎”的英语写法是：yahoo。它本来是英国作家斯威夫特著名童话《格里弗游记》中是人形兽的名字。但只用名字的音，而与所谓人形兽没有丝毫关系。是从“雅虎”谐音为“押获”：把信息或资料牢靠的给你捉获而押送来。
例五，非常方便而著名的“捜狐”网，人们常常会问：为什么起这样奇怪的名字？“捜狐”的英语写法是：sohu。但在英语中却没有对应的原词。应当是先从汉语拟出“捜狐”的名字，再给它拟出英语写法的。“捜狐”的意思是：捜寻而捕捉住狐狸。在古代文化中，狐狸精是狡猾而善变的。把要查询的信息或资料，比喻为“狐狸精”。同时“捜狐”在暗中也就是“捜(而)获”的谐音。“获”字有的方言读音与“狐”字同，有意利用这一点来制造趣味。
例六、非常方便而著名的还“狗狗”网，它也是我们自己的名字，是从汉语词“钩稽”来的’意思是：考察而汇集。但谐音成为“狗狗”趣味名称，实际仍然是谐音“钩(而)够”：把需要的信息或资料给你钩稽个够。
例七、所有的这些捜查网络，在英语统叫：searchengrne。意思是：捜查引擎。而“引擎”却是发电机的意思，与“捜查”没有什么关系。汉语此词中也是把“引擎”谐音成为“引进”。
例八、电脑2005年雅虎电邮首页，赫然在目的是：“天天有生鸡”；“容量免费超大鸡”；“干净无垃鸡邮件”；“安全鸡查病毒”。显然，它们各是谐音：“天天有生机”；“容量免费超大级”；“干净无垃圾邮件”；“安全稽查病毒”。
例九，花城出版社2003年8月出版的林伦伦《流行语漫谈》书中，《网络里动物园》一节介绍了一批谐音熟语。如：
“大虾”，是“大侠”的谐音：网络技术精湛，经常上网的网民。
“小虾”：一般网民。
“菜鸟”：初学上网的新手。可能来自北方语言。（笔者按，“菜”也就是“草”。汉语以“草”指儒弱、无能。如陈刚《北京方言词典》：“菜：儒弱无能。菜包子：儒弱无能的人。”“菜货：懦弱无能的人。”许多方言都有“草包”词，指懦弱无能的人。）
“中鸟”：技术与经验居中等的人。
“老鸟”：富有经验，资历长的人。
“猫”：英语modem谐音翻译，意译，调制解调器。
“软猫”：用软件的功能完成调制解调器的功能。
“硬猫”：硬件调制解调器。
“板猪”、“板竹”、“版猪”：bbs、新闻组上某个版块的主持或个人网站的主人。（笔者按,应都是“版主”的趣味谐音）
“王八”：“网吧”的谐音。
“跑牛”：“刨妞”的谐音。
例十，还有用数码来表示某个特定意思的谐音说法。《流行语漫谈》书中《网络里密电码》中说：56：无聊。90：就是。520：我爱你。258：爱我吧。786：吃饱了。230：爱上你。440：谢谢你。687：对不起。885：帮帮我。918：就要吧。240：爱死你。584：我发誓。098：你走吧。1573：一网情深。3344生生世世。3731：真心真意。6868溜吧溜吧。7086：七零八落。9213：钟爱一生。5460：我思念你。7456：气死我了。8006：不理你了。9494：就是就是。8012：伴你一生。3399：长长久久。1314：—生一世。4457：迅速回机。5420：我只爱你。0837：你别生气。0748：你去死吧。54430：我时时想你。70345：请你相信我。74839：其实不想走。51920：我依旧爱你。04527：你是我爱妻。0564335：你无聊时想想我。
(原载《文史杂志》2007年第3期）
补说：
我在校对本书校样时，才读到上海文化出版社2002年9月出版的易中天《西北风，东南雨——方言与文化》。其中有《德律风与bbs》一篇，说到许多“网络语言”：
“最让人‘看不懂’的还有所谓‘网络语言，。什么**，什么bb，什么tmd，什么678、886、7456，谁懂呀！其实网络语言也是一种方言。……网络语言是bbs族在网络上使用的专用语言，当然是‘社会方言’。”
“如果不懂网络语言，也想进聊天室聊天，没准一分钟以后人家就会和你bb(拜拜）。这时你必须赶快说678(对不起），请对方不要和你886(拜拜了）。如果你还是笨手笨脚半天不得要领，那你就是个286。这年头谁还会用286电脑？所以286也就是过气、没用的意思，没哪个奔（明按，应为：笨）三水平的网虫会理你。那才真是7456(气死我了）。”
