元剧校释评说
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中国古代文学作品研究离不开文献学研究，文献研究的大端是文字校勘和词语诠释。最需要这种研究的莫过于敦煌文学和元曲。前者有广泛而热烈的文献学研究，而元曲则要薄弱冷寂得多。隋树森《元曲选》、《元曲选外编》全无校释。顾学颉、王学奇《元曲释词》是释词集大成之作，王学奇主编《元曲选校注》（1994年，其中无《元曲选外编》的作品）吸收了它的成果，也有较多的校勘。王季思主编《全元戏曲》是作品集大成之作，它没有词语诠释，但有较详的校记说明。《元曲选校注》和《全元戏曲》代表着元曲校注的现状和水平。应当实事求是地说，在校注两方面都并没有下深功夫，错误、失疏太多。很有必要对它们作学术评论，以促进这方面的研究。限于篇幅，本文只以《全元戏曲》第一、二卷的作品为限。
下文每条先引《元曲选》、《元曲选外编》原录文字做底本，再引录《元曲选校注》《全元戏曲》的校和注而评论正误。无引录者是该书无此内容。对这四本书各以《元》、《外》、《校注》、《全》简称。以“一”、“二”指作品在第几册(卷）。前后数字是议校文句所在书的页、行数。对失误可粗分四类情况讨论。
第一类，文字讹误简单而明显，因粗心而失校。
《蝴蝶梦》，元二643-7：“想我咽苦吞甘，十月怀耽。”按，“吞”是“吐”之误。“咽苦吐甘”是母亲辛苦哺育婴儿的习惯说法。犹如吃的是草，吐的是奶。《旧唐书.仪志七》：“子之于母，慈爱特深；非母不生，非母不育；推燥居湿，咽苦吐甘。生养劳瘁，恩斯极矣。”《敦煌变文集.故圆鉴大师二十四孝押座文》：“吐甘咽苦三年内，在腹怀耽十月强。”又《父母恩重经讲经文》：“父母所生，咽苦吐甘，专心保护，抱持养育，不离怀中。”
《岳阳楼》，元二626-9：“安眉待眼。”元剧多处以“安眉带眼”指有眉有眼，应据校。《黄粱梦》，元二784-14《幺篇》：“笑靥儿攒破旱莲腮。”按，“攒”是“绽”音误。《荐福碑》，元二585-12：“他那里取万言长策来？世上多有同名同姓的。”按，“取”是“有”形近成误。上文：“他那里有万言长策？”可证。又，585.14：“好块子马，脚打着脑勺子走赶不上。”按，“打”是“搭”音误，而“搭”是“踏”形近成误。踏着脑勺子，即后面的人已踏着前面人影子的头部，距离不大，但总赶不上。《朱砂担》第二折：“那厮这等快走，……我脚踏着脑勺子走，只赶不上。”又，588.2：“叫有杀人贼也。”按，“叫”是衍文。又，588.7：“洒家赶上秀才，说了他项上事。”按，“项上事”不成意思，“上项事”之倒：上面各项事，即需要三件信物验证。《伍员吹箫》，元二666.15：“一发借那把白金剑与我，也勒死了，好与我家老子做一搭儿埋葬。”按，“勒”是“勅”字形误，而“勅”又是“剌”的音误。言用剑剌死。《老生儿》，元一373.13：“可是你那做买卖使心用倖拆乏的，你怎么则埋怨我那？”373.15《呆骨朵》：“都是我好贿贪财，今日个折乏的我来除根也剪草。”前处“拆”是“折”之误，两处“乏”都是“罚”字音误。376-3：“读书的志气高；为商的度量小……为商的小钱番做大钱，读书的把白衣换做紫袍。则这的将来量较，可不做官的比那做客的妆幺！”按，“客”是“商”形近而误。上曲也是说“做买卖……则不如读书好”。378.16《紫花儿序》他添不到那两锹儿新土，烧不到那一陌儿银钱。”但“他”无所指，“也”字成误。接上曲《斗鹌鹑》：“你觑那光塌塌的坟墓前，湿津津的田地上，不闻的肉香和这鱼香，那里取茶香也酒香。”都是说自家坟墓没有人来祭奠。《任风子》，元四1676.10：“且喜任屠仙胎可在。”不是预计可以存在，而是根据上引话语证明“仙胎尚在”。“可”是“尚”形残而误。
《汉宫秋》，元一1.3：“毡帐秋风迷宿草。”按，“迷”是“靡”的音误，使草衰败。又，7.11《哭皇天》：“枉以后龙争虎斗，都是俺鸾交凤友。”道白：“若如此，久已后也不用文武，只用佳人平定天下便了。”可见“枉”是“往”之误。又，12.3《蔓菁菜》：“白日里无承应，教寡人不曾一觉到天明，做的个团圆梦境。”按，第四折都是写夜梦昭君，又被雁声打断，此曲相同。则“白日里”与句意矛盾，是“白白里”之误。前文《叫声》：“妾身王嫱。和番到北地，私自逃回。兀的不是我主人。陛下，妾身来了也。恰才我打了个盹，王昭君就逃走回去了。我急急赶来进的汉宫，兀的不是昭君。恰才见明妃回来，这些儿如何就不见了。”接着的《剔银灯》云：“恰才这搭儿单于王使命，呼唤俺那昭君名姓。偏寡人唤娘娘不肯灯前应。”可证“白白里无承应”的校议。以上，两书都无校。
《丽春堂》，元三902.2《胜葫芦》：“马过似飞熊。”《全》二328-5作“飞龙”，校记；“据脉望馆本改。”确当。《校注》第三册上卷2318页注：“《脉望馆古名家杂剧》本作‘飞龙’。”应据校而未。又，911.3《山石榴》：“夫人也我则道你一身亡，全家丧。三百口老小添悲矯。我怕你断送了别头项。”剧中有性命危险的是身为宰相的唱者，所以两个“你”都是“我”之误。两书均无校。《单鞭夺槊》，元三1177.16《端正好》：“是他新，咱头旧，没揣的结下冤仇。”《全》一作“咱须旧”，400页校记旧]：“须：原形近误为‘头’，今改。”合宜。《校注》第三册下卷2975-9则失校。
《双赴梦》，外一：“恰离朝两个月零十日。劳而无役，枉驱驰。”按，“役”字应是“益”之误，《全》一无校。又，2.4：“杀的他憨血淋漓。”按，“憨”字应是“汗”之音误。又，4.6《哨遍》：“军临汉上马嘶风，尸堰满江心血流波。”按曲应是两个七字句，“满”字应衍。《拜月亭》，外一9-14：“感得这些天行好缠仗。”按，“缠仗”中应是“障”之误。又，11.9：“把这世间愁都撮在我眉尖上，这场愁不许提防。”按，“不许提防”应是“须不提防”成误。《裴度还带》，外一20.2《寄生草》：“你休笑这孤寒裴度困闾檐。”当做“闾阎”，又，22.5《梁州》：“呀、呀、呀，屯的这路弥漫，分不的远近高低。”“屯”是“顿”的形误：忽然。《哭存孝》，外一44.1：“敲牛宰马，烹炮美味。”按“敲”当是“杀”字右边相近而误。《单刀会》，外一60.12《金盏儿》：“唬的他七魄散，五魂消。”应是“三魂”之误，至明。《调风月》，外一85.18《三煞》：“有句话存心记：则愿得辜恩负德，一个个荫子封妻。”“辜恩负德”与“荫子封妻”矛盾，“得”字后脱漏“莫”字。又，87.4《小桃红》：“燕燕上覆传示煞曾经，谁会甚儿女成婚聘？”“煞曾经”不成文意，其中是“正经”之误。以上《全》一都无校。
