“爪哇国”“哈尔滨”“东京”辨假
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元代时出现以“……九霄云外”表示某种事物变得无影无踪的说法。如《抱桩盒》二折：“太子也，你在这七宝盒中，我陈琳早魂飞九霄外。”明代时这个说法中的“九霄云外”往往换成“爪哇国”，很有奇特趣味性。例如：
《水浒传》第24回：“那怒气直钻过爪哇国去了。”
《金瓶梅》第12回：“又见妇人……跪在地下，那怒气早已钻到爪哇国去了。”第54回：“西门庆一个惊魂落向爪哇国去了。”
《初刻拍案惊奇》卷二：“吃这一惊，把那一点勃勃的喜兴丢在爪哇国里去了。”
《平妖传》第五回：“把这股热腾腾的气，撇向爪哇国去了。”
《红楼梦》第10回：“金氏听了这半日话，把方才在他嫂子家的那一团要向秦氏理论的盛气，早吓的都丢在爪哇国去了。”
《孽海花》第18回：“听他哭得凄惨，不要说一团疑云自然飞到爪哇国去。”
朱自清《笑的历史》：“笑早已到爪哇国去了。”
为什么要说到“爪哇国”呢？下面是互相类似而不完全一致的解释：
《辞源》：“爪哇国：古代交通不便，视为渺茫遥远的地方，因喻虚无或极远之地。”
青海人民出版社《初刻拍案惊奇》对前引例注解：“明代人认为极遥远的地域，有拿它来和‘东洋大海’同样用作‘不知去向’的意思。”
《汉语大词典》：“爪哇国：古国名。即今南洋群岛之爪哇岛。因远在海外，迷迷茫茫，故多借指遥远虚无之地。”
认真推敲起来，上述解释多有不合理之处。首先，并没有用“爪哇国”比喻虚无之地的例子。再遥远的地方也是实有的，不可能比喻不存在之地。其次，人的视力所能及的地方极有限，国内完全看不到的地方，不计其数，为什么偏要用爪哇国来比喻？再次，比爪哇国远得多的外国地方，也多得不计其数，为什么偏要用爪哇国来比喻？再次，也并没有用它来比喻极远之地的例证。再次，“因远在海外，迷迷茫茫”的理由是不存在的。因远在海外，是根本看不到，而不是看得迷迷茫茫。再次，所谓“不知去向”是其物仍然存在，只是不知在何处。而“爪哇国”的例句却都是说某种心情变得不存在，没有了。
这种用“爪哇国”的说法出现于明代，显然因为郑和下西洋后，对爪哇国有更多的了解有关。既然有更多的了解，就不会是从所谓迷迷茫茫来比喻。
爪哇其地的人民，早在公元二世纪时就已和我国人民有友好来往。唐宋时代的史籍中，叫“诃陵”、“阇婆”，元代时叫“爪哇国”。明代郑和从1405年到1431年，共七次下西洋，都到过爪哇国，对它的地理、历史、物产、民情有了详尽的了解。在元代汪大渊《岛夷志略》的基础上，明代费信《星搓胜览》、马观《西洋番国志》、《瀛涯胜览》等书的记载更详。
因此，明代人对爪哇国比以前的人有更普遍更详细的了解。郑和下西洋也到过比爪哇国更远的许多地方，最远的是到了非洲东岸，人们对它们也有了相应的了解，详见《明史.外国》及上述各书。那种说法中偏用“爪哇国”之名，应当不是从它遥远和渺茫不详知作比喻，而应是从这三个字的读音上着眼作趣说。
汉字是单音节的，一字一音，近音与同音字非常多，中国人又善于工艺美术性和趣味性。这两个方面结合起来，形成了洋洋大观的谐音文化，所刻意追求的就是使用文字的巧智谐趣。这种情况有人们熟知的，也有不详的，连语言学家也是如此，“爪哇国”即是一例。