网络语言也和别的方言一样，得在一定的语境中使用，比如bb可能是拜拜，也可能是宝贝，而tmd则多半不是美国的‘战区导弹防御系统’，而是‘他妈的’。因为tmd刚好是这个‘国骂’汉语拼音的头三个字母。其实网络语言也没有什么稀罕，无非是怪话连篇再加错别字连篇，只不过怪得有趣错得可爱而已，比如‘灌水’是随便说。‘造砖’是用心写，而‘潜水’则是说悄悄话。如果网友们表示‘欢迎你来灌水’，那你就可以胡说八道了。当然，胡说八道也要有个谱。这谱就是不能‘土’，只能‘酷’。比如说‘美女’就太俗气了，好歹也得叫‘美眉’（‘丑女’则叫‘恐龙’）。最好俊男叫‘菌男’，美女叫‘霉女’，这才叫酷毙帅呆。因此我怀疑，总有一天这些新人类的俊男美女会变成‘菌蓝霉绿’。
也话你会说，这网络语言究竟是tmd(他妈的）个什么东西？678(对不起），比又286了。网络上不兴说‘东西’，得说‘东东’。还是好好学习吧！只要你说得好，‘斑竹’（班住）是会送给你一些小‘东东’的。”
易中天先生举例的这些网络语言，也都是谐音说法。易中天所说“无非怪话连篇再加错别字连篇，只不过怪得有趣错得可爱而已”，真是得谐音趣难说法的真髓。把网络语言定性为社会方言，也是非常准确的。“网络语言也和别的方言一样，得在一定的语境中使用”，也是非常必要而中肯的叮咛。
所举例的“过气”就是“过期”的谐音，指陈旧。“造砖”就是“专造”的谐音而倒序：专心工作。“美眉”就是“美！美！”的结构与谐音。“网虫”就是“网宠”的谐音。而“灌水”就是“掺水”的意思：作假。“潜水”就是“潜说”的谐音。是用“飞白”的修辞，把“说”字读成“游说shui”，而与“水”谐音。“恐龙”就是“恐隆”的谐音：丑得让人非常恐怕。
汉语词汇有各种各样的趣难词。其中一种是词形用字与词义风马牛不相及，有意隐蔽理据真实用字，而用谐音的字示假。一方面形成理解的困难或误解；另一方面，谐音又启悟人思索获得正解。犹如猜谜或捉迷藏游戏。“假作真来真成假，真作假时假亦真”，这是难解或误解的粗心、愚蠢。“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”，这是获解的巧智、乐趣。隐实示虚，设难成趣，是它们的造词方法。
这类词数量多，种类不一，不少已为通语吸收。但语言界未曾研究，众多的辞书都因而回避了它们的趣难，即词义的理据何在，间或涉及而误。本文以含有“罗汉”及“观音”字面而隐实示虚的系列名物词作集中示例辨析。
《现代汉语词典》、《汉语大词典》所收含“罗汉”的名物词共8个，释义都未及为什么说到“罗汉”。它们可分为二类。一类是确与佛教的罗汉相关，“罗汉”属真。如血吸虫病方言叫罗汉病。因民俗所绘所塑的弥勒是大肚的，弥勒或被凑在十八罗汉之中。血吸虫病因腹水鼓起而大肚。又如“罗汉松”，《辞海?生物分册》：“种子呈核果形，下部有肥厚、肉质、暗红色的种子柄，似罗汉披袈裟，故名。”还可补出另一个也许是主要的原因。僧人四威仪有道是：行如风，坐如钟，立如松，卧如弓。由僧人立如松，趣言松如罗汉。
另有，罗汉豆、罗汉竹、罗汉果、罗汉床、罗汉菜、罗汉椅子，此六种称名中都是假罗汉。除此之外，还有许多词语又可以用“罗汉”称流氓、小鱼、妇女无月经、玉米、蜗牛……可以说是尽其颠倒黑白，指鹿为马之能事，无奇不有。出人意料，又曲折有因，无巧不成书。假观音的情况类似。
本文把所辑这些词语略加排比为序，以见系列性。从而具体细致的解释为什么说到风马牛不相及的“罗汉”与“观音”。引用《现代汉语方言大词典》的各地方分卷时，把书名一律简说，例如《上海方言词典》简作《上海》。
一、假罗汉系列词
例词一，《现代汉语词典》：“叠罗汉：人上架人，重叠成各种形式，是体操、杂技表演项目之一。”《汉语大词典》，《上海》所释全同。
儿童也有此种游戏。词的字面是动宾式，但表演节目的人并非佛教的罗汉，也不能说用“罗汉”比喻表演者，否则为何不说成“叠僧”、“叠和尚叠道人道人”早期指和尚）之类。原来，词的内部曲折形式和结构另是“叠摞、汉”的谐音。前两个字同义复说，“汉”指身体，才是宾语。如此，便文从字顺。
俗语以“汉”指人，如“蒙汉药”中，以“汉子”、“汉汉”、“汉仗”指人体，特指身长。旧时民间小曲：“高粱秆秆高，奴家汉汉小，三跑里两跑里就绊倒了。”大汉子、小汉子，犹言大个子、小个子。《汉语大词典》：“汉仗：谓体貌雄伟。清梁章钜《退庵随笔》卷十三：‘选将之法，与遇士不同，智勇固在所先，而汉仗亦须兼顾。’《儿女英雄传》第十一回：‘只是我看那般人的汉仗气概，大约本领也不弱。’亦用以指身体个头。李劼人《死水微澜》第三部分三：‘王立堂几高的汉仗，几壮的身材，身当其境，也骇得面无人色。”’《厦门》：“大母汉：大个子。”