《东墙记》，外一205.19“你放下香车者。已放下了。”按，“香车”必是“香桌”之误。又，206.1：“降明香问天求聘。”按，“明”是“真”之误。《本草纲目.木一.降真香》引李樯曰：“醮星辰，烧此香为第一，度箓功力极验，降真之名以此。”又，206-15“书舍须臾恨，南园老尽春。”爱情不遂就不是须臾即片刻的憾恨，“须臾”是“嘘吁”的音误。又，208.20《耍孩儿》：“何时害撤相思病，卜金钱告神灵。生前演禽分明判，八卦详推莫顺情。四柱安排定，都来增下，福祸分明。”按，“莫顺情”是职业卖卦者的假话。而求卦者都是希望得到顺乎情愿的判语。所以“莫”是“英”的形误，而实又是“应”的音误。又，“都来增下”不成意思，“增”是“眼”之误，言卦象摆在眼前。又，211.9《快活三》俺两个少欠下相思债，自裁自改，何日得共挽同心带。”据“自裁自改”，则是自己反省而裁改错误，恰违原意。应校为“自载自该”：自己种的苦果该自己受。《拜月亭》，外一12.2：“咱兀的做夫妻三个月时光，你莫不曾见您这歹浑家说个谎。”按，“莫不曾”的双重否定，就是肯定说谎，正与文意相反。“莫”也是“英”的形误，“英”则是“应”的音误。实言“应不曾见说谎”。《遇上皇》，外一133-16《赏花时》：“做夫妻四年向上，五十次告官房。”应当细致标点为“五、十次”的泛说，否则误解成确数五十次。《全》一仍是“五十”。又，133.20《赚煞》：“十倍儿养家心，不怕久后傍人讲。”按，此曲及上曲都是说妻子“不良”而害家，因之“养家心”中是“殃”之误。又143-9：“刘二公罚同免罪。”按，“同”是“铜”之误。以上《全》一都无校。
《破窑记》，外一324.11：“若论俺二人的文章，觑富贵如同翻掌。”按，“觑”是“取”音误,与“觑富贵如同浮云”中混同了。又，324.18：“。”324-19：“俺两个一个是左寻，一个是右越。”但“越”即是“躲”字，而此处应用与“寻”同指的字，即是“趁”的形误。二人是专门来寻找而想接上配婚绣球的，“躲”字与事理相反。325.7《混江龙》：“能偿个守蓝桥饱醋生，料强如误桃源聪俊俏刘郎。”《全》二352.5无校改。校记：“‘偿个’。脉望馆本作‘商贾’。”按，“偿个”字无误：如愿以偿。倒是“饱醋”为“抱柱”之误。希望得个如尾生抱柱守信的丈夫。“误”字后脱漏“入”字。325.13《油葫芦》：“想当初王鼎臣、姜吕望，那鼎臣将柴担子横在肩头上。”此“王鼎臣”是“朱卖臣”之误。328.2：“我本是受齑盐一介寒儒，隐风雪八员宰相。”按，“员(抬)”之误：坐八人抬的轿。《全》二都无校。
《降桑葚》，外二418.13：“把那癞象一口咽见了骨。”按，“咽”是“咽”字形误。419.4：“着他捣蒜蘸胖蹄。”按，“胖”是“膀”之误。吴语“蹄膀”即肘子。431.14：“我想那春暮天桑葚子食用，但得两三枝儿吃下去，则怕我这病减了也。”按，“枝”是“枚”字形误。《全》二375.10《韩彩云丝竹芙蓉亭》：“书生不好阴人爱，莫不你一家儿都受了康禅戒。”是“唐”误成“康”。从《西游记》的唐僧来说。《全》二都无校。
第二类，对失校的误文反而牵强附会的论证其确。
《玉镜台》，元一，86.13《醉扶归》：“把一盏酒淹一半在阶基上。”《全》一校“淹”为“溱”。242页校记：“溱：底本误作‘淹’，今据第三折‘便溱到一两瓮香醪在地’及‘旦做溱酒科’句改。”所校确。而《校注》第一册上卷393页注：“淹一同‘溱’，意为洒、浇。”但“淹”并无洒、浇的意思。《蝴蝶梦》，元二634‘10：“似这般逞凶撒泼干行止。”按，《校注》第二册下卷1690页注：“干行止一原意为关系到人的品行，引申为违背做人的准则，也就是缺德。”注误，没有“干行止”的说法，应是“悍”误为“干”，与“凶”、“泼”同指。《全》一也无校。《救风尘》，元一19644《赚煞》：“耳边休采那等闲食。”《全》一93页校记：“事，原音假为‘食’，今改。”确当。而《校注》第一册下卷650页注：“闲食一似为‘闲事’的谐音。”按，“采”是“睬”的记音字，而“闲食”与“睬”不搭配，无所取义。《校注》的解释误。
《鲁斋郎》，元二850.5：“他可便一上青山化血躯。将金郎眉甲按，把玉姐手梢扶。兀的不痛杀人也儿共女。”其中“眉”是“肩”形近成误。“甲”是“胛”的代写。句言按着“肩胛”。两书都失校。
《校注》第二册下卷2181页注：“眉甲一指头部、脑袋。眉，眉目。甲，甲首。《汉书.刑法志》：‘功赏相长，五甲首而隶五家。’注：‘服虔曰：“能得着甲者五人首，使得隶役五家也。’”这里‘将金郎眉甲按’，意为抚摸着金郎的脑袋。”按，解释大误。没有“眉甲”词。“眉目”与“甲首”也不能联合在一起。所引《汉书.刑法志》此语是说杀敌赏赐的。原文引全是：“使其民所以要(邀)利于上者，非战无由也。功赏相长，五甲首而隶五家，使最为有数，故能四世有胜于天下。”而此意的“甲首”，又是《左传》等的特定意思：穿甲服的敌人的首级。《左传.桓公六年》：“六月，大败戎师，获其二帅大良、少良，甲首三百，以献于齐。”杜预注：“甲首，被甲者首。”《荀子.议兵》：“五甲首而隶五家，是最为众强长久也。”王先谦集解：“获得五甲首，则役隶乡里之五家也。”可见《汉书》此话的意思是：对取得敌人五个首级的赏赐是把家乡的五户人隶属他管辖。参见《汉语大词典》“甲首”。
《单鞭夺槊》，元三1185.4《刮地风》：“揣揣揣加鞭，不剌剌走似烟。一骑马賸到跟前。”《校注》第三册下卷2991页把“賸”换成正体的“剩”。注：“剩一蹿奔的意思。”然而“剩”并无蹿奔的意思。“賸”应是“攒”形近而误，“攒行”的省说：赶路。韩愈《汴泗交流赠张仆射》：“分曹决胜约前定，百马攒蹄近相映。”《谢金吾》第二折：“厮琅琅弓上箭，扑剌剌马攒蹄。”《伍员吹箫》第二折白：“把马上加一鞭，攒路前进。”《全》一作“走到跟前”。408页校记：“走：原作‘賸’，据脉望馆本改。”但，“走”字仅可勉强通句意而与“走似烟”中重，所以不妥。不当依从。
《双献功》，元二699.8：“我一脚蹬倒这厮，我取一面笑。”按《全》一574页校记：“‘一回’原作‘一面’，迳改。”此合宜。《校注》第二册下卷1841页：“取一面笑一取笑一下，犹今天津话‘找一回乐’。”然而此注释恰好证明“面(回）”的失校。《汉宫秋》，元一10.15《鸳鸯煞》：“我煞大臣行说一个推辞谎，又则怕笔尖儿那火编修讲。”《全》二123.6据顾曲斋本、《酹江集》本，直接校做“我则索”。回避了“煞”字由来。《校注》第一册上卷203页注：“煞，索、须的意思。”而“煞”并无“索、须”的意思。“煞”是“慾”字形近之误。又，12.14《上小楼》：“则那远乡的汉明妃虽然得命。”《全》二同。但校记：“顾曲斋本、《酹江集》本作‘薄命’。”应据此作校却未。《校注》第一册上卷208页注：“得命一谓穷命、薄命。《古杂剧》本‘得命’作‘薄命’可证。”不但失校，反而把应校的确文当做误文的词义来解释，张冠李戴。又，12.18《满庭芳》：“还说甚过留声。”《校注》第一册上卷204页注：“过留声一谚语‘雁过留声’的省文。”实际不会如此省文。《全》二补出“雁”。128页校记：“顾曲斋本作‘谁望道人过留名，那堪更雁过留声’，元曲选本原无‘雁’字，据补。”此为确当。
