《汉语大词典》“借”的义项系统需要修订
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《汉语大词典》的内容广博，不可能完全精湛无误,自出版后即不断有指正失误的文章，多数是就词条(多字条)而言。还有一种失误类型很少被注意，就是“单字条”即“字头条”的义项系统芜杂不当。本文论述“借”的义项系统需要修订。
《王力古汉语字典.序》自称有八个特点。“第一是扩大词义的概括性。一般字典辞书总嫌义项太多，使读者不知所从，其实许多义项都可以合并为一个义项、一个本义，其余是引申义。本书以近引申义合并，远引申义另列，假借义也另列。这样，义项就大大减少，反而容易懂了。第二是僻义归入备考栏。所谓僻义，指的是书上只见一次的词义。这种词义，后人不再用了，而且往往不大可靠。所以我把它们归入备考栏，以免它们和正常的词义混在一起，给读者添麻烦。”
该字典“借”的义项：1借入，借出。2假设，假令。助。
四川辞书出版社祝鸿熹主编《古代汉语词典》“借”的义项：一、1借贷。借入或借出。2帮助。二、伸1凭借，依靠。2假托。3假使。
商务印书馆2001年《古代汉语词典》“借”的义项：1借入。2借出。3帮助。4凭借，借助。5假如。
而《汉语大词典》“借”的义项竟然有十六个。
王力先生1980年的《关于古代汉语的学习和教学》中说：“什么叫做‘望文生义’，就是看到一句话，其中某个字用这个意思解释它，好像讲得通,以为就对了。其实这个意思并不是那个字所固有的意思，在其它的地方从来没有这么用过，只不过是在这个地方这样讲似乎讲得通。但是‘通’不等于‘对’，不等于‘正确’。你要说这样解释就通了，那就有各种不同的解释都能通的。为什么‘通’不等于‘对’呢？我们知道，语言是社会的产物，是全体社会成员约定俗成的。一个词在一定时代表示一定的意思，是具有社会性的。某个人使用某个词，不可能随便给那个词另外增添一种意思。因此我们阅读古文或注解古文时，就要仔细体会古人当时说那个话究竟是什么意思？那才是对的。我们的老前辈最忌讳望文生义，常常批评望文生义。可是我们现在犯这种毛病的人非常多。”
“借”的许多义项就是只从“通”而来的，下面一一论证。
1暂时取用别人提供的钱物，指借入。2指借出。
按，此两项应合并。是语境区别了出或入，“借”字中怎么还含有相反的“出”或“入”的意思呢？这是大大违反词义基本理论的。否则，“放”“取”“拿”“掀”“推”等等许多字都可以含有相反的“出”或“入”的意思了。
3明言.陈御史巧勘金钗钿》：“梁尚宝道：‘你要买时，借银子来看。’”按，完全的语境是：“梁尚宾看了布样，又到布船上去反复细看，口里只夸：‘好布，好布！’客人道：‘你又不做个要买的，只管乱翻了我的布包，耽搁人的生意。’梁尚宾道：‘怎见得我不像个买的？’梁尚宾道：‘你要买时，借银子来看。”’陈御史假扮卖布，要惹得本是庄户人家的梁尚宾拿出是贼赃的首饰。便以他没有银子，不像要买的来激将。所以，“借银子来看”就是你(本没有银子），只能借银子来看能买多少。后文叙果然激得他拿出是贼赃的首饰而逮捕了他。
又例《廿年繁华录》第二回：“先向邓家借过女子的真时日，随后择定送了日子。”但生年月日是不能“拿”的。应是“藉”的通假：靠。指靠实，落实。