例词二，《柳州》：“罗汉竹：一种比较少见的观赏竹，是毛竹的变种，杆不高，下部节间短而肿胀，人工培育的特小品种可作盆载。”《辞海》同条：“竹杆较细。部分节间亦短缩而肿胀。作手杖及工艺用品。”都未及“罗汉”名义。
所介绍的情况与罗汉完全风马牛不相及。称名的实际理据仅“杆不高”、“特小品种”这一特点，由“落汉”谐音成为“罗汉”趣假。落汉，犹低汉子，指不高。此竹是观赏性的，名字也有欣赏智巧。
《苏州》：“罗汉竹：质坚硬，可以制作手杖。”
所言坚硬而可作手杖，即因《柳州》所叙“下部节间短而肿胀”的特点。由于未注意称名的理据，所以介绍情况苟简。
许宝华、宫田一郎主编《汉语方言汉语大词典》：“罗汉竹：一种竹名。下端形似罗汉，竹节紧密相连。江淮官话，湖北浠水。”
一根竹子，无论分成上中下三部分或上下两部分，下部都只是逐渐比上部粗，必不会自然长成罗汉形象。竹节紧密相连，也不能说像罗汉。有此称的多数方言词典都不言此竹下端形似罗汉，此说只能是不切实际而误。
例词三，《扬州》：“罗汉狗子：比鱼秧稍大的小鱼的通称。”
由“落汉苟”谐音。苟，即不正，指未发育成熟而小。与“落汉”复说。
又，《南京》：“罗汉狗子：一种淡水鱼，深灰色，形状像塘鳢鱼，长一寸左右，常伏在浅滩底或贴在岸壁上。”
由“落汉”、“落旱”双重谐音。前者就仅一寸而谐音言“苟”。落旱，指常伏在少水的浅滩底或贴在岸壁上。
例词四，《济南》：“罗汉碗：较小的饭碗。”
《于都》：“罗汉碗：一种小碗。”
小，也必低，从“落汉”言。与前引民歌“奴家汉汉小”说法相同。
例词五，《济南》：“罗汉床：棕板上再铺一层藤席的床。”
棕板，即绷棕绳的床板，与藤席都是透气而纳凉的。由“落汗”的谐音而取名，纳凉即可消汗，止汗。
例词六，《柳州》：“罗汉果：一种药用干果，植株是多年生藤本植物。叶卵形或长卵形，花淡黄色。果实近圆球形，烘干后入中药，有清热、止咳等功效。是广西特产之一。”《现代汉语词典》同条释同。
《广州》同条：“广西等地产的一种果子，干后做药用，可去痰火。”
《辞海》同条对药用详言：“性凉，味甘，功能清肺润肠，主治百日咳、痰火咳嗽、血燥便秘等。”但也不及“罗汉”名义。
据“清热”的功效，知称名是由“落嘆”谐音的。嘆，义为热，字或从“火”。古语词。《易经》：“燥万物者，莫嘆于火。”，可知此词当初应是通俗的：落汗果。
例词七，《汉语方言汉语大词典》辑姜亮夫《昭通方言疏证.释衣服》：“单衫曰罗汉衫。”
单衫从汉代起有“汗衫”之名。《释名.释衣服》汗衣，近身受汗垢之衣也。”马缟《中华古今注.汗衫》：“汗衫，盖三代之衬衣也。《礼》曰‘中单'。汉高祖与楚交战，归帐中，汗透，遂改名汗衫。”俗名或叫“汗榻”。“汗”实际是“透汗”的省说。质地轻软，易于透气即透汗。透汗，也就是“落汗”，谐音为“罗汉衫”趣假名。
例词八，《汉语方言大词典》：“罗衫子：汗衫。广东广州。”
当由“罗汉(落汗广省说。罗，为绸类，不吸汗。汗衫用布做。
例词九，《萍乡》：“罗汉巾：老式的洗脸手巾，用土布做成。”
由“搂汗”谐音求趣。该词典，“搂：搓；揉：领子、衫袖口易得累赖(脏），要多搂几下。”所以“搂汗”指擦汗。江西黎川话把洗澡巾叫“罗皮布”，字也当做“搂”。《黎川y‘搂：揉搓。”两地“罗”与“搂”同音同调。《说文》：“搂：一曰两手相切摩也。”
例词十，《广州》：“罗汉斋：一道著名素菜，用腐竹、蘑菇、发菜、面筋、时菜等合炒而成。”罗汉指和尚，和尚吃素，则任何素菜都可以称为罗汉菜，也可以称为尼姑菜、道士菜。特从罗汉取名，当是趣说，深层含有机关。此名的菜有两个特点，一是多种菜合炒，单样素菜不用此名。二是著名，因为其中的发菜、蘑菇，在以前属于“山珍海味”之中，罕有而不普遍。平常的多种素菜合炒，也仍是大杂烩，一般不叫“罗汉菜”。所以，称名便是由“罗罕菜”谐音的：罗有稀罕的素菜。
例词十一，《汉语大词典》：“罗汉菜：杂合各种蔬果烹制的一种什锦素菜。寺庙中常食。元鲜于枢《宝林寺》：‘童烹罗汉菜，客礼国师衣’”。
又，清孙锦标《通俗常言疏证》第四册《饮食》：“罗汉菜：《香祖笔记》：陈友谅在南昌，喜食玉叶羹，乃以西山罗汉菜、曲江金花鱼为之。鲜于枢诗：‘童烹罗汉菜。’今人以荤素拼杂合而为之者，亦谓之‘罗汉菜’。”可见也可以不全是从“素菜”而言。总之，“罗汉(罕)菜”都应是多种菜组合为伍，而其中某几种罕见，或配伍组合稀奇。“西山罗汉菜”单指一种蔬菜，可惜不知详情。