《陈抟高卧》，元二730-13《雁儿落》：“也则是你没眼的天将降。”《全》二同。21页校记：“他本倶作‘天将傍’。”按，“天将傍”即天意提携、帮助。元曲习见。《陈母救子》第一折《点绛唇》：“天将傍，非是我夸强。”应据校而未。《校注》第二册下卷1925页注：“天将降—‘天将降大任于斯人也’的省文。……降，《脉望馆古名家杂剧》本、《杂剧选》本均作‘傍’，《元刊杂剧三十种》本作‘谤’。”省文的解释是错误的。“镑”的异文也说明当做“傍”。
《谇范叔》元三1202.10《混江龙》：“猛回头则落的纥地微微笑。”按，《宋元语言词典》(1985年)“吃地：笑声。亦作‘纥地’。”即引此例。大致提示“纥，，读“吃，，而确，即微笑声。《全》一647-2无校。《校注》第三册下卷3042页注：“纥(ge哥)地——象声词，形容笑声。”按，“纥(ge哥）”只用于“纥梯纥榻”的象声词和“纥瘩”词中。拟音笑声的“gege”，一般作“咯咯”，却是爽朗而声大，便与“微微笑”不合而误。《汉语大词典》：“纥地：笑声。”即此例，“纥”音he，以为是“笑呵呵”的“呵”的别写，但没有“呵地笑”的说法，所以he音是错误的。可见，即令这么一个小小的问题，也要做细致的多方面考虑，才能正确。
《青衫泪》，元三889.3《一煞》：“怎舍他临去时舌奸至死也心坚。”按“舌奸”是“话坚”之误。话坚与心坚复说。两书均无校。《校注》第三册上卷2282页注：“舌奸一发誓言，表愿心。”纯粹是想当然而说。《仁风子》，元四1674.3《滚绣球》：“转过茅檐厌的行过去。”按,“厌”是“奄”字音误，快速。有“奄忽”词。元曲或作“淹”。《校注》第四册下卷4226页注：“厌的一快速。”这是错误的。又，1672.11《金盏儿》：“这一个扑的腮搵土，这一个亨的脚朝天。”按，“亨”是“烹”的形残而误，做象声词，即今时的“砰”。《校注》第四册下卷4219页注：“亨一象声词，趺倒时因疼痛而发出的声音。”而“哼”是微弱呻吟，与句意不合。《全》二42页校记：“亨的：脉望馆本作‘腾的’。”但不能解释“亨”的由来。“腾”恰可证“亨(烹)砰”之误。即不是疼痛声。《裴度还带》，外一23.17：“小生虽与足下识荆，所烦相小生祸福咱。”句言：须是与足下初次相识了(识荆是初次相识的典故词）。但《全》一266.14校改为“未与足下识荆”。校记：“‘未’字底本缺，据文意补。”意思成为：未与你识面。恰好相反。
第三类，“不、亦、又、只、一、下”等形近或音同而讹误，却都失校。
关汉卿《玉镜台》，元一89.16《贺新郎》：“到这里惜甚廉耻敢倾人命？休、休、休，做一头海来深不本分；使一场天来大昧前程。”“海来深”歇后“情”字；“天来大”歇后“胆”字。“不”是“亦”之误；“昧”是“味”之形误，而“味”又是“为”的音误。句言对她如海深情也是本分，胆大如天是为婚姻前程。《校注》第一册上卷404页注：“昧前程一未来的境遇昏暗、险恶。‘使一场天来大昧前程’，意为豁出命去，不怕未来的险恶境遇像天一样广大无边。”所释含混、矛盾而错误，主要是没有看出“不(亦)”的误字使得句意变得相反了。
《救风尘》，元一194.17：“不问那厮要钱，他便道这弟子敲馒儿哩。”按，“不”是“亦”字形近成误，而“亦”则是“一”字音误。“一……则……”是细致准确的说法。《校注》第一册下卷646页注：“问—此字之前，原有‘不’字，疑衍，依曲意删。”《全》一93页校记同。按，简单的删去碍意的字是不妥的，应当扣紧原误字包含的信息，来恢复原本的用字，对误字的来由作出交代。《蝴蝶梦》，元二644.18《双调新水令》：“俺孩儿落不得席卷椽抬，谁想有这一解。”按，“不”是“下”形近成误。句言未料到孩儿落下已死要埋的下场。“不”字则与实情全相反。《双赴梦》外一2.16：“张达那贼禽兽，有甚早离了近傍。不走了糜竺糜芳。”其中“不”是“亦”或“又”之误。指糜竺降吴，致使关羽荆州之败和糜芳惭愧得病而死。
《任风子》，元四16764《煞尾》：“老做庄稼小做屠。”是任风子说他受感化，要一直做庄稼，再不做屠夫。“小”是“不”形误，道理至明。《裴度还带》，外一25.3《尾声》：“虽是我十年窗下无人问，稳情取一举成名天下知。可惜此人文齐福不至也。我既文齐福不齐。脱白禰，换紫衣，列虞候，摆公吏。那威严，那英豪，那精神，那雄势。”曲文主题是裴度对一举成名的自信。相面者说他“文齐福不至”，裴度针锋相对的话应是“我既文齐福又齐”，才与后文的内容符合。即“不”是“又”的形误。
《五侯宴》，外一110.7《油葫芦》：“我若是少乳些则管里呀呀的苦；我若是多乳些灌的他啊啊的吐。这孩儿能夜啼不犯触，则从那摇车儿上挂着爷单裤。挂到有三十遍倒蹄驴。”又《天下乐》：“不似您这孩儿不犯触，可是他声也波声，声声的则待要哭。则从那摇车儿上魇禳无是处。谁敢道是荡他一荡？谁敢道是触他一触？可是他叫呀呀无是处。”两曲都是详细说此孩儿犯邪触而经常夜啼,所以在摇车上挂他父亲的裤子来镇邪魔。但两曲中的“不犯触”必当是“亦犯触”之误。又，125.15：“不因此事感起一庄故事。”其中“不”也是“只”字的形误。
《破窑记》，外一332.5《醉春风》：“恨不恨买臣妻，学不学卓氏女。破窑中熬了我数年，多受了些个辛苦。事皆前定，也是我一生衣禄。”不是对恨不恨，学不学作选择问，而是强调“恨,只恨买臣妻；学，只学卓氏女”。“不”都是“只”之误。《全》二3634作“恨只恨买臣妻，学不学卓氏女”。校记：“‘恨只恨’原作‘恨不恨’，与剧情不合，今改。”对同样的“学不学”却失之交臂。
第四类，文句情况比较复杂，错误确实很难发现，或者应解释的词语难度很大。
《救风尘》，元一196.7：“你请我家里饿皮脸。也揭了锅儿底。窨子里秋月。不曾见这等食。”这是《元》的仅断句，不断逗。《校注》第一册下卷640页作：“你请我？家里饿皮脸也，揭了锅儿底也，窨子里秋月一不曾见这等食！”则细致得多。但第二个“也”字误增。《全》一92页作：“你请我？家里饿皮脸也，揭了锅儿底？窨子里秋月，不曾见这等食！”第二个问号则误。《校注》649页注：“‘食’谐音‘蚀’。这两句意为地窨子里见不到月亮，更看不到出现月蚀。赵盼儿借这种不可能的事嘲讽周舍极端吝啬，不会请自己吃丰盛的饭。”大致正确，但还有五处错误、失疏。
1并不是周舍穷的家人挨饿，剧中未及此。而且他确实给她就摆下了茶饭。“家、假”；“饿、恶”；“皮、脾”；“脸、敛”各谐音。指他对虐待妻子的恶性做假而收敛掩盖。2不是真说穷的揭了锅儿底，而是“锅、过”谐音：我揭你虐待妻子此过错的底。3“秋月”应作“瞅日月”，即“秋”是“瞅”成误。脱漏“日”字。地窨子里什么时候都见不到日月，如同日月蚀。并非仅见不到秋月。4“食”不是谐音“蚀”，本身就可表示“蚀”的意思。谐音“势”，犹“样”：我早看到你虐待妻子的样势。5赵盼儿并不是嘲讽周舍极端吝啬，不会请自己吃丰盛的饭。而是前文明言的“着他吃我几嘴好的”，即揭露他必将虐待妻子。如此理解，才与剧情和赵盼儿的性格有关。