4得到，达到。汉邹阳《狱中上书自明》：“夫晋文公亲其雔，而强霸诸侯，齐桓公用其雔，而一匡天下，何则？慈仁殷勤，诚嘉于心，此不可以虚词借也。”应是“藉”的通假：靠。句言：这不是虚词假话能靠住的。唐赵元一《奉天录》卷三：“臣请死节王事，愿陛下天威远借。死日生年，臣之愿也。”也应是“藉”的通假：靠。希望我能远靠天威。
5凭借，利用。按，给“借”字增加“凭”字而成为新的词义；再换成“利用”的意思而成为新的词义，方法都是错误的。
6使用。《文心雕龙.书记》：“岁借民力，条之于版。”按，有关原文是：“籍者，借也。岁借民力，条之于版。春秋司籍，即其事也。簿者，圃也，草木区别，文书类聚。”可见，“岁借民力”就是“岁籍民力”，是通假用法。前蜀韦庄《题淮阴侯庙》：“如何不借平齐策，空看长星落贼围。”扣紧词义，就是为什么不依靠平齐策？
可比较“借宠：利用别人的宠荣。”例句《后汉书.韦义传》：“欲借宠时贤以为名。”又引李贤注解：“假借时贤宠荣。”而李贤注正是扣紧“借”字解释成假借。《汉语大词典》解释成利用，就不是本来的词义了。再说，就“使用”言，与“凭借，利用”岂不是同一的吗？把一个不存在的词义又重复成两个。
7低品之官因时势需要暂时使用高品的官阶。岳飞《奏条覆襄阳随郢三郡防守状》：“襄阳府已差武功大夫、本军干办官张旦，借左武大夫，权唐、邓、郢州、襄阳府安抚副使，兼知襄阳军府事。”但，“借左武大夫”仍然是“靠左武大夫”（的职权)的意思。
8勾结。汉陆贾《新语.辨惑》：“夫邪曲之相衔，枉撓之相借，直故不得容其间。”就是“枉撓之相藉”一相靠。
9给予，授予。《韩非子.难二》：“然虽知不欺主之臣，今桓公以任管仲之专，借竖刁、易牙，虫流出尸而不葬，桓公不知臣欺主与不欺主已明矣。”梁启雄释：“桓公却用‘专任管仲’那种态度转到竖刁、易牙二人身上。”按，其实仍然是“藉竖刁、易牙”，即依靠二人。《后汉书.郑太传》：“董卓强忍寡义，志欲无厌。若借之朝政，授以大事，将恣凶欲，必危朝廷。”仍然是“藉之朝政”。唐赵元一《奉天录》卷三：“天借贼机，官军不振。”是说：天藉贼机。天意使贼有机会可靠。
商务印书馆出版《古代汉语词典》说“借”的“借出”义有引申义是“付与”。孤例《论衡.骨相》：“韩太傅为诸生时，借相工五十钱，与之倶入璧雍之中，相璧雍弟子谁当贵者。相工指倪宽曰：‘彼生当贵，秩至三公。’韩生谢遣相工。”按，仍然是“藉”的通假：靠。“时”字后，蒙后而省说“知倪宽当贵”的意思。靠字双宾语：靠相工、靠五十钱。“借”绝对不可能有“付与”的词义。
10帮助，照顾。唐薛用弱《集异记.王维》：“维方将应举，具其事言于歧王，仍求庇借”。即庇藉。帮助与照顾并不是同义词，并列为一个词义，说明是从句子的事理而换用了词义。
勉励，推许。宋司马光《答彭寂朝议书》：“辱书奖借太过，期待太厚。”但“勉励”与“推许”不是同义词，怎么能成为一个词义呢？仍然是“藉”的通假，意动用法：认为靠得住。可比较《汉语大字典》“借：推重；赞许。”实际又增加了“赞成”的词义。《隋书.刑罚志》：“武帝敦睦九族，优借朝士，有犯罚者，皆讽群下，屈法申之。”其实是说“优靠”。《汉语大词典》有“奖藉”词条，可见就是本字。