例词十二，《南昌》：“罗汉：流氓。打罗汉：当流氓。”
曲彦斌《俚语隐语行话词典》：“罗汉：（隐)江西南昌流氓团伙指男流氓。”
由“裸汉”谐音。赤身露体被视为流氓行为。《汉语方言大词典》罗汉：二流子，无赖。赣语。江西南昌。赖和《善讼人的故事》：‘甘心把钱供给流氓罗汉。’”似仅由此例句逆推词义而未确。“流氓罗汉”当是通语词“流氓”与方言同义词“罗汉”复说。释义当以《南昌》为准。
例词十三，《全国各界切口汉语大词典.党会类.红帮》：“罗汉窑：混堂也。”
混堂，吴语，指澡堂。澡堂中人皆**。也就是“裸”谐音为“罗”。“汉”，指身体。窑，隐语指房舍之类。此与上例可互证。
例词十四，《全国各界切口汉语大词典.医药类.卖膏药者》：“罗汉，末药、膏药也。”由“罗汉”谐音。罗，指末药、膏药都要研细经过罗筛，取细除粗。汉，另是宋代“药”的市语即隐语的省说。《绮谈市语.饮食门》：“药：妙研；汉火也。”《全国各界切口汉语大词典.医药类.摆摊郎中》：“汉屑，各种药粉药末也。”
例词十五，《中国帮会三百年革命史.洪门切口》：“罗汉子：肚腹。”
“罗”用为罗致义。“汉”又是“饭”的隐语。《全国各界切口汉语大词典.医药类.祝由科》：“汉，饭也。”《江湖通用切口摘要》：“饭曰汉。”曲彦斌主编《中国秘语行话词典》对“罗汉子：肚腹”释言：“罗汉塑像多腹大之状，因称。”此误。肚大与肚各是一事，不能互代。词从肚腹罗装各种饭食言。俗语：“人的肚子，杂货铺子。”即言各种食物入肚。
例词十六，《广州》：“罗汉床：三面有栏的大炕床。”
此“罗汉”无谐音机制，但非佛教译音词，而要解读为“罗、汉”的动宾式，即把身体围罗住，不至于趺下来。这正是三面有栏的原因。
例词十七，《汉语大词典》：“罗汉床：一种睡榻，只容一人，故又名‘独睡’，常作坐具。”
“独睡”与“罗汉”的瓜葛，指和尚无妻。但这仅只是故作附会的趣说，否则叫做尼姑床岂不更有调侃情味。称名的理据仍是由“落汉”谐音，指床低而不高。《汉语大词典》：“榻：狭长而矮的坐卧用具。”此床因为低而可卧可坐。
例词十八，《汉语大词典》：“罗汉椅子：交椅。俗称太师椅。”
太师椅又叫“圈椅”、“罗圈椅”，因后有背，左右有扶手，或三面连成一个围圈，把身体围罗住。同于广州话“罗汉床”的“罗?汉”动宾结构。《福州》：“弥勒椅：一种大椅子，圆形，有扶手，有靠背。”即太师椅。是“弥、勒”的偏正结构：全部勒住(身体)。与广州方言“罗汉床”的曲折完全相同。
例词十九，《徐州》：“一头儿沉：书桌或办公桌的一种构造形式，一头有柜子或抽屉，另一头没有。也指这种形式的桌子。也叫‘罗汉桌儿’。”
抽屉与柜儿多层，上下相挨，如“叠罗汉”，由“摞汉”谐音。
例词二十，《汉语方言大词典》：“罗汉骹：单身汉。闽语。台湾。”
此词甚奇特，字面义“罗汉的脚”与词义了无关涉。是以“脚头妻”为前提而趣说的。俗语趣言妻子在冬时睡在丈夫脚后为丈夫暖脚。明剧《玉环记》第24出《梨花儿》曲后白：“只因没了夫人，怎捱得冬天脚冷，夜来叫屈连天，恨不得临渴掘井。”逆推而言，无妻则无人暖脚而脚冷。词正是理据“老寒骹”的谐音。闽语如福州话中，“老”与“罗”同音异调，“汉”与“寒”同音异调。
实际上，“寒”指没有**，“骹”即脚，指男阴。可对比几个同样奇特的同义词。
《厦门》：“十一叔：指中年以上的单身汉。”可以有两种解释。一种是把“十一”别解成“十、一”的联合关系，即是“干”字的分解字形。而“干”指没有**。
另一种解释比较麻烦，“十”字在厦门话有两读，词中读，是白读音；另读的是文读音，与“湿”同音异调谐音。“一”也两读，词中读，另读的与“忆”同音同调谐音。“湿忆”是“忆湿”的倒序，指想念**。应当是文人利用文读音造词成趣，传到民间变读为口语音了。民间性隐语把**讳说而又趣说为“耕地”，把女隐说为“水地”。无其事为“干旱”，有其事为“湿”，其事频繁为“涝”。冯梦龙《山歌》卷八《田》：“奴家私房有个丘三角田，自小收拾在身边。……我个郎呀，你要日里拔秧夜里莳。凭你荒年没荒子奴个丘田。”吴语“田”是水地，“地”是旱地。著名小说《高山下的花环》中，抗越自卫战的战士说：远离妻子把人旱死；难得的短期探亲假时又把人涝死。