陈望道《修辞学发凡》把“积极修辞”分为“辞格”、“辞趣”两大类。一般说的比喻、拟人、借代等是不同的辞格，目的在表达的细致、准确、有力；而他所论的“辞趣”是：“利用各个语言文字的意义、声音、形体上附着的风致，来增高话语文章的情韵的问题，利用语言文字的风致来补助语文情韵的手段，虽然普通并不计及，但是应该讨论的项目也不少。”
简单来说，辞趣就是在表达词的意义时，同时又附着了一种趣味，有工艺欣赏性。只是陈先生对此所论太简，例证也不太吻合。笔者为它提出“隐实示虚，设难成趣”、“虚义趣连”两种类型。
有意把同中的理据本字隐去，而用近音、同音的不达意的“别字”来代替，造成理解的困难；由难解而到获解，即悟出谐音是隐藏在词中求解的钥匙，从而领受一种“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”、“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的巧智妙趣。这就是隐实示虚，设难成趣。最常见而简单的例子，如宋代以来把娼妓说成“鸡”，明代以来把谜说成“虎”，清代以来把“麻糊”(不清楚，不认真)说成“马虎”。谜中的谜底隐隐约约，麻麻糊糊的，迷惑不定，所以叫做“谜”。“迷”，“糊”同义，所以谐音趣说成“虎”。“麻”“糊”也同义，所以成都方言把谜另叫“财马儿”，即谐音隐言“猜麻儿”。
隐实示虚，设难成趣，是许许多多难词的造词方法，必须从此辞趣着眼才可以获正解。如果执着于所用的字，正是上当受骟（此正是它的趣），因而所释牵强附会，格碍多有。
回到“爪哇国”上来，它应是“早忘过”理据本字的隐实示虚，设难成趣。“早”与“爪”，“国”与“过”，在不同的方言中或近音，或同音(声调不论）。“挂”与“忘”的韵母差别较大，为了求趣，也就在所不计了。某种心情一下不由自主地顿失全无，也就是早已忘过了。由于“爪哇国”的虚假形式是名词，所以句中只好另有“钻过、落向、丢在、飞到、撇向”之类的动词作谓语。实际上这类动词是假上再作假，是令人不疑“爪哇国”属假的第二重机关，是这种说法的第二重巧智妙趣。
可以设想的一种情况：甲问：你方才的火气怒容哪儿去了？乙答：爪哇国（早忘过)去了。先有这样的说法，后有“钻过爪哇国”之类另带羡余动词的说法。在甘肃方言中，把失去机会，指耽误了的“耽过”一词，被谐音说成“耽果”，因而又有“吃耽果”的说法。又如“围上围脖”的说法中，都是同样的羡余现象。
也许“早忘过一爪哇国”的谐音解释不会被人接受，那我们再举几种方言中类似的一些词语来作对比证明。
例一，上海话“触霉头”与普通话“倒霉”同义，都是见字明义的。但上海话又有个趣怪的同义词，叫“触头哈尔滨”，见《方言》1985年第3期，许宝华等《上海方言的熟语（二）》，但该文也避言为什么会说到“哈尔滨”。此议它便是“瞎尔碰”的隐实示虚。上海话“哈”与“瞎”音值相近，差别只是“瞎”字带喉音韵尾。“滨”与“碰”读音相近。“触头、瞎尔
碰”是实际理据用字，是同义联合结构，趣意谐音说成“触头哈尔滨”，便成为在哈尔滨碰头的虚假意思，词的内部结构也另变成“动词、宾语、地点补语”了。
例二，马思周等《东北方言词典》：“热闹东京：形容很热闹的样子。/隔壁唱大戏，热闹东京的哩。”词典也避言为什么牵扯上“东京”地名。这个“东京”不是从宋代洛阳作趣，而是从日本的国都作趣，又显然不是作比喻，因它并非是最热闹的地方。而且语言中也没有用某个热闹的外国大城市来比喻热闹的一般说法，只有“热闹得像某个处所”这种措句表述。东北方言此词中的“东京”只能是“动静”的谐音趣难说法。犹言热闹情况，即一片热闹。