《金线池》，元三1254.5：“母亲，吃甚么茶饭那？灶窝里烧了几个灯盏，吃甚么饭来？”其中“灶窝里烧了几个灯盏”极难理解。《校注》第三册下卷3161页注：“灶窝，灶洞，灶堂。灯盏，今河北有一种食品名‘灯盏’，其作法是：将粘米面烫熟，搓成直径约八、九分的条，再截成二寸左右的段，然后在每一段的一端插入用香油浸泡的纸捻，正月十五夜放等时点燃，称‘祭灯’；祭灯后，可将此物加热食之。这句话的大意是：灶里烧着‘灯盏’，谓家里穷，不正式做饭了，随便吃点‘灯盏’之类的东西。”解释不确。此灯盏并非经常而有，也就没有这种说法。即令吃此灯盏，也不会说“灶窝里烧了几个灯盏”。此话大有曲折奥妙。
在陕甘一些地方也有这种东西，代替蜡烛，叫面灯、面灯盏。用于送葬时沿路摆放，但并不食用，只是乞丐拾取充饥。在甘肃陇东地区，俗语把事情耽误了趣说成“吃耽果”，即谐音“耽过”。把去找人而门锁着，站着等了许久，说成“吃灯盏”(但并不是指面灯），是谐音“吃等、站”，即站着等待。无独有偶，难以解释的“赵老送灯台，一去不回来”中，实际也是“灯台”谐音“等待”。此仅叙及，须专文详说。所以，剧中也是如此意思。具体说来，“灶窝”谐音“早饿”，方言或“饿、窝”同音。“里”用为助词，同“的”。“烧、少”谐音。“灯盏、等站”谐音，而“站”即“立”却别解为立刻意思。全句意思是：早饿的还少立等不及吗？元剧习用谐音作趣语，这是复杂而典型的一例。
《裴度还带》，外一22.12：“恰才说罢，裴秀才来到。请坐，行者，看茶来；一壁看斋，裴秀才这早晚不曾吃饭哩。看斋！小葱儿锅烧肝白肠。”寺庙中怎么会有“肝白肠”的斋食？是“干白尝”的谐音讽剌。《青衫泪》，元三891-15《步步娇》：“运低，长独自托冰蓝两头儿偎，恁的般受孤凄。知他是谁唤你做鸳鸯被。”按，“蓝”是“篮”音误，而又是“簟”形误。簟，女自谓。冰，即指被冷衾寒，云残雨断。两头儿偎，指头与脚相接，即曲身圈圞睡而以自身取暖。民间性语言从**把男称为“被”，把女称为“席”。所谓“冰簟”即没有丈夫而独妇的冰冷，所以有“谁唤你做鸳鸯被”的感叹。《全》二校改为“冰鉴”。150页校记：“诸本皆作‘冰蓝’，似误。鉴。镜也，喻照物清澈，故曰冰鉴。”但镜子与文意全无关系。《校注》第三册上卷2294页注：“长独自托冰蓝两头儿偎一当时俗语。意为生活非常清冷、孤单。冰蓝，应为‘冰篮’。”都是没有丝毫根据的误说。
《青衫泪》，元三887.5《呆骨朵》：“好生地人也似揪他，他驴也似调蹇。……娘呵，可休穷厮炒饿厮煎。”按，“揪”是“救”的音误，救他不落妓院陷阱。“炒、吵”、“饿、恶”成误：穷吵闹、恶熬煎。两书均无校。《校注》第三册上卷2281页注：“穷厮炒饿厮煎一即穷炒饿煎。……谓穷凶极恶地逼迫。穷、饿，甚词。炒、煎，逼迫的意思。”然而，“饿”“炒”“煎”都没有那样的意思。
又，8904《四煞》：“我虚度三旬，是者婆娘亲女；受用了十年，是这赵妈妈金莲。”但开场时，“老身姓李，是这教坊司裴五之妻……只生下一个女儿，叫做兴奴。”她为什么又变为姓赵了呢？这里大有曲折，应做追究。原来，“赵”不是姓，而是吴语把谎言叫“赵”。冯梦龙编《山歌》卷九《鱼船妇打生人相骂》：“支花野味赵谈春。”冯梦龙注：“吴语谓没正经曰‘赵’。”明李诩《戒庵老人漫笔.麻嗪笼统赵》：“今人以虚妄不实而斥其妄行者，则曰‘赵’。”详见《汉语大词典》“赵”条。“赵老送灯台”中也是指虚假。如此，“赵妈妈”即谎妈妈、假妈妈。也就是说她们并不是亲生的母女关系。探明这一点很重要。因为从人情世故说，即令是鸨母，让女儿做妓女的也只是少数。但是元剧中的鸨母都说某名妓是她的亲女，《青衫泪》此例证明那都是“赵妈妈”而已。
《度翠柳》，元四1340.4：“晻，齿临金吒金吒僧金吒，我今为汝解金吒，终不为汝结金吒……摩興盘若波罗蜜。”按，“齿”由“敕”误。符咒中的套语。“吒”由“萨”误。“金萨”是佛教“金刚萨藉”之略：金刚手、秘密主、普贤等意思。所以，“解”是“结”之误。“不”是“亦”之误。咒的大意是：我为你结下佛缘。又，1341.6：“我夜来做了一个梦，梦见变做个梨花猫儿。今日欲待问人，争奈唤官身。”按，“梨”由“狸”误，却是“离”的谐音。“猫”是指妓女的隐语。所以“狸花猫”即离开妓女职业。此梦传示着柳翠当时对离开妓女生活的担心。后文“柳翠，你怕做梨花猫儿，怎生不问我这月明尊者来？”说明此梦正是指要度她出离妓家生活。猫,指妓女，这里简做论证。
唐孙棨《北里志》：“多有游惰者，于诸三曲中为猫所豢养，号曰庙客。不知所谓。今曰老猫，亦两音之转。”为猫所豢养，即为教坊的歌妓所豢养。庙客即猫客。“庙”是以猫叫声指猫。宋张端义《贵耳集》：“学舍燕集点妓，专有一等野猫儿充报。”野猫，指未登记注册的野妓女。元周文质《寨儿令》：“旧人物不采分毫，新女婿直恁风骚？攀不得龙虎榜，品不得凤鸾箫。猫，不信不敛儿哮！”刘庭信《折桂令.忆别》：“见一个母猫儿早引了灵魂，见一个玉天仙敢软下腰截。”，金瓶梅》第32回：“吴银儿道：‘张小二官儿，先包着董猫来。’郑爱香道：‘因把猫的虎口内火烧了两醮，和他丁八着好一向，这日只散走了。’”今成都仍以“猫”、温州以“大毛”指妓女。
又，1341.18《梁州第七》：“跳出那月明圈，不落樵夫勾。……饶你便坚硬心肠似木头，我只着你磨做骷髅。”但月明无所谓“圈”而须跳出，这与妓女生活也丝毫无关。应是“风月圈”之误，指妓女生活。因“月明和尚”而混误。《全》454页校记：“此句柳枝集本作‘我只着磨碎你个骷髅’。息机子本作‘我只着磨做你个滑头’。”按，“磨”是“没”音误，方言或同音。“着你没做骷髅”即：叫你不死(而成仙）。可见那“磨碎”、“滑头”的异文更为错误。
又，1347.4：《幺篇》：“有一日，臭皮囊褪了口元阳真气。柳翠也，早闪下你这褪胞儿便死心塌地。”第二个“褪”是“腿”的同音误字。以男阴为骂语，或以“颓”代写。两家都无校。又，13493.21：“真如炉上一点雪相似，岂不是选佛场？虽然如是，又说阶梯。再不说阶梯一句。作怎么道千圣会中无影迹，万人丛里夺高标？”按，“阶梯”是“揭谛”之误：揭明真谛。佛典《心经咒》：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，婆提萨摩興。”其中“一句”后应是逗号。《全》二462-11作：“又说‘阶梯，再不说阶梯’一句作怎么，道千圣会……”对“阶梯”无校，胡乱标点，简直是不知所云了。又，“作怎么”中应衍“作”字。
总之，大量例证说明对元剧的校勘和注释，粗疏、错误非常多，原因应在于没有以扎实细致的语言研究为基础。也就是说，元剧校注的不足又说明在词汇研究方面，元曲语言的研究是最薄弱的，它呼唤着学人为它致力。