怜惜。陆游《书驿壁》：“女儿薄命天不借，青灯独宿汀边舍。”《牡丹亭.诘病》：“如花娇怯，合得天饶借。”都是“藉”的通假：靠。可比较《汉语大字典》“借：用同‘惜’。”即认为是同音代替字。《父母恩重经讲经文》：“缘贪保借怀中子，长皱双眉有泪痕。”“保借若违和，便是身乖差。”按，解释错误，此两例“借”是“惜”之误。又有“一个个教招兼保惜”句可证。同样的“借”，一者认为词义就是怜惜，一者认为是假借义，都违背了词义的规律性。
宽容。《南史.齐纪下》：“帝明审有吏才，持法无所借。”是“藉”的通假。只靠法，别无所靠。
假托。参见“借故”、“借端”。按，不是本有的事理，所以说“借故”、“借端”。而“假托”也就是“借托”。可见是循环论证。
连词。（1)假如。（2)即使。按，此合宜。
10指“借职”。“借职：仅有虚衔而非实授的官职。”《梦溪笔谈》：“皆授三班借职。”《宋史.选举志》：“次优借职。”都是“借职”，而不是只说“借”。即此义项不能成立。
即就是增加了这么多的义项，却也回避许多词条中的“借”字的意思。可比较“借问：1犹询问。2古诗词中常见的假设性问语。3向人打听情况时所用的敬辞。4过问。”其实就是“靠问”即向其人问。如按那样随便立词义，就可以说1是“询”的意思。2是假设的意思。3是敬辞的意思。4是“过”的意思。而“借命：1苟且偷生。2赦命。”如按那样随便立词义，就可以说1是“偷”的意思。2是“赦”的意思。其实仍然是通假“藉”。“借一：与敌人作最后一战。”如按那样随便立词义，就可以说是“作”或“战”的意思。“借一步：劳步出来一下。请人出来另找一僻静地点谈话所用的敬语。”如按那样随便立词义，就可以说是“劳步出来”的意思。其实就是：（靠你)挪一步(说话）。
可见都是从错误的方法得出“借”的众多错误义项。这是有代表性的，《汉语大词典》这种情况比较普遍。
《汉语大词典》的内容广博，不可能完全精湛无误,自出版后即不断有指正失误的文章，多数是就词条(多字条)而言。还有一种失误类型很少被注意，就是“单字条”即“字头条”的义项系统芜杂不当。本文论述“借”的义项系统需要修订。
《王力古汉语字典.序》自称有八个特点。“第一是扩大词义的概括性。一般字典辞书总嫌义项太多，使读者不知所从，其实许多义项都可以合并为一个义项、一个本义，其余是引申义。本书以近引申义合并，远引申义另列，假借义也另列。这样，义项就大大减少，反而容易懂了。第二是僻义归入备考栏。所谓僻义，指的是书上只见一次的词义。这种词义，后人不再用了，而且往往不大可靠。所以我把它们归入备考栏，以免它们和正常的词义混在一起，给读者添麻烦。”
该字典“借”的义项：1借入，借出。2假设，假令。助。
四川辞书出版社祝鸿熹主编《古代汉语词典》“借”的义项：一、1借贷。借入或借出。2帮助。二、伸1凭借，依靠。2假托。3假使。
商务印书馆2001年《古代汉语词典》“借”的义项：1借入。2借出。3帮助。4凭借，借助。5假如。
而《汉语大词典》“借”的义项竟然有十六个。