例三，同词典，“云南戛戛国：犹九霄云外，极远世界。/这件事我真忘到云南戛戛国去了。”词典也避作理据解释。
今议，云南对内地或我国北方地区来说，也确实远，犹如爪哇国之远一样，但同远或更远之地又很多，况且并无什么“戛戛国”，可见并不是以地方远的事理作比喻，当从字音谐音求趣。同词典：“晕：胡乱走。”“晕得乎：迷糊糊或飘飘然。晕头儿：发昏，迷惑。”晕、迷、忘,三者可同指，所以就把“晕”隐实示虚，说成“云”。两个字仅声调不同。晕与乱相关，而把“乱”谐音成音近的“南”字。而“戛戛”则是“旮旮(旯旯广的省写记音字)，指某个角落。“国”是“过”的谐音作假，该词典中此两字仅是声调不同。词的本来理据只是“晕而乱的过到某个旮旮”的一句话，节缩、倒序、谐音而成为“云南戛戛国”趣难词。理据与用字风马牛不相及却相及了，可见群众刻意求趣，而综合使用各种语文手段。
例四，同词典“八：1虚指最多、最大。2转用义为‘乌有’、‘没影儿’。/你这话说到哪八国去了！没那八宗事。”
按，“八”表泛说的多数，如“八百辈子”、“八瓣儿：形容非常破碎”，“八竿子打不着”等词中。其他方言和普通话中也如此。但由此必定不会反而引申为“乌有”、“没影儿”词义。正是词典对“哪八国”词中的虚假的“八国”不知奥妙而误说。“哪八国”当是“哪傍个”的谐音虚假趣说。“你说到哪傍个去了？”即说到不存在、不正确的某一方面去了。“没那八宗事儿”是一个节缩的说法：不仅没有这一宗事儿，也没有同类的八宗事儿。“八”仍虚指多数。所谓“哪八国”也是个虚假的国家处所名词，与“爪哇国”中类似。
例五，陈刚《北京方言词典》：“哈什罕儿：〈陈>喀什干。往往用来代表遥远的地方。|你是上云南、哈什罕儿去了？怎么去了这么老半天？”
按，“哈什罕儿”字面不成义，也不是哪里的实有地名，在例句中仿佛是个地名，而且是译音地名。它显然是有意而拟的假谐音地名，即在新疆“嘻什”城名之后再缀个“罕儿”的尾巴，造成一个假象，似乎是新疆的一个偏僻的地方，这便是一层趣意。以前国民党的御用文人，为了诽镑闻一多、吴晗拥护中国**，造谣说他们暗中接受苏联**的卢布津贴，并把二人的名字妄说成“闻一多夫”、“吴晗诺夫”，好像俄罗斯人名。其语文手段相近似。
嘻什自然距北京远，但比它更远之地多有，而且“哈什罕儿”又是乌有、子虚之地。所以，“哈什罕儿”的理据也不应是从遥远而言的。
“哈什罕儿”中的“罕儿”相当于“嘻什干”中的“干”。我们把它还原为“哈什干”来分析论证，可知它是“哙事干”即做哙事的谐音趣说。研究北京方言历史的学者已论证：东北方言的不少词语被吸收、融化到北京方言中。上述《东北方言词典》哈ha的第二义是“什么”。例句是：“谁也不知道黄榜上写的是哈。”“抽你们去帮检修班干活，为哈不去？”
例句中“上云南、哈什罕儿去了”连言，这证明了它实是前已申述的东北方言词“云南戛戛国”的曲折变化。原词义是趣说遥远的地方，这保留在北京此方言词的“云南”中，只是已被割裂而独立。原词中的“戛戛国”，“戛戛”见字不明义，“国”字更碍事理，于是被北京人改变成“哈什干”。如此，“云南哈什干”即“（上）云南哙事干”的实际理据。但后来的人渐次不知“哈什干(哙事干)的表里曲折关系，便误以为“哈什干”与“云南”同指复说，“哈什干”也是指遥远之地了。而它的老祖宗“云南戛戛国”本来正是如此。