(原载《淮北煤炭师范学院学报》2004年第3期）
中国古代文学作品研究离不开文献学研究，文献研究的大端是文字校勘和词语诠释。最需要这种研究的莫过于敦煌文学和元曲。前者有广泛而热烈的文献学研究，而元曲则要薄弱冷寂得多。隋树森《元曲选》、《元曲选外编》全无校释。顾学颉、王学奇《元曲释词》是释词集大成之作，王学奇主编《元曲选校注》（1994年，其中无《元曲选外编》的作品）吸收了它的成果，也有较多的校勘。王季思主编《全元戏曲》是作品集大成之作，它没有词语诠释，但有较详的校记说明。《元曲选校注》和《全元戏曲》代表着元曲校注的现状和水平。应当实事求是地说，在校注两方面都并没有下深功夫，错误、失疏太多。很有必要对它们作学术评论，以促进这方面的研究。限于篇幅，本文只以《全元戏曲》第一、二卷的作品为限。
下文每条先引《元曲选》、《元曲选外编》原录文字做底本，再引录《元曲选校注》《全元戏曲》的校和注而评论正误。无引录者是该书无此内容。对这四本书各以《元》、《外》、《校注》、《全》简称。以“一”、“二”指作品在第几册(卷）。前后数字是议校文句所在书的页、行数。对失误可粗分四类情况讨论。
第一类，文字讹误简单而明显，因粗心而失校。
《蝴蝶梦》，元二643-7：“想我咽苦吞甘，十月怀耽。”按，“吞”是“吐”之误。“咽苦吐甘”是母亲辛苦哺育婴儿的习惯说法。犹如吃的是草，吐的是奶。《旧唐书.仪志七》：“子之于母，慈爱特深；非母不生，非母不育；推燥居湿，咽苦吐甘。生养劳瘁，恩斯极矣。”《敦煌变文集.故圆鉴大师二十四孝押座文》：“吐甘咽苦三年内，在腹怀耽十月强。”又《父母恩重经讲经文》：“父母所生，咽苦吐甘，专心保护，抱持养育，不离怀中。”
《岳阳楼》，元二626-9：“安眉待眼。”元剧多处以“安眉带眼”指有眉有眼，应据校。《黄粱梦》，元二784-14《幺篇》：“笑靥儿攒破旱莲腮。”按，“攒”是“绽”音误。《荐福碑》，元二585-12：“他那里取万言长策来？世上多有同名同姓的。”按，“取”是“有”形近成误。上文：“他那里有万言长策？”可证。又，585.14：“好块子马，脚打着脑勺子走赶不上。”按，“打”是“搭”音误，而“搭”是“踏”形近成误。踏着脑勺子，即后面的人已踏着前面人影子的头部，距离不大，但总赶不上。《朱砂担》第二折：“那厮这等快走，……我脚踏着脑勺子走，只赶不上。”又，588.2：“叫有杀人贼也。”按，“叫”是衍文。又，588.7：“洒家赶上秀才，说了他项上事。”按，“项上事”不成意思，“上项事”之倒：上面各项事，即需要三件信物验证。《伍员吹箫》，元二666.15：“一发借那把白金剑与我，也勒死了，好与我家老子做一搭儿埋葬。”按，“勒”是“勅”字形误，而“勅”又是“剌”的音误。言用剑剌死。《老生儿》，元一373.13：“可是你那做买卖使心用倖拆乏的，你怎么则埋怨我那？”373.15《呆骨朵》：“都是我好贿贪财，今日个折乏的我来除根也剪草。”前处“拆”是“折”之误，两处“乏”都是“罚”字音误。376-3：“读书的志气高；为商的度量小……为商的小钱番做大钱，读书的把白衣换做紫袍。则这的将来量较，可不做官的比那做客的妆幺！”按，“客”是“商”形近而误。上曲也是说“做买卖……则不如读书好”。378.16《紫花儿序》他添不到那两锹儿新土，烧不到那一陌儿银钱。”但“他”无所指，“也”字成误。接上曲《斗鹌鹑》：“你觑那光塌塌的坟墓前，湿津津的田地上，不闻的肉香和这鱼香，那里取茶香也酒香。”都是说自家坟墓没有人来祭奠。《任风子》，元四1676.10：“且喜任屠仙胎可在。”不是预计可以存在，而是根据上引话语证明“仙胎尚在”。“可”是“尚”形残而误。
《汉宫秋》，元一1.3：“毡帐秋风迷宿草。”按，“迷”是“靡”的音误，使草衰败。又，7.11《哭皇天》：“枉以后龙争虎斗，都是俺鸾交凤友。”道白：“若如此，久已后也不用文武，只用佳人平定天下便了。”可见“枉”是“往”之误。又，12.3《蔓菁菜》：“白日里无承应，教寡人不曾一觉到天明，做的个团圆梦境。”按，第四折都是写夜梦昭君，又被雁声打断，此曲相同。则“白日里”与句意矛盾，是“白白里”之误。前文《叫声》：“妾身王嫱。和番到北地，私自逃回。兀的不是我主人。陛下，妾身来了也。恰才我打了个盹，王昭君就逃走回去了。我急急赶来进的汉宫，兀的不是昭君。恰才见明妃回来，这些儿如何就不见了。”接着的《剔银灯》云：“恰才这搭儿单于王使命，呼唤俺那昭君名姓。偏寡人唤娘娘不肯灯前应。”可证“白白里无承应”的校议。以上，两书都无校。
《丽春堂》，元三902.2《胜葫芦》：“马过似飞熊。”《全》二328-5作“飞龙”，校记；“据脉望馆本改。”确当。《校注》第三册上卷2318页注：“《脉望馆古名家杂剧》本作‘飞龙’。”应据校而未。又，911.3《山石榴》：“夫人也我则道你一身亡，全家丧。三百口老小添悲矯。我怕你断送了别头项。”剧中有性命危险的是身为宰相的唱者，所以两个“你”都是“我”之误。两书均无校。《单鞭夺槊》，元三1177.16《端正好》：“是他新，咱头旧，没揣的结下冤仇。”《全》一作“咱须旧”，400页校记旧]：“须：原形近误为‘头’，今改。”合宜。《校注》第三册下卷2975-9则失校。
《双赴梦》，外一：“恰离朝两个月零十日。劳而无役，枉驱驰。”按，“役”字应是“益”之误，《全》一无校。又，2.4：“杀的他憨血淋漓。”按，“憨”字应是“汗”之音误。又，4.6《哨遍》：“军临汉上马嘶风，尸堰满江心血流波。”按曲应是两个七字句，“满”字应衍。《拜月亭》，外一9-14：“感得这些天行好缠仗。”按，“缠仗”中应是“障”之误。又，11.9：“把这世间愁都撮在我眉尖上，这场愁不许提防。”按，“不许提防”应是“须不提防”成误。《裴度还带》，外一20.2《寄生草》：“你休笑这孤寒裴度困闾檐。”当做“闾阎”，又，22.5《梁州》：“呀、呀、呀，屯的这路弥漫，分不的远近高低。”“屯”是“顿”的形误：忽然。《哭存孝》，外一44.1：“敲牛宰马，烹炮美味。”按“敲”当是“杀”字右边相近而误。《单刀会》，外一60.12《金盏儿》：“唬的他七魄散，五魂消。”应是“三魂”之误，至明。《调风月》，外一85.18《三煞》：“有句话存心记：则愿得辜恩负德，一个个荫子封妻。”“辜恩负德”与“荫子封妻”矛盾，“得”字后脱漏“莫”字。又，87.4《小桃红》：“燕燕上覆传示煞曾经，谁会甚儿女成婚聘？”“煞曾经”不成文意，其中是“正经”之误。以上《全》一都无校。