王力先生1980年的《关于古代汉语的学习和教学》中说：“什么叫做‘望文生义’，就是看到一句话，其中某个字用这个意思解释它，好像讲得通,以为就对了。其实这个意思并不是那个字所固有的意思，在其它的地方从来没有这么用过，只不过是在这个地方这样讲似乎讲得通。但是‘通’不等于‘对’，不等于‘正确’。你要说这样解释就通了，那就有各种不同的解释都能通的。为什么‘通’不等于‘对’呢？我们知道，语言是社会的产物，是全体社会成员约定俗成的。一个词在一定时代表示一定的意思，是具有社会性的。某个人使用某个词，不可能随便给那个词另外增添一种意思。因此我们阅读古文或注解古文时，就要仔细体会古人当时说那个话究竟是什么意思？那才是对的。我们的老前辈最忌讳望文生义，常常批评望文生义。可是我们现在犯这种毛病的人非常多。”
“借”的许多义项就是只从“通”而来的，下面一一论证。
1暂时取用别人提供的钱物，指借入。2指借出。
按，此两项应合并。是语境区别了出或入，“借”字中怎么还含有相反的“出”或“入”的意思呢？这是大大违反词义基本理论的。否则，“放”“取”“拿”“掀”“推”等等许多字都可以含有相反的“出”或“入”的意思了。
3明言.陈御史巧勘金钗钿》：“梁尚宝道：‘你要买时，借银子来看。’”按，完全的语境是：“梁尚宾看了布样，又到布船上去反复细看，口里只夸：‘好布，好布！’客人道：‘你又不做个要买的，只管乱翻了我的布包，耽搁人的生意。’梁尚宾道：‘怎见得我不像个买的？’梁尚宾道：‘你要买时，借银子来看。”’陈御史假扮卖布，要惹得本是庄户人家的梁尚宾拿出是贼赃的首饰。便以他没有银子，不像要买的来激将。所以，“借银子来看”就是你(本没有银子），只能借银子来看能买多少。后文叙果然激得他拿出是贼赃的首饰而逮捕了他。
又例《廿年繁华录》第二回：“先向邓家借过女子的真时日，随后择定送了日子。”但生年月日是不能“拿”的。应是“藉”的通假：靠。指靠实，落实。
4得到，达到。汉邹阳《狱中上书自明》：“夫晋文公亲其雔，而强霸诸侯，齐桓公用其雔，而一匡天下，何则？慈仁殷勤，诚嘉于心，此不可以虚词借也。”应是“藉”的通假：靠。句言：这不是虚词假话能靠住的。唐赵元一《奉天录》卷三：“臣请死节王事，愿陛下天威远借。死日生年，臣之愿也。”也应是“藉”的通假：靠。希望我能远靠天威。
5凭借，利用。按，给“借”字增加“凭”字而成为新的词义；再换成“利用”的意思而成为新的词义，方法都是错误的。
6使用。《文心雕龙.书记》：“岁借民力，条之于版。”按，有关原文是：“籍者，借也。岁借民力，条之于版。春秋司籍，即其事也。簿者，圃也，草木区别，文书类聚。”可见，“岁借民力”就是“岁籍民力”，是通假用法。前蜀韦庄《题淮阴侯庙》：“如何不借平齐策，空看长星落贼围。”扣紧词义，就是为什么不依靠平齐策？
可比较“借宠：利用别人的宠荣。”例句《后汉书.韦义传》：“欲借宠时贤以为名。”又引李贤注解：“假借时贤宠荣。”而李贤注正是扣紧“借”字解释成假借。《汉语大词典》解释成利用，就不是本来的词义了。再说，就“使用”言，与“凭借，利用”岂不是同一的吗？把一个不存在的词义又重复成两个。
7低品之官因时势需要暂时使用高品的官阶。岳飞《奏条覆襄阳随郢三郡防守状》：“襄阳府已差武功大夫、本军干办官张旦，借左武大夫，权唐、邓、郢州、襄阳府安抚副使，兼知襄阳军府事。”但，“借左武大夫”仍然是“靠左武大夫”（的职权)的意思。
8勾结。汉陆贾《新语.辨惑》：“夫邪曲之相衔，枉撓之相借，直故不得容其间。”就是“枉撓之相藉”一相靠。