长时不见某人之后的作问：到哙远地方做哙事去了？问地与问事是必然相关的。可以推想，由“云南戛戛国”词先舍去碍意的“国”字，由“戛”之音而变为“干”，填补问事的空白，成为“哈事干”。再隐趣为“哈什干”，因新疆伊犁河的上源叫“哈什河”。又再变成附会城市名的“嘻什干”，再与前有的“哈什干”讹混成“哈什罕儿”。
例六，《武汉方言词典》：“俄国二：旧时比喻极远处：把他丢(忘)得(到)俄国二去了。”连“俄国二”是什么意思，都因不知而避难不解释，怎么知道是用它来比喻呢？而且词义解释并不准确。把一件事忘得死死的，并不说成：忘到遥远的地方了。词义应就是：忘记了。应当是“屙过儿”的谐音趣说。“屙”与“俄”都音，同音同调。“国”与“过”谐音。“二”与“儿”谐音。“屙”，在武汉话也说“巵”，而谐音“罢”。“巵”，也就是“屎”，谐音同音异调的“事”。“罢过儿”或“事过儿”，都是结束，完毕的意思。某件事情已经结束，不再理会，也可以说丢过了。笔者曾就我的这个解释向《武汉方言词典》编纂者朱建颂教授请求指正。他不同意我的看法，也没有指出是哪个环节错误。承蒙赐答复：“前几年曾有人在本地报纸上写文章说：汉口有个俄租界，序列为二，故称俄国为‘俄国二’。此说不大可信，可做参考。”
但是，在武汉或汉口固可以把俄国说成“俄国二”，却没有什么道理能用“俄国二”指极远处。
以上“爪哇国”等词已是“无独有七”了。共同之处都是说到什么国，什么地方(真的或假的），实际上这些地方与词的理据都不相关，而是求趣难的虚假谐音用字。“爪哇国”云云只见于文人的小说，不是方言词，从上述后五例来看，它只应是个别文人仿方言词而创，被《水浒传》的作者采用，又为以后的小说沿用。这些情况充分说明，隐实示虚，设难成趣所造成的词,人民群众喜闻乐见，作家也欣赏，这是汉字文化的一个方面。
(原载《汉字文化》2002年第1期）
元代时出现以“……九霄云外”表示某种事物变得无影无踪的说法。如《抱桩盒》二折：“太子也，你在这七宝盒中，我陈琳早魂飞九霄外。”明代时这个说法中的“九霄云外”往往换成“爪哇国”，很有奇特趣味性。例如：
《水浒传》第24回：“那怒气直钻过爪哇国去了。”
《金瓶梅》第12回：“又见妇人……跪在地下，那怒气早已钻到爪哇国去了。”第54回：“西门庆一个惊魂落向爪哇国去了。”
《初刻拍案惊奇》卷二：“吃这一惊，把那一点勃勃的喜兴丢在爪哇国里去了。”
《平妖传》第五回：“把这股热腾腾的气，撇向爪哇国去了。”
《红楼梦》第10回：“金氏听了这半日话，把方才在他嫂子家的那一团要向秦氏理论的盛气，早吓的都丢在爪哇国去了。”
《孽海花》第18回：“听他哭得凄惨，不要说一团疑云自然飞到爪哇国去。”
朱自清《笑的历史》：“笑早已到爪哇国去了。”
为什么要说到“爪哇国”呢？下面是互相类似而不完全一致的解释：
《辞源》：“爪哇国：古代交通不便，视为渺茫遥远的地方，因喻虚无或极远之地。”
青海人民出版社《初刻拍案惊奇》对前引例注解：“明代人认为极遥远的地域，有拿它来和‘东洋大海’同样用作‘不知去向’的意思。”
《汉语大词典》：“爪哇国：古国名。即今南洋群岛之爪哇岛。因远在海外，迷迷茫茫，故多借指遥远虚无之地。”
认真推敲起来，上述解释多有不合理之处。首先，并没有用“爪哇国”比喻虚无之地的例子。再遥远的地方也是实有的，不可能比喻不存在之地。其次，人的视力所能及的地方极有限，国内完全看不到的地方，不计其数，为什么偏要用爪哇国来比喻？再次，比爪哇国远得多的外国地方，也多得不计其数，为什么偏要用爪哇国来比喻？再次，也并没有用它来比喻极远之地的例证。再次，“因远在海外，迷迷茫茫”的理由是不存在的。因远在海外，是根本看不到，而不是看得迷迷茫茫。再次，所谓“不知去向”是其物仍然存在，只是不知在何处。而“爪哇国”的例句却都是说某种心情变得不存在，没有了。