《长沙》：“光裤带：单身汉。此说多见于农村和郊区。”是“光枯呔”的谐音：只是干枯啊！呔，长沙话的助词，起表示强调作用。《广州》、《柳州》：“王老五：对单身汉的谑称。”是“亡涝伍”的谐音：没有配伍而发涝水的妻子。单身汉，一般说“光棍”：只有男阴。此系列词的理据和趣难也是一致的。参见《释“脚头妻”系列词语的文化内涵》。
例词二十一，徐世荣《北京土语辞典》：“罗汉身子：指妇女生理上一种特别的现象，终身无月经，而非病态。”
由“落旱”或“落汉”谐音。“落旱”指落了个无月经的身子。妇女年老月经结束的闭经，口语叫“血干”。干、旱，相通。“落汉”指落了个男子汉身子，即无月经。
例词二十二，《汉语方言大词典》：“罗汉哥：蜗牛。西南官话。云南澄江。”
“罗汉哥”由“螺衔裹”谐音。裹，指外壳，武汉方言即叫“天螺蛳”。西南官话的柳州、贵阳、武汉、成都，“螺”与“罗”同音同调，“衔，，与“汉”，“哥”与“裹”，都同音异调。
例词二十三，《汉语方言汉语大词典》：“罗汉儿：公牛。西南官话。云南镇雄。”
“罗”当由“摞”谐音，与“牙(压)狗”之类说法类似。“汉”字指母牛身体。
例词二十四，《佩文韵府》：“罗汉绦：《湖湘故事》：罗汉洞有草，蔓结如带，长丈余，附木而生，相传谓之罗汉绦。”
“络汉”谐音，指缠络在树身上。趣附为是罗汉洞的罗汉所系用。这属于民间词源，是从词形用字倒果为因。
例词二十五，赵树理小说《登记》，叙新中国成立前后母女二人的恋人都以赠罗汉钱为信物。罗汉钱的称名是清代铸这批铜钱时，曾把一尊金罗汉熔入，人们视为珍贵。但铸铜币只有掺假的，从无加金的，熔金罗汉只会是趣说。挣钱不易，俗语叫“血汗钱”，可换说成“落汗钱这是隐性中介，由此另谐音“络汉钱”，可寓指女方系恋男方，所以作为信物。明代邝露《赤雅》卷上《罗汉楼》：“以大木一株埋地，作独脚楼，高百尺。烧五色瓦覆之，望之若锦鳞矣。攀男子歌唱饮啖。夜归缘宿其上。以次此自豪。”就是“联络汉子”的意思。
例词二十六，罗汉衣：斗篷之类。
清.曹庭栋《养生随笔》卷三“衣”’类：“式如被幅，无两袖，而总褶其上以为领，俗名‘一口钟’，亦曰‘罗汉衣’。……《世说》：王恭披鹤氅行雪中。今制盖本此，故又名氅衣。”’
“罗”是包罗的意思。“汉”指身体。从把身体整体裹住来说。
例词二十七，雪罗汉：累成的雪人。
《汉语大词典》：“雪罗汉：雪人。鲁迅《野草.雪》：‘孩子们呵着冻得通红，像紫芽姜一般的小手，七八个一起来塑雪罗汉。’”但塑的雪人进是大略有人形，并非罗汉形状。“雪罗汉”实际是用雪“罗”个汉的意思。罗；罗致在一起。
二、假观音系列词
汉语名物词中有这么多的“罗汉”属假，而隐含的真却可以是此或彼，不一而足，热闹而有趣。观音菩萨也不甘寂寞，也来示假成趣，而有类似的系列词语。
例词一，陈刚《北京方言词典》：“观音镜：一种作为玩具的三棱镜。”
此玩具由一面涂墨遮光的三条长玻璃片扎成，内装若干彩色小玻璃块，每摇一次，在底部可以折射成多种花样，又叫“万花筒”。所以，“观音”是“观影”的谐音成趣。“影”指景象。
例词二，《汉语大词典》：“观音竹：竹名。形小，可供盆载。元李衍《竹谱详录.竹品谱》‘观音竹，两浙、江、淮倶有之，一种与淡竹无异，但叶差细痩，高止五六尺，婆娑可喜，亦有紫色者。永州祁阳有一种止高五七寸，人家多植之水石之上，数年不凋瘁，彼人亦名观音竹。’明罗曰娶《咸宾录.南夷志一.占城》：‘其产……观音竹(如藤，长二丈，节长二三寸，色黑如铁）。”’
《苏州》：“观音竹=凤凰竹：竹的一种，质坚硬，高二三公尺，节粗而大，可供观赏。”
《梅县》：“观音竹：竹的一种,杆坚硬,高两三米,节粗而大。”
《建瓯》：“观音竹：竹子的一种,茎叶均细,供观赏。”
《南宁》：“观音竹：竹的一种,杆坚硬,高两三米,节粗而大,可作绿篱或供观赏。”《现代汉语词典》同此。
台湾《中文大辞典》：“观音竹：即凤凰竹。《雨航杂录》：‘雁山五珍，有观音竹，形小叶长，翠润夺目，植岩石上，终冬不凋。”
各辞书一律不言得名缘由。《庄子.秋水》：“夫鵷雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练(一作竹)实不食，非醴泉不饮。”这是凤凰竹得名的原因。以“观音”系名，与佛教无涉，必当是由“观影”谐音求趣。
例词三，《汉语大词典》：“观音菊：植物名。即天竺花。自五月开至九月，花头细小，其色纯紫，枝叶如嫩柳，其干之长与人等。宋史铸《百菊集谱》有《观音菊诗》。”台湾《中文大辞典》同条同释。
仍由“观影”谐趣。从趣名又衍生出“天竺花”另名。