《东墙记》，外一205.19“你放下香车者。已放下了。”按，“香车”必是“香桌”之误。又，206.1：“降明香问天求聘。”按，“明”是“真”之误。《本草纲目.木一.降真香》引李樯曰：“醮星辰，烧此香为第一，度箓功力极验，降真之名以此。”又，206-15“书舍须臾恨，南园老尽春。”爱情不遂就不是须臾即片刻的憾恨，“须臾”是“嘘吁”的音误。又，208.20《耍孩儿》：“何时害撤相思病，卜金钱告神灵。生前演禽分明判，八卦详推莫顺情。四柱安排定，都来增下，福祸分明。”按，“莫顺情”是职业卖卦者的假话。而求卦者都是希望得到顺乎情愿的判语。所以“莫”是“英”的形误，而实又是“应”的音误。又，“都来增下”不成意思，“增”是“眼”之误，言卦象摆在眼前。又，211.9《快活三》俺两个少欠下相思债，自裁自改，何日得共挽同心带。”据“自裁自改”，则是自己反省而裁改错误，恰违原意。应校为“自载自该”：自己种的苦果该自己受。《拜月亭》，外一12.2：“咱兀的做夫妻三个月时光，你莫不曾见您这歹浑家说个谎。”按，“莫不曾”的双重否定，就是肯定说谎，正与文意相反。“莫”也是“英”的形误，“英”则是“应”的音误。实言“应不曾见说谎”。《遇上皇》，外一133-16《赏花时》：“做夫妻四年向上，五十次告官房。”应当细致标点为“五、十次”的泛说，否则误解成确数五十次。《全》一仍是“五十”。又，133.20《赚煞》：“十倍儿养家心，不怕久后傍人讲。”按，此曲及上曲都是说妻子“不良”而害家，因之“养家心”中是“殃”之误。又143-9：“刘二公罚同免罪。”按，“同”是“铜”之误。以上《全》一都无校。
《破窑记》，外一324.11：“若论俺二人的文章，觑富贵如同翻掌。”按，“觑”是“取”音误,与“觑富贵如同浮云”中混同了。又，324.18：“。”324-19：“俺两个一个是左寻，一个是右越。”但“越”即是“躲”字，而此处应用与“寻”同指的字，即是“趁”的形误。二人是专门来寻找而想接上配婚绣球的，“躲”字与事理相反。325.7《混江龙》：“能偿个守蓝桥饱醋生，料强如误桃源聪俊俏刘郎。”《全》二352.5无校改。校记：“‘偿个’。脉望馆本作‘商贾’。”按，“偿个”字无误：如愿以偿。倒是“饱醋”为“抱柱”之误。希望得个如尾生抱柱守信的丈夫。“误”字后脱漏“入”字。325.13《油葫芦》：“想当初王鼎臣、姜吕望，那鼎臣将柴担子横在肩头上。”此“王鼎臣”是“朱卖臣”之误。328.2：“我本是受齑盐一介寒儒，隐风雪八员宰相。”按，“员(抬)”之误：坐八人抬的轿。《全》二都无校。
《降桑葚》，外二418.13：“把那癞象一口咽见了骨。”按，“咽”是“咽”字形误。419.4：“着他捣蒜蘸胖蹄。”按，“胖”是“膀”之误。吴语“蹄膀”即肘子。431.14：“我想那春暮天桑葚子食用，但得两三枝儿吃下去，则怕我这病减了也。”按，“枝”是“枚”字形误。《全》二375.10《韩彩云丝竹芙蓉亭》：“书生不好阴人爱，莫不你一家儿都受了康禅戒。”是“唐”误成“康”。从《西游记》的唐僧来说。《全》二都无校。
第二类，对失校的误文反而牵强附会的论证其确。
《玉镜台》，元一，86.13《醉扶归》：“把一盏酒淹一半在阶基上。”《全》一校“淹”为“溱”。242页校记：“溱：底本误作‘淹’，今据第三折‘便溱到一两瓮香醪在地’及‘旦做溱酒科’句改。”所校确。而《校注》第一册上卷393页注：“淹一同‘溱’，意为洒、浇。”但“淹”并无洒、浇的意思。《蝴蝶梦》，元二634‘10：“似这般逞凶撒泼干行止。”按，《校注》第二册下卷1690页注：“干行止一原意为关系到人的品行，引申为违背做人的准则，也就是缺德。”注误，没有“干行止”的说法，应是“悍”误为“干”，与“凶”、“泼”同指。《全》一也无校。《救风尘》，元一19644《赚煞》：“耳边休采那等闲食。”《全》一93页校记：“事，原音假为‘食’，今改。”确当。而《校注》第一册下卷650页注：“闲食一似为‘闲事’的谐音。”按，“采”是“睬”的记音字，而“闲食”与“睬”不搭配，无所取义。《校注》的解释误。
《鲁斋郎》，元二850.5：“他可便一上青山化血躯。将金郎眉甲按，把玉姐手梢扶。兀的不痛杀人也儿共女。”其中“眉”是“肩”形近成误。“甲”是“胛”的代写。句言按着“肩胛”。两书都失校。
《校注》第二册下卷2181页注：“眉甲一指头部、脑袋。眉，眉目。甲，甲首。《汉书.刑法志》：‘功赏相长，五甲首而隶五家。’注：‘服虔曰：“能得着甲者五人首，使得隶役五家也。’”这里‘将金郎眉甲按’，意为抚摸着金郎的脑袋。”按，解释大误。没有“眉甲”词。“眉目”与“甲首”也不能联合在一起。所引《汉书.刑法志》此语是说杀敌赏赐的。原文引全是：“使其民所以要(邀)利于上者，非战无由也。功赏相长，五甲首而隶五家，使最为有数，故能四世有胜于天下。”而此意的“甲首”，又是《左传》等的特定意思：穿甲服的敌人的首级。《左传.桓公六年》：“六月，大败戎师，获其二帅大良、少良，甲首三百，以献于齐。”杜预注：“甲首，被甲者首。”《荀子.议兵》：“五甲首而隶五家，是最为众强长久也。”王先谦集解：“获得五甲首，则役隶乡里之五家也。”可见《汉书》此话的意思是：对取得敌人五个首级的赏赐是把家乡的五户人隶属他管辖。参见《汉语大词典》“甲首”。
《单鞭夺槊》，元三1185.4《刮地风》：“揣揣揣加鞭，不剌剌走似烟。一骑马賸到跟前。”《校注》第三册下卷2991页把“賸”换成正体的“剩”。注：“剩一蹿奔的意思。”然而“剩”并无蹿奔的意思。“賸”应是“攒”形近而误，“攒行”的省说：赶路。韩愈《汴泗交流赠张仆射》：“分曹决胜约前定，百马攒蹄近相映。”《谢金吾》第二折：“厮琅琅弓上箭，扑剌剌马攒蹄。”《伍员吹箫》第二折白：“把马上加一鞭，攒路前进。”《全》一作“走到跟前”。408页校记：“走：原作‘賸’，据脉望馆本改。”但，“走”字仅可勉强通句意而与“走似烟”中重，所以不妥。不当依从。
《双献功》，元二699.8：“我一脚蹬倒这厮，我取一面笑。”按《全》一574页校记：“‘一回’原作‘一面’，迳改。”此合宜。《校注》第二册下卷1841页：“取一面笑一取笑一下，犹今天津话‘找一回乐’。”然而此注释恰好证明“面(回）”的失校。《汉宫秋》，元一10.15《鸳鸯煞》：“我煞大臣行说一个推辞谎，又则怕笔尖儿那火编修讲。”《全》二123.6据顾曲斋本、《酹江集》本，直接校做“我则索”。回避了“煞”字由来。《校注》第一册上卷203页注：“煞，索、须的意思。”而“煞”并无“索、须”的意思。“煞”是“慾”字形近之误。又，12.14《上小楼》：“则那远乡的汉明妃虽然得命。”《全》二同。但校记：“顾曲斋本、《酹江集》本作‘薄命’。”应据此作校却未。《校注》第一册上卷208页注：“得命一谓穷命、薄命。《古杂剧》本‘得命’作‘薄命’可证。”不但失校，反而把应校的确文当做误文的词义来解释，张冠李戴。又，12.18《满庭芳》：“还说甚过留声。”《校注》第一册上卷204页注：“过留声一谚语‘雁过留声’的省文。”实际不会如此省文。《全》二补出“雁”。128页校记：“顾曲斋本作‘谁望道人过留名，那堪更雁过留声’，元曲选本原无‘雁’字，据补。”此为确当。