这种用“爪哇国”的说法出现于明代，显然因为郑和下西洋后，对爪哇国有更多的了解有关。既然有更多的了解，就不会是从所谓迷迷茫茫来比喻。
爪哇其地的人民，早在公元二世纪时就已和我国人民有友好来往。唐宋时代的史籍中，叫“诃陵”、“阇婆”，元代时叫“爪哇国”。明代郑和从1405年到1431年，共七次下西洋，都到过爪哇国，对它的地理、历史、物产、民情有了详尽的了解。在元代汪大渊《岛夷志略》的基础上，明代费信《星搓胜览》、马观《西洋番国志》、《瀛涯胜览》等书的记载更详。
因此，明代人对爪哇国比以前的人有更普遍更详细的了解。郑和下西洋也到过比爪哇国更远的许多地方，最远的是到了非洲东岸，人们对它们也有了相应的了解，详见《明史.外国》及上述各书。那种说法中偏用“爪哇国”之名，应当不是从它遥远和渺茫不详知作比喻，而应是从这三个字的读音上着眼作趣说。
汉字是单音节的，一字一音，近音与同音字非常多，中国人又善于工艺美术性和趣味性。这两个方面结合起来，形成了洋洋大观的谐音文化，所刻意追求的就是使用文字的巧智谐趣。这种情况有人们熟知的，也有不详的，连语言学家也是如此，“爪哇国”即是一例。
陈望道《修辞学发凡》把“积极修辞”分为“辞格”、“辞趣”两大类。一般说的比喻、拟人、借代等是不同的辞格，目的在表达的细致、准确、有力；而他所论的“辞趣”是：“利用各个语言文字的意义、声音、形体上附着的风致，来增高话语文章的情韵的问题，利用语言文字的风致来补助语文情韵的手段，虽然普通并不计及，但是应该讨论的项目也不少。”
简单来说，辞趣就是在表达词的意义时，同时又附着了一种趣味，有工艺欣赏性。只是陈先生对此所论太简，例证也不太吻合。笔者为它提出“隐实示虚，设难成趣”、“虚义趣连”两种类型。
有意把同中的理据本字隐去，而用近音、同音的不达意的“别字”来代替，造成理解的困难；由难解而到获解，即悟出谐音是隐藏在词中求解的钥匙，从而领受一种“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”、“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的巧智妙趣。这就是隐实示虚，设难成趣。最常见而简单的例子，如宋代以来把娼妓说成“鸡”，明代以来把谜说成“虎”，清代以来把“麻糊”(不清楚，不认真)说成“马虎”。谜中的谜底隐隐约约，麻麻糊糊的，迷惑不定，所以叫做“谜”。“迷”，“糊”同义，所以谐音趣说成“虎”。“麻”“糊”也同义，所以成都方言把谜另叫“财马儿”，即谐音隐言“猜麻儿”。
隐实示虚，设难成趣，是许许多多难词的造词方法，必须从此辞趣着眼才可以获正解。如果执着于所用的字，正是上当受骟（此正是它的趣），因而所释牵强附会，格碍多有。
回到“爪哇国”上来，它应是“早忘过”理据本字的隐实示虚，设难成趣。“早”与“爪”，“国”与“过”，在不同的方言中或近音，或同音(声调不论）。“挂”与“忘”的韵母差别较大，为了求趣，也就在所不计了。某种心情一下不由自主地顿失全无，也就是早已忘过了。由于“爪哇国”的虚假形式是名词，所以句中只好另有“钻过、落向、丢在、飞到、撇向”之类的动词作谓语。实际上这类动词是假上再作假，是令人不疑“爪哇国”属假的第二重机关，是这种说法的第二重巧智妙趣。