例词四，《于都》：“观音芋：一种芋头。”没有解释“观音”。
《汉语大词典》：“观音莲，海芋的俗称。明李时珍《本草纲目.草六.海芋》：‘海芋生蜀中，今亦处处有之。春生苗，高四五尺。大叶如芋叶而有杆。夏秋间，抽茎开花，如一瓣莲花，碧色。花中有蕊，长作穗，如观音像在圆光之状，故俗呼为观音莲。’清方一智《通雅.植物一》：‘观音莲一名海芋，一名隔河山，可变金炼砂。’”虽然解释了“观音”，但“花中有蕊，长作穗，如观音像在圆光之状”，实在难以理解。佛教所画的各种佛，头部都“在圆光之状”，为什么不说如佛、菩萨、罗汉、弥勒、文殊、普贤等其他的佛呢？花中一根长蕊，能像观音的样子吗？
台湾《中文大辞典》“观音莲”有二释。一为“天南星科”，“叶间生花轴开花，为圆柱状肉穗花序，外面有淡绿色之佛焰包被之。”二为海芋。
按，《辞海》：“佛焰苞：包在肉穗花序外面的一枚大型苞片。通常呈漏斗状，颜色鲜艳。为天南星科植物(如天南星、马蹄莲、芋、半夏等)特有的器官。”《辞海.生物分册》“天南星”条言“有紫色或绿色总苞即‘佛焰苞’”。“虎掌”条言“外有淡紫色或淡黄色佛焰苞”。“肉状花序：也叫‘佛焰花序’。花侧生于肉质花轴上，单性，无花梗，花序外有一大苞片称‘佛焰苞’，如芋、天南星的花序。”马蹄莲属天南星科，也是“(花)外有漏斗状佛焰苞，白色或乳色，形似花冠，颇美丽。”却都统说“佛”，而不是具体的“观音”。
从根本上推究，无论什么花都不可能有如画佛的头而周围有光圈或焰形光芒，只能是趣说。上引现代科学的解释就不说有光圈或焰形光芒。既然只对此种特殊花序如此称名，就要从特殊性揭秘。它是对“花序外有一大苞片”的誉说，此苞片在外就犹如散开的包袱，由“袱”而谐音为“佛”。在外，也就是为“沿”，便从而谐音为“焰”。又，古语把谷、麦、草籽等的外壳叫“稃”，则花外的此苞片也可如此仿称，由此也可谐音为“佛”。总之，“佛焰花”的事理只能是指那个在外的大苞片，语素内涵实际是“花沿袱(或：稃)”，经倒序谐音成为“佛焰花”，所以又有“佛焰苞”的复指说法。是对花的特异变态的描述，本属于科学常识内容，不含对观音的迷信称誉。天南星，海芋都不是莲，“莲”实际又是“怜”的谐音示假成趣，指可爱。这种苞片奇特有观赏性，所以用“观影怜”称名。
《全国各界切口汉语大词典.杂流类.卖花》：“观音莲：旱金莲也。叶大如萍，秋间开白花,止一大瓣，叶中花蕊，颇类佛像。”《辞海》：“旱金莲：《植物名实图考》称‘金莲花’。旱金莲科。一年生草本。叶圆盾形，叶柄细长，可攀缘。夏季开花，花生于叶腋，有黄、红、赭、乳白等色，不整齐，有一萼片具长距。原产南美洲，久经载培，供观赏。”
也是由“观影”谐音的。花蕊颇类佛像，只是颠倒因果的流俗词源，本身就是为成趣的误说。
例词五，陈刚《北京方言词典》：“观音寺儿：打官事。”
打官事，即由官承应，营办输赢的讼事。“官”谐音为“观”。“应、营、赢”都可谐音为“音”。“事”谐音为“寺‘跑了和尚跑不了寺(事)”也是如此谐音。
例词六，《汉语方言大词典》：“观音蛇：蜥蜴。客家方言。福建连城。”
蜥蜴，样子难看，儿童、妇女多数怕看。不忍看的东西，看后会有不愉快的记忆，俗语说成“影心”或“恶影”。也就是如“印”在心中，或“阴，，存心中。于都客家话，“音”与“阴”同音同调,与“印”同音异调。梅县客家话“音”与“阴”同音同调，与“印”是韵尾n与m的相近。从观后印(阴)存心中之意谐音成“观音蛇”。
词例七，《汉语大词典》：“铁观音：一种著名乌龙茶。”
《南宁》：“观音茶：茶叶的一种。”
当由“管饮”谐音为“观音”，指耐泡耐用。也由“惯瘾”谐音，指饮一次就爱而成瘾。而“乌龙茶”也由“乌隆隆”指颜色而谐音。
例词八，《建瓯》：“观音豆：指小玉米。”
例词九，《汉语方言大词典》：“观音须：玉米。吴方言。浙江湖州双林。”
玉米的须长在顶部即如冠，口语又叫缨缨。由“冠缨”与“须”复说，而谐音趣说观音有须。例词十，《梅县》：“观音麦：麦子的一种，子实比小麦小。
此例难以解释，但麦粒小，与罗汉狗子、罗汉碗等的谐音“落汉”也有相同之处，可做参考。
例词十一，《温州》：“观音草：扫帚菜。地肤的通称。”又，“观音扫：用扫帚菜的干燥植株捆扎成的扫把。结实耐用。”
《辞海.生物分册》“地肤”条言：“园艺上一种叫‘孔雀松’(var.culta)，枝叶繁茂，全株成卵形或球形。叶更狭窄，入秋变紫红色。供观赏。”