9给予，授予。《韩非子.难二》：“然虽知不欺主之臣，今桓公以任管仲之专，借竖刁、易牙，虫流出尸而不葬，桓公不知臣欺主与不欺主已明矣。”梁启雄释：“桓公却用‘专任管仲’那种态度转到竖刁、易牙二人身上。”按，其实仍然是“藉竖刁、易牙”，即依靠二人。《后汉书.郑太传》：“董卓强忍寡义，志欲无厌。若借之朝政，授以大事，将恣凶欲，必危朝廷。”仍然是“藉之朝政”。唐赵元一《奉天录》卷三：“天借贼机，官军不振。”是说：天藉贼机。天意使贼有机会可靠。
商务印书馆出版《古代汉语词典》说“借”的“借出”义有引申义是“付与”。孤例《论衡.骨相》：“韩太傅为诸生时，借相工五十钱，与之倶入璧雍之中，相璧雍弟子谁当贵者。相工指倪宽曰：‘彼生当贵，秩至三公。’韩生谢遣相工。”按，仍然是“藉”的通假：靠。“时”字后，蒙后而省说“知倪宽当贵”的意思。靠字双宾语：靠相工、靠五十钱。“借”绝对不可能有“付与”的词义。
10帮助，照顾。唐薛用弱《集异记.王维》：“维方将应举，具其事言于歧王，仍求庇借”。即庇藉。帮助与照顾并不是同义词，并列为一个词义，说明是从句子的事理而换用了词义。
勉励，推许。宋司马光《答彭寂朝议书》：“辱书奖借太过，期待太厚。”但“勉励”与“推许”不是同义词，怎么能成为一个词义呢？仍然是“藉”的通假，意动用法：认为靠得住。可比较《汉语大字典》“借：推重；赞许。”实际又增加了“赞成”的词义。《隋书.刑罚志》：“武帝敦睦九族，优借朝士，有犯罚者，皆讽群下，屈法申之。”其实是说“优靠”。《汉语大词典》有“奖藉”词条，可见就是本字。
怜惜。陆游《书驿壁》：“女儿薄命天不借，青灯独宿汀边舍。”《牡丹亭.诘病》：“如花娇怯，合得天饶借。”都是“藉”的通假：靠。可比较《汉语大字典》“借：用同‘惜’。”即认为是同音代替字。《父母恩重经讲经文》：“缘贪保借怀中子，长皱双眉有泪痕。”“保借若违和，便是身乖差。”按，解释错误，此两例“借”是“惜”之误。又有“一个个教招兼保惜”句可证。同样的“借”，一者认为词义就是怜惜，一者认为是假借义，都违背了词义的规律性。
宽容。《南史.齐纪下》：“帝明审有吏才，持法无所借。”是“藉”的通假。只靠法，别无所靠。
假托。参见“借故”、“借端”。按，不是本有的事理，所以说“借故”、“借端”。而“假托”也就是“借托”。可见是循环论证。
连词。（1)假如。（2)即使。按，此合宜。
10指“借职”。“借职：仅有虚衔而非实授的官职。”《梦溪笔谈》：“皆授三班借职。”《宋史.选举志》：“次优借职。”都是“借职”，而不是只说“借”。即此义项不能成立。
即就是增加了这么多的义项，却也回避许多词条中的“借”字的意思。可比较“借问：1犹询问。2古诗词中常见的假设性问语。3向人打听情况时所用的敬辞。4过问。”其实就是“靠问”即向其人问。如按那样随便立词义，就可以说1是“询”的意思。2是假设的意思。3是敬辞的意思。4是“过”的意思。而“借命：1苟且偷生。2赦命。”如按那样随便立词义，就可以说1是“偷”的意思。2是“赦”的意思。其实仍然是通假“藉”。“借一：与敌人作最后一战。”如按那样随便立词义，就可以说是“作”或“战”的意思。“借一步：劳步出来一下。请人出来另找一僻静地点谈话所用的敬语。”如按那样随便立词义，就可以说是“劳步出来”的意思。其实就是：（靠你)挪一步(说话）。
可见都是从错误的方法得出“借”的众多错误义项。这是有代表性的，《汉语大词典》这种情况比较普遍。