可以设想的一种情况：甲问：你方才的火气怒容哪儿去了？乙答：爪哇国（早忘过)去了。先有这样的说法，后有“钻过爪哇国”之类另带羡余动词的说法。在甘肃方言中，把失去机会，指耽误了的“耽过”一词，被谐音说成“耽果”，因而又有“吃耽果”的说法。又如“围上围脖”的说法中，都是同样的羡余现象。
也许“早忘过一爪哇国”的谐音解释不会被人接受，那我们再举几种方言中类似的一些词语来作对比证明。
例一，上海话“触霉头”与普通话“倒霉”同义，都是见字明义的。但上海话又有个趣怪的同义词，叫“触头哈尔滨”，见《方言》1985年第3期，许宝华等《上海方言的熟语（二）》，但该文也避言为什么会说到“哈尔滨”。此议它便是“瞎尔碰”的隐实示虚。上海话“哈”与“瞎”音值相近，差别只是“瞎”字带喉音韵尾。“滨”与“碰”读音相近。“触头、瞎尔
碰”是实际理据用字，是同义联合结构，趣意谐音说成“触头哈尔滨”，便成为在哈尔滨碰头的虚假意思，词的内部结构也另变成“动词、宾语、地点补语”了。
例二，马思周等《东北方言词典》：“热闹东京：形容很热闹的样子。/隔壁唱大戏，热闹东京的哩。”词典也避言为什么牵扯上“东京”地名。这个“东京”不是从宋代洛阳作趣，而是从日本的国都作趣，又显然不是作比喻，因它并非是最热闹的地方。而且语言中也没有用某个热闹的外国大城市来比喻热闹的一般说法，只有“热闹得像某个处所”这种措句表述。东北方言此词中的“东京”只能是“动静”的谐音趣难说法。犹言热闹情况，即一片热闹。
例三，同词典，“云南戛戛国：犹九霄云外，极远世界。/这件事我真忘到云南戛戛国去了。”词典也避作理据解释。
今议，云南对内地或我国北方地区来说，也确实远，犹如爪哇国之远一样，但同远或更远之地又很多，况且并无什么“戛戛国”，可见并不是以地方远的事理作比喻，当从字音谐音求趣。同词典：“晕：胡乱走。”“晕得乎：迷糊糊或飘飘然。晕头儿：发昏，迷惑。”晕、迷、忘,三者可同指，所以就把“晕”隐实示虚，说成“云”。两个字仅声调不同。晕与乱相关，而把“乱”谐音成音近的“南”字。而“戛戛”则是“旮旮(旯旯广的省写记音字)，指某个角落。“国”是“过”的谐音作假，该词典中此两字仅是声调不同。词的本来理据只是“晕而乱的过到某个旮旮”的一句话，节缩、倒序、谐音而成为“云南戛戛国”趣难词。理据与用字风马牛不相及却相及了，可见群众刻意求趣，而综合使用各种语文手段。
例四，同词典“八：1虚指最多、最大。2转用义为‘乌有’、‘没影儿’。/你这话说到哪八国去了！没那八宗事。”
按，“八”表泛说的多数，如“八百辈子”、“八瓣儿：形容非常破碎”，“八竿子打不着”等词中。其他方言和普通话中也如此。但由此必定不会反而引申为“乌有”、“没影儿”词义。正是词典对“哪八国”词中的虚假的“八国”不知奥妙而误说。“哪八国”当是“哪傍个”的谐音虚假趣说。“你说到哪傍个去了？”即说到不存在、不正确的某一方面去了。“没那八宗事儿”是一个节缩的说法：不仅没有这一宗事儿，也没有同类的八宗事儿。“八”仍虚指多数。所谓“哪八国”也是个虚假的国家处所名词，与“爪哇国”中类似。
例五，陈刚《北京方言词典》：“哈什罕儿：〈陈>喀什干。往往用来代表遥远的地方。|你是上云南、哈什罕儿去了？怎么去了这么老半天？”