例词十二，《汉语方言大词典》：“观音箭：剑麻。吴语。上海松江。”
剑麻的纤维耐腐蚀、耐磨，是制绳、渔网、牵引带的优质原料。当由“管(保管）引而坚”的意思谐音。
例词十三，《汉语方言大词典》：“观音燕：燕子。闽语。福建永定下洋。”
“观音”如字面，不是谐音，但作“听音”讲，即燕子鸣声呢喃，如情人细语，也可欣赏。此与广州话“罗汉床”、福州话“弥勒椅”曲折相同。
例词十四，《汉语方言大词典》：“观音合掌棚子：两片屋面落地搭成的草棚。湖北随州。”“合掌”是两掌全合拢，而棚的两片屋面是仅上檐相接的分开之状，便否定了合掌的比喻。此类草棚前后是以可移动的柴草捆作门，可堵可开的。试猜想为由“关英禾张”谐音。关、张，即闭、开。英，禾，都可指柴草。
例词十五，《广州》：“观音兵：自愿为女子做‘跟班’的男子。”
“跟班”即尾随后面照料服务，由“观影(或：应)宾”谐音：宾从后面赏美并照应。本是旧时妓院隐语，指送迎妓女外出的保镖。保镖要观看四周动静，保卫安全；也趣指观赏妓女。
例词十六，《于都》：“观音蛤蟆子：一种灰黑色的青蛙，个儿比较小。”
“观音”义也如字面：听音。但指欣赏音乐，不指观音菩萨。古诗文有“蛙歌”、“蛙鼓”、“蛙吹”等说法。此词与福建永定下洋话“观音燕”可谓姊妹篇。
例词十七，《全国各界切口汉语大词典.医药类.医生》：“观音党：朝山卖香(药)者。”《新刻江湖切要.医药类》：“烧香朝山卖药：观音党。”
朝山虽是卖药，也兼旅游观景，谐音机制：卖药且不说，全当是观景。
例词十八，《福州》：“观音症：化妆时，点在眉心正中的红点，起装饰作用。”
南北朝时妇女已有点眉痣、贴额等饰美习俗，即谐音“观影”。当是民间先有此习，后来观音画像上也仿此，从而有“观音痣”名称。福州话此词的“音”字音rnng，而“人”字、“影”字都音ing。近音谐音。
例词十九，《汉语大词典》：“观音柳：柽柳的别称。明李时珍《本草纲目.木二.柽柳》：‘今俗称长寿仙人柳，亦曰观音柳，谓观音用此洒水也。’”
最早叫“柽”。《诗经.大雅.皇矣》：“启之辟之，其柽其椐。”朱熹集传：“柽，河柳也。似杨，赤色。”词的理据是红色。字本做“赪。《诗经.周南.汝坟》：“鲂鱼赪尾。”《说文》“柽”字段注：“柽之言赪也，赤茎，故曰柽。”俗名即叫赤杨、红柳。由于字形分化作“柽”，产生了一般的神异说法。罗愿《尔雅翼》：“天之将雨，柽先知之，起气以应，又负霜雪不凋，乃木之圣者也。故字从圣，又名雨师。”此柳皮红，枝细而柔软，屈曲下垂，微风而动，婀娜如舞，有观赏性。所以从“观影”谐音求趣而得名为“观音”。印度佛教所言只是观音用杨枝洒水，是泛说，不专指柽柳。我国民俗从“观影”附会成观音用柽枝洒水。
例词二十，《汉语大词典》：“观音粉：一种白色黏土。旧时农民常用来充饥，食后不能消化，常因而致死。清戴名世《孓遗录.附灾异记》：‘崇祯十一年戊寅春，地产粉土，其色红白细腻，富人食之多死，贫人疗饥，时人谓之观音粉。’”
《现代汉语词典》“观音土”条相同，言“也叫观音粉”。
《南昌》：“观音土：一种白色的黏土，旧社会灾民常用来充饥。”
宋代时皇宫中化妆用的粉叫“宫粉”，其中含铅、铝，比较名贵，誉为“银粉”。后来把京城生产的饰脸名粉也叫“官粉”。“官”与“银”可谐音成“观音粉”，而指称供人“观景”誉美。这是一种事理。观音芋、观音豆、观音麦之类的趣名，无形中使“观音”与粮食产生一种虚假联系。当着灾年之时，某种白土会因这两种背景事理而附会为“观音粉观音面”，却把“观音”误解成救苦解难的观世音，而说可救人免饿死。又，这种土也只能以汁灌饮，不宜作面条或馍。“灌饮”也可谐音成“观音”，与由“惯饮”谐音成“观音茶”相似。
“观音豆”之类本是示假的趣说，但语言研究跟不上去，人们不知道欣赏示假的趣智，就弄假成真，形成朦胧的迷信影响。这并非孤例，而是谐音文化的一种类型，限于篇幅，此难详及。由此也可见语言研究和普及有助于破除迷信。
三、综叙
以上的系列词共同之处是以“罗汉”“观音”作假来形成趣难。大致可以推想，它们都是在民间形成罗汉、观音的信仰之后产生的，固然说明了佛教的“罗汉”、“观音”对汉语的影响，但这只是浅层的；在深层机制上，倒是汉语发挥自身灵活谐音的特长和方言音系的复杂不同，以佛教这两个词为材料，加以利用、改造，变宗教迷信内容为制谜式造词，来表述众多事物的特点，另造新词，也是“外为中用”的一种类型。从另一个方面又说明群众不计佛的神圣尊严，把它们当做“玩物”来作趣，表现聪明才智。这种情况又如：