《陈抟高卧》，元二730-13《雁儿落》：“也则是你没眼的天将降。”《全》二同。21页校记：“他本倶作‘天将傍’。”按，“天将傍”即天意提携、帮助。元曲习见。《陈母救子》第一折《点绛唇》：“天将傍，非是我夸强。”应据校而未。《校注》第二册下卷1925页注：“天将降—‘天将降大任于斯人也’的省文。……降，《脉望馆古名家杂剧》本、《杂剧选》本均作‘傍’，《元刊杂剧三十种》本作‘谤’。”省文的解释是错误的。“镑”的异文也说明当做“傍”。
《谇范叔》元三1202.10《混江龙》：“猛回头则落的纥地微微笑。”按，《宋元语言词典》(1985年)“吃地：笑声。亦作‘纥地’。”即引此例。大致提示“纥，，读“吃，，而确，即微笑声。《全》一647-2无校。《校注》第三册下卷3042页注：“纥(ge哥)地——象声词，形容笑声。”按，“纥(ge哥）”只用于“纥梯纥榻”的象声词和“纥瘩”词中。拟音笑声的“gege”，一般作“咯咯”，却是爽朗而声大，便与“微微笑”不合而误。《汉语大词典》：“纥地：笑声。”即此例，“纥”音he，以为是“笑呵呵”的“呵”的别写，但没有“呵地笑”的说法，所以he音是错误的。可见，即令这么一个小小的问题，也要做细致的多方面考虑，才能正确。
《青衫泪》，元三889.3《一煞》：“怎舍他临去时舌奸至死也心坚。”按“舌奸”是“话坚”之误。话坚与心坚复说。两书均无校。《校注》第三册上卷2282页注：“舌奸一发誓言，表愿心。”纯粹是想当然而说。《仁风子》，元四1674.3《滚绣球》：“转过茅檐厌的行过去。”按,“厌”是“奄”字音误，快速。有“奄忽”词。元曲或作“淹”。《校注》第四册下卷4226页注：“厌的一快速。”这是错误的。又，1672.11《金盏儿》：“这一个扑的腮搵土，这一个亨的脚朝天。”按，“亨”是“烹”的形残而误，做象声词，即今时的“砰”。《校注》第四册下卷4219页注：“亨一象声词，趺倒时因疼痛而发出的声音。”而“哼”是微弱呻吟，与句意不合。《全》二42页校记：“亨的：脉望馆本作‘腾的’。”但不能解释“亨”的由来。“腾”恰可证“亨(烹)砰”之误。即不是疼痛声。《裴度还带》，外一23.17：“小生虽与足下识荆，所烦相小生祸福咱。”句言：须是与足下初次相识了(识荆是初次相识的典故词）。但《全》一266.14校改为“未与足下识荆”。校记：“‘未’字底本缺，据文意补。”意思成为：未与你识面。恰好相反。
第三类，“不、亦、又、只、一、下”等形近或音同而讹误，却都失校。
关汉卿《玉镜台》，元一89.16《贺新郎》：“到这里惜甚廉耻敢倾人命？休、休、休，做一头海来深不本分；使一场天来大昧前程。”“海来深”歇后“情”字；“天来大”歇后“胆”字。“不”是“亦”之误；“昧”是“味”之形误，而“味”又是“为”的音误。句言对她如海深情也是本分，胆大如天是为婚姻前程。《校注》第一册上卷404页注：“昧前程一未来的境遇昏暗、险恶。‘使一场天来大昧前程’，意为豁出命去，不怕未来的险恶境遇像天一样广大无边。”所释含混、矛盾而错误，主要是没有看出“不(亦)”的误字使得句意变得相反了。
《救风尘》，元一194.17：“不问那厮要钱，他便道这弟子敲馒儿哩。”按，“不”是“亦”字形近成误，而“亦”则是“一”字音误。“一……则……”是细致准确的说法。《校注》第一册下卷646页注：“问—此字之前，原有‘不’字，疑衍，依曲意删。”《全》一93页校记同。按，简单的删去碍意的字是不妥的，应当扣紧原误字包含的信息，来恢复原本的用字，对误字的来由作出交代。《蝴蝶梦》，元二644.18《双调新水令》：“俺孩儿落不得席卷椽抬，谁想有这一解。”按，“不”是“下”形近成误。句言未料到孩儿落下已死要埋的下场。“不”字则与实情全相反。《双赴梦》外一2.16：“张达那贼禽兽，有甚早离了近傍。不走了糜竺糜芳。”其中“不”是“亦”或“又”之误。指糜竺降吴，致使关羽荆州之败和糜芳惭愧得病而死。
《任风子》，元四16764《煞尾》：“老做庄稼小做屠。”是任风子说他受感化，要一直做庄稼，再不做屠夫。“小”是“不”形误，道理至明。《裴度还带》，外一25.3《尾声》：“虽是我十年窗下无人问，稳情取一举成名天下知。可惜此人文齐福不至也。我既文齐福不齐。脱白禰，换紫衣，列虞候，摆公吏。那威严，那英豪，那精神，那雄势。”曲文主题是裴度对一举成名的自信。相面者说他“文齐福不至”，裴度针锋相对的话应是“我既文齐福又齐”，才与后文的内容符合。即“不”是“又”的形误。
《五侯宴》，外一110.7《油葫芦》：“我若是少乳些则管里呀呀的苦；我若是多乳些灌的他啊啊的吐。这孩儿能夜啼不犯触，则从那摇车儿上挂着爷单裤。挂到有三十遍倒蹄驴。”又《天下乐》：“不似您这孩儿不犯触，可是他声也波声，声声的则待要哭。则从那摇车儿上魇禳无是处。谁敢道是荡他一荡？谁敢道是触他一触？可是他叫呀呀无是处。”两曲都是详细说此孩儿犯邪触而经常夜啼,所以在摇车上挂他父亲的裤子来镇邪魔。但两曲中的“不犯触”必当是“亦犯触”之误。又，125.15：“不因此事感起一庄故事。”其中“不”也是“只”字的形误。
《破窑记》，外一332.5《醉春风》：“恨不恨买臣妻，学不学卓氏女。破窑中熬了我数年，多受了些个辛苦。事皆前定，也是我一生衣禄。”不是对恨不恨，学不学作选择问，而是强调“恨,只恨买臣妻；学，只学卓氏女”。“不”都是“只”之误。《全》二3634作“恨只恨买臣妻，学不学卓氏女”。校记：“‘恨只恨’原作‘恨不恨’，与剧情不合，今改。”对同样的“学不学”却失之交臂。
第四类，文句情况比较复杂，错误确实很难发现，或者应解释的词语难度很大。
《救风尘》，元一196.7：“你请我家里饿皮脸。也揭了锅儿底。窨子里秋月。不曾见这等食。”这是《元》的仅断句，不断逗。《校注》第一册下卷640页作：“你请我？家里饿皮脸也，揭了锅儿底也，窨子里秋月一不曾见这等食！”则细致得多。但第二个“也”字误增。《全》一92页作：“你请我？家里饿皮脸也，揭了锅儿底？窨子里秋月，不曾见这等食！”第二个问号则误。《校注》649页注：“‘食’谐音‘蚀’。这两句意为地窨子里见不到月亮，更看不到出现月蚀。赵盼儿借这种不可能的事嘲讽周舍极端吝啬，不会请自己吃丰盛的饭。”大致正确，但还有五处错误、失疏。
1并不是周舍穷的家人挨饿，剧中未及此。而且他确实给她就摆下了茶饭。“家、假”；“饿、恶”；“皮、脾”；“脸、敛”各谐音。指他对虐待妻子的恶性做假而收敛掩盖。2不是真说穷的揭了锅儿底，而是“锅、过”谐音：我揭你虐待妻子此过错的底。3“秋月”应作“瞅日月”，即“秋”是“瞅”成误。脱漏“日”字。地窨子里什么时候都见不到日月，如同日月蚀。并非仅见不到秋月。4“食”不是谐音“蚀”，本身就可表示“蚀”的意思。谐音“势”，犹“样”：我早看到你虐待妻子的样势。5赵盼儿并不是嘲讽周舍极端吝啬，不会请自己吃丰盛的饭。而是前文明言的“着他吃我几嘴好的”，即揭露他必将虐待妻子。如此理解，才与剧情和赵盼儿的性格有关。