按，“哈什罕儿”字面不成义，也不是哪里的实有地名，在例句中仿佛是个地名，而且是译音地名。它显然是有意而拟的假谐音地名，即在新疆“嘻什”城名之后再缀个“罕儿”的尾巴，造成一个假象，似乎是新疆的一个偏僻的地方，这便是一层趣意。以前国民党的御用文人，为了诽镑闻一多、吴晗拥护中国**，造谣说他们暗中接受苏联**的卢布津贴，并把二人的名字妄说成“闻一多夫”、“吴晗诺夫”，好像俄罗斯人名。其语文手段相近似。
嘻什自然距北京远，但比它更远之地多有，而且“哈什罕儿”又是乌有、子虚之地。所以，“哈什罕儿”的理据也不应是从遥远而言的。
“哈什罕儿”中的“罕儿”相当于“嘻什干”中的“干”。我们把它还原为“哈什干”来分析论证，可知它是“哙事干”即做哙事的谐音趣说。研究北京方言历史的学者已论证：东北方言的不少词语被吸收、融化到北京方言中。上述《东北方言词典》哈ha的第二义是“什么”。例句是：“谁也不知道黄榜上写的是哈。”“抽你们去帮检修班干活，为哈不去？”
例句中“上云南、哈什罕儿去了”连言，这证明了它实是前已申述的东北方言词“云南戛戛国”的曲折变化。原词义是趣说遥远的地方，这保留在北京此方言词的“云南”中，只是已被割裂而独立。原词中的“戛戛国”，“戛戛”见字不明义，“国”字更碍事理，于是被北京人改变成“哈什干”。如此，“云南哈什干”即“（上）云南哙事干”的实际理据。但后来的人渐次不知“哈什干(哙事干)的表里曲折关系，便误以为“哈什干”与“云南”同指复说，“哈什干”也是指遥远之地了。而它的老祖宗“云南戛戛国”本来正是如此。
长时不见某人之后的作问：到哙远地方做哙事去了？问地与问事是必然相关的。可以推想，由“云南戛戛国”词先舍去碍意的“国”字，由“戛”之音而变为“干”，填补问事的空白，成为“哈事干”。再隐趣为“哈什干”，因新疆伊犁河的上源叫“哈什河”。又再变成附会城市名的“嘻什干”，再与前有的“哈什干”讹混成“哈什罕儿”。
例六，《武汉方言词典》：“俄国二：旧时比喻极远处：把他丢(忘)得(到)俄国二去了。”连“俄国二”是什么意思，都因不知而避难不解释，怎么知道是用它来比喻呢？而且词义解释并不准确。把一件事忘得死死的，并不说成：忘到遥远的地方了。词义应就是：忘记了。应当是“屙过儿”的谐音趣说。“屙”与“俄”都音，同音同调。“国”与“过”谐音。“二”与“儿”谐音。“屙”，在武汉话也说“巵”，而谐音“罢”。“巵”，也就是“屎”，谐音同音异调的“事”。“罢过儿”或“事过儿”，都是结束，完毕的意思。某件事情已经结束，不再理会，也可以说丢过了。笔者曾就我的这个解释向《武汉方言词典》编纂者朱建颂教授请求指正。他不同意我的看法，也没有指出是哪个环节错误。承蒙赐答复：“前几年曾有人在本地报纸上写文章说：汉口有个俄租界，序列为二，故称俄国为‘俄国二’。此说不大可信，可做参考。”
但是，在武汉或汉口固可以把俄国说成“俄国二”，却没有什么道理能用“俄国二”指极远处。
以上“爪哇国”等词已是“无独有七”了。共同之处都是说到什么国，什么地方(真的或假的），实际上这些地方与词的理据都不相关，而是求趣难的虚假谐音用字。“爪哇国”云云只见于文人的小说，不是方言词，从上述后五例来看，它只应是个别文人仿方言词而创，被《水浒传》的作者采用，又为以后的小说沿用。这些情况充分说明，隐实示虚，设难成趣所造成的词,人民群众喜闻乐见，作家也欣赏，这是汉字文化的一个方面。
(原载《汉字文化》2002年第1期）