《西安》：“佛笤帚：用脱粒后的高粱穗和短茎扎笤帚。”又，“佛鞦：用绳、板子等绑秋千。”是“佛、缚”谐音。
《南昌》：“佛：糊涂。”又，“佛头佛脑：晕头转向。”是“佛、惚”谐音。“惚”又是“恍惚”省说。
《娄底》：“卵谈菩萨：讥称办事不认真的人。”由“乱弹不煞”谐音：乱动不止。
《温州》：“逃逃动菩萨：戏称缺乏主见，摇摆不定的人。”温州话“逃”是记音字：推动。“菩萨”是“簸山”谐音。“逃逃动簸”为一层，指摇摆。“山”是贬称人的语素，犹“村”。或异写作“三”，如“瘪三”。
又，“长短儿佛=长儿短佛：从小到大的一群小孩：两夫妻还不到三十岁就生五个女儿，长短儿佛(长儿短佛)一大班门前。”是“佛、会”的同音同调谐音。从小到大的会合在一起。
又，“鼻涕佛：经常拖着鼻涕的孩子。”趣言所有鼻涕都来回合了。
又，“懦懦佛儿：性格懦弱的人。”把“佛”换为同类的“仙”，从而谐音同音同调“相”即指样子。“鼻涕佛”中也可以是如此。
又，“邋遢仙儿：办事松懈拖沓的人。”“仙、相”谐音：邋遢的样子。
又，“打赌仙儿：赌棍。”由“仙、香”同音同调谐音。从“寻味”、“玩味”说法受启发，也可以说是用了“通感”方法：认为赌博香。
《武汉》：“光棍琉璃佛：地痞流氓等的虐称。”是“光棍流里副”的谐音：光棍之流及与其相副的人。
这些词实在都出人意料。
这类词语或可说受了禅宗语录的影响。为了用“人人皆可成尧舜”来改造印度佛教“只有一佛出世”的唯佛独尊，宣传“人人皆可成佛”的汉化佛教主旨，一些语录的主题是贬抑回答“如何是佛”，“如何是佛法大意”。具体说法甚多，最知名的是临济宗创始人临济义玄的“干屎橛”。
《临济录》：“上堂云：‘赤肉团上有一无位真人，常从汝等诸人面门出入。未证据者看看！’时有僧出问：‘如何是无位真人？’师下禅床把住云：‘道！道！’其僧拟议。师托开云：‘无位真人是什么干屎橛！’便归方丈。”后来云门宗的云门文偃就常用此警语启悟弟子。《云门广录》记载甚多。如：“问：‘如何是释迦身？’师云：‘干屎橛。”’“如今诸方大有出世扭捏。你何不去彼中，在这里觅什么干屎橛？’”
又如还有把佛法佛理斥为一团乱麻的说法。《五灯会元》卷三《浮杯和尚》：“伎死禅和，如麻似栗。”卷十五《洞山守初禅师》：“(僧）问：‘如何是佛？’师曰：‘麻三斤。”’又：“拈却炙職帽子，脱却鹘臭布衫。”把佛理比喻为汗垢油腻发臭的衣帽，应当抛弃。
高僧直接用贬语说佛，俗人就以假佛来造趣难词。
又，佛教的宣讲经文有讲解者与听众(僧人和俗人信徒)互相“论难”的环节。有的并不虔信佛教，聪慧而狡黠的俗人，便特意用怪问题来使讲解者丢丑，往往也涉及对佛的不尊。《启颜录.论难》有北齐著名优人石动筒的如下故事。
北齐高祖以大斋日设聚会，时有大德法师开，道俗有疑滞者，皆即论难。并援引大义，广说法门，言议幽深，皆存雅正。石动筒最后议论，谓法师曰：“且问法师一个小义：佛常骑何物？”法师答曰：“或坐千叶莲花，或乘六牙白象。”动筒云：“法师全不读经，不知佛所骑物。”法师又即问曰：“檀越读经，佛骑何物？”动筒答曰：“佛骑牛。”法师曰：“何以知之？”动筒曰：“经云：‘世尊甚奇特。’岂非骑牛？”坐皆大笑。又谓法师曰：“法师既不知佛常骑牛，今更问法师一种小事：比来每经之上，皆云价值百千两金。未知百千两金，总有几斤？”法师遂无以对。一坐更笑。
又如：高祖尝以四月八日会讲说，石动筒时在会中。有大德僧在高座上讲，通俗论难，不能相决。动筒后来，仍问僧曰：“今是何日？”僧答云：“是佛生日。”动筒即云：“日是佛儿？”僧即变云：“今日佛生。”动筒又云：“佛是日儿？”众皆大笑。
这种以僧和佛为戏谑对象的智趣笑话对群众潜移默化，无疑也促助了假罗汉之类趣难词的创造。
这类谐音趣难词在先秦时代已有，越来越多，逐渐积累，或成为系列，是汉语词汇特有的类型。它们是一些不合构词法“常规”的趣难词。追求趣难的巧智欣赏性是目的，谐音隐实示虚是手段或方法。这类词所涉及的语言现象多，词义所涵盖的内容或知识也多。释义宜深入,具体。但语言界未曾注意，所有词典的编纂者，都不能释出它们的隐含内容，甚或误释。致使词的各种文化内涵泯失，不能彰显。这类趣难词有系列性，单从某一个词，难以看出隐蔽的内容，若多集词例，从群体对比，则易于看出端倪，一通则多通。这是趣难词研究的一种有效方法。
(原载《语言科学》2003年第4期）