《金线池》，元三1254.5：“母亲，吃甚么茶饭那？灶窝里烧了几个灯盏，吃甚么饭来？”其中“灶窝里烧了几个灯盏”极难理解。《校注》第三册下卷3161页注：“灶窝，灶洞，灶堂。灯盏，今河北有一种食品名‘灯盏’，其作法是：将粘米面烫熟，搓成直径约八、九分的条，再截成二寸左右的段，然后在每一段的一端插入用香油浸泡的纸捻，正月十五夜放等时点燃，称‘祭灯’；祭灯后，可将此物加热食之。这句话的大意是：灶里烧着‘灯盏’，谓家里穷，不正式做饭了，随便吃点‘灯盏’之类的东西。”解释不确。此灯盏并非经常而有，也就没有这种说法。即令吃此灯盏，也不会说“灶窝里烧了几个灯盏”。此话大有曲折奥妙。
在陕甘一些地方也有这种东西，代替蜡烛，叫面灯、面灯盏。用于送葬时沿路摆放，但并不食用，只是乞丐拾取充饥。在甘肃陇东地区，俗语把事情耽误了趣说成“吃耽果”，即谐音“耽过”。把去找人而门锁着，站着等了许久，说成“吃灯盏”(但并不是指面灯），是谐音“吃等、站”，即站着等待。无独有偶，难以解释的“赵老送灯台，一去不回来”中，实际也是“灯台”谐音“等待”。此仅叙及，须专文详说。所以，剧中也是如此意思。具体说来，“灶窝”谐音“早饿”，方言或“饿、窝”同音。“里”用为助词，同“的”。“烧、少”谐音。“灯盏、等站”谐音，而“站”即“立”却别解为立刻意思。全句意思是：早饿的还少立等不及吗？元剧习用谐音作趣语，这是复杂而典型的一例。
《裴度还带》，外一22.12：“恰才说罢，裴秀才来到。请坐，行者，看茶来；一壁看斋，裴秀才这早晚不曾吃饭哩。看斋！小葱儿锅烧肝白肠。”寺庙中怎么会有“肝白肠”的斋食？是“干白尝”的谐音讽剌。《青衫泪》，元三891-15《步步娇》：“运低，长独自托冰蓝两头儿偎，恁的般受孤凄。知他是谁唤你做鸳鸯被。”按，“蓝”是“篮”音误，而又是“簟”形误。簟，女自谓。冰，即指被冷衾寒，云残雨断。两头儿偎，指头与脚相接，即曲身圈圞睡而以自身取暖。民间性语言从**把男称为“被”，把女称为“席”。所谓“冰簟”即没有丈夫而独妇的冰冷，所以有“谁唤你做鸳鸯被”的感叹。《全》二校改为“冰鉴”。150页校记：“诸本皆作‘冰蓝’，似误。鉴。镜也，喻照物清澈，故曰冰鉴。”但镜子与文意全无关系。《校注》第三册上卷2294页注：“长独自托冰蓝两头儿偎一当时俗语。意为生活非常清冷、孤单。冰蓝，应为‘冰篮’。”都是没有丝毫根据的误说。
《青衫泪》，元三887.5《呆骨朵》：“好生地人也似揪他，他驴也似调蹇。……娘呵，可休穷厮炒饿厮煎。”按，“揪”是“救”的音误，救他不落妓院陷阱。“炒、吵”、“饿、恶”成误：穷吵闹、恶熬煎。两书均无校。《校注》第三册上卷2281页注：“穷厮炒饿厮煎一即穷炒饿煎。……谓穷凶极恶地逼迫。穷、饿，甚词。炒、煎，逼迫的意思。”然而，“饿”“炒”“煎”都没有那样的意思。
又，8904《四煞》：“我虚度三旬，是者婆娘亲女；受用了十年，是这赵妈妈金莲。”但开场时，“老身姓李，是这教坊司裴五之妻……只生下一个女儿，叫做兴奴。”她为什么又变为姓赵了呢？这里大有曲折，应做追究。原来，“赵”不是姓，而是吴语把谎言叫“赵”。冯梦龙编《山歌》卷九《鱼船妇打生人相骂》：“支花野味赵谈春。”冯梦龙注：“吴语谓没正经曰‘赵’。”明李诩《戒庵老人漫笔.麻嗪笼统赵》：“今人以虚妄不实而斥其妄行者，则曰‘赵’。”详见《汉语大词典》“赵”条。“赵老送灯台”中也是指虚假。如此，“赵妈妈”即谎妈妈、假妈妈。也就是说她们并不是亲生的母女关系。探明这一点很重要。因为从人情世故说，即令是鸨母，让女儿做妓女的也只是少数。但是元剧中的鸨母都说某名妓是她的亲女，《青衫泪》此例证明那都是“赵妈妈”而已。
《度翠柳》，元四1340.4：“晻，齿临金吒金吒僧金吒，我今为汝解金吒，终不为汝结金吒……摩興盘若波罗蜜。”按，“齿”由“敕”误。符咒中的套语。“吒”由“萨”误。“金萨”是佛教“金刚萨藉”之略：金刚手、秘密主、普贤等意思。所以，“解”是“结”之误。“不”是“亦”之误。咒的大意是：我为你结下佛缘。又，1341.6：“我夜来做了一个梦，梦见变做个梨花猫儿。今日欲待问人，争奈唤官身。”按，“梨”由“狸”误，却是“离”的谐音。“猫”是指妓女的隐语。所以“狸花猫”即离开妓女职业。此梦传示着柳翠当时对离开妓女生活的担心。后文“柳翠，你怕做梨花猫儿，怎生不问我这月明尊者来？”说明此梦正是指要度她出离妓家生活。猫,指妓女，这里简做论证。
唐孙棨《北里志》：“多有游惰者，于诸三曲中为猫所豢养，号曰庙客。不知所谓。今曰老猫，亦两音之转。”为猫所豢养，即为教坊的歌妓所豢养。庙客即猫客。“庙”是以猫叫声指猫。宋张端义《贵耳集》：“学舍燕集点妓，专有一等野猫儿充报。”野猫，指未登记注册的野妓女。元周文质《寨儿令》：“旧人物不采分毫，新女婿直恁风骚？攀不得龙虎榜，品不得凤鸾箫。猫，不信不敛儿哮！”刘庭信《折桂令.忆别》：“见一个母猫儿早引了灵魂，见一个玉天仙敢软下腰截。”，金瓶梅》第32回：“吴银儿道：‘张小二官儿，先包着董猫来。’郑爱香道：‘因把猫的虎口内火烧了两醮，和他丁八着好一向，这日只散走了。’”今成都仍以“猫”、温州以“大毛”指妓女。
又，1341.18《梁州第七》：“跳出那月明圈，不落樵夫勾。……饶你便坚硬心肠似木头，我只着你磨做骷髅。”但月明无所谓“圈”而须跳出，这与妓女生活也丝毫无关。应是“风月圈”之误，指妓女生活。因“月明和尚”而混误。《全》454页校记：“此句柳枝集本作‘我只着磨碎你个骷髅’。息机子本作‘我只着磨做你个滑头’。”按，“磨”是“没”音误，方言或同音。“着你没做骷髅”即：叫你不死(而成仙）。可见那“磨碎”、“滑头”的异文更为错误。
又，1347.4：《幺篇》：“有一日，臭皮囊褪了口元阳真气。柳翠也，早闪下你这褪胞儿便死心塌地。”第二个“褪”是“腿”的同音误字。以男阴为骂语，或以“颓”代写。两家都无校。又，13493.21：“真如炉上一点雪相似，岂不是选佛场？虽然如是，又说阶梯。再不说阶梯一句。作怎么道千圣会中无影迹，万人丛里夺高标？”按，“阶梯”是“揭谛”之误：揭明真谛。佛典《心经咒》：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，婆提萨摩興。”其中“一句”后应是逗号。《全》二462-11作：“又说‘阶梯，再不说阶梯’一句作怎么，道千圣会……”对“阶梯”无校，胡乱标点，简直是不知所云了。又，“作怎么”中应衍“作”字。
总之，大量例证说明对元剧的校勘和注释，粗疏、错误非常多，原因应在于没有以扎实细致的语言研究为基础。也就是说，元剧校注的不足又说明在词汇研究方面，元曲语言的研究是最薄弱的，它呼唤着学人为它致力。
(原载《淮北煤炭师范学院学报》2004年第3期）