第2章 八贤王称号的由来，赵德芳现身的缘由
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本分析为笔者（小龙土木）原创分析
“八贤王”【赵德芳】是民间无人不知的人，多年以来人们都在讨论他的原型是谁，总的来说有三个人：燕懿王赵德昭、秦康惠王【赵德芳】、恭肃王赵元俨。
三个原型人物是平辈兄弟（太祖之子：德昭、德芳----太宗之子：赵元俨）
如果就原型分析“八贤王”来说，他们没有一个人符合，那为何会出现“八贤王”？这就要从这个名称何时出现的来说明了。
一提到八贤王，就会让人想起宋朝无数忠臣良将、能官干吏：赵普、杨家将、曹彬、曹玮、曹璨、包拯、寇准、狄青等等，那么，这些人物的故事最早形成于何时呢？这一点很关键，他们的出现和塑造，就可以知道“八贤王”原型究竟最初是哪一个人。
杨家将的故事最早成型于南宋，那时宋朝被金国南侵，都城撤至临安，金朝军队对北宋皇陵大肆破坏，挖掘几位皇帝、陪葬的忠臣（曹氏将军父子、杨家将、包拯、寇准、狄青）的陵墓，借此泄愤，南宋皇族和百姓痛恨不已，但因为秦桧怂恿赵构主张南撤，致使岳飞收复的北宋失地再次沦陷，皇陵再次遭受耻辱的破坏，后来赵构子嗣病亡，自己的一脉皇族被抓到金国，面临无人可立太子的境地，此时，赵构梦到一百多年来的传闻【烛影斧声】，梦中他看到太宗亲手杀死了太祖皇帝，太祖对他说，唯有将皇位还给太祖一脉，宋朝才会再延续下去，梦醒之后，赵构果真选了太祖的子嗣立为太子，这个被选中的孩子就是太祖之子【赵德芳】的六世孙，也就是南宋第二个皇帝宋孝宗赵眘，孝宗算得上是南宋较有作为的皇帝，他注重孝道，主张北伐，即位之后为岳飞□□，重用主站将领（但他即位之时早已没有像岳飞一般的武将了，而且赵构还坐着太上皇。）
是时，民间对于赵构的做法和秦桧的痛恨到了极点，他们想到北宋时的忠臣良将，于是开始编出一门忠烈杨家将的故事，并将北宋有幸陪葬皇帝的忠臣们都加进了故事之中，而故事中很需要一位能协调各方的人，这个人身份要特殊，有权力，可以制约皇权，这个时候的皇帝正是太祖之子【赵德芳】的后人，而【赵德芳】在太祖死后曾被宋皇后所召，但却被太宗捷足先登即位做了皇帝，后来他也不明不白的死去，如今他的后人做了皇帝，这一定是冥冥之中的定数，百姓也对自幼丧母，身为幼子的【赵德芳】充满同情。于是故事中协调各方、公正无私、制约皇权的人物【赵德芳】也就进入了故事，但最初并没有什么封号，只称王爷，一直到了元朝，杂剧中有《金水桥陈琳抱妆盒》《八大王开诏救忠臣》的剧目，有意思的是，元朝之时，有人向忽必烈推荐了赵孟頫为官（赵孟頫是著名画家，楷书四大家（欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫）之一。赵孟頫博学多才，能诗善文，懂经济，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏。）
赵孟頫正是【赵德芳】十世孙，正是因为他的特殊身份，元朝对他十分礼遇，初至京城，赵孟頫立即受到忽必烈的召见，元世祖赞赏其才貌，惊呼为“神仙中人”，给予种种礼遇，被任命为从五品官阶的兵部郎中，两年后任从四品的集贤直学士、出任济南路总管府事，元世祖去世，元成宗需修《世祖实录》，赵孟頫乃被召回京城为官，后来元仁宗登基，立即将赵孟頫升为从二品的集贤侍讲学士、中奉大夫。不过几年，元仁宗又将赵孟頫晋升为翰林学士承旨、荣禄大夫，官居从一品，死后被元英宗追封为魏国公，谥文敏。
这种对前朝皇室之后的礼遇绝无仅有，民间百姓又对赵氏有极大的怀念，于是将故事升级，因为故事只涉及宋朝，所以元朝皇帝不加干涉，由此【赵德芳】的故事不断上升，权力越加扩大，百姓将北宋各个贤能之人的德行都加在了他的身上，到了明代，小说《北宋志传》中称【赵德芳】为八王，后来更是形成了“八贤王”这个称呼，值得注意的是，这个【八】不是排行，而是一个合称，即（一亲王、二良王、三忠王、四晋王、五德王、六敬王、上殿不参王、下殿不辞王）这是戏剧的加工和演变，最终才将流传至今的【“八贤王”赵德芳】定型，【赵德芳】与杨家将抗辽事业联系起来，留传民间，成为当时民族感情的一种寄托。
而且在民间“八贤王”【赵德芳】的传闻很多，著名的有：药王邳彤显灵救贤王（宋朝所建的药王庙就有这个故事）、“八贤王”亲笔赐名君子里（如今的君子里仍有这个故事，还有一个石刻）、“八贤王”为龙岗赐名（龙岗乡仍有此故事，并也成了戏剧的原型之一）
在明朝之时，荣巷还为了纪念“八贤王”【赵德芳】而建了宋帝庙，可见他在百姓心中的地位。小说、戏曲中的“八贤王”【赵德芳】的确是虚构的人物，但其所以这样虚构，也有其历史的依据。
据此，本人认为，民间塑造的“八贤王”确是【赵德芳】。
我自己十分喜欢宋史，也绝对是【宋朝】控，看到为“八贤王”的称号争论，实有困惑，依据史实、民间传闻，自析这篇小述，不知各位朋友是否看得明白？
最后我要说的是：因为当年台湾演员龙隆的八贤王，让我走上追寻赵德芳的“旅程”，对于这个历史人物，我有着难以说清的情结，只希望有一天，我能够填补他的生平史实。因为，在我的心中，八贤王只有一个，那就是大宋太祖皇帝之子——赵德芳。
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“八贤王”【赵德芳】是民间无人不知的人，多年以来人们都在讨论他的原型是谁，总的来说有三个人：燕懿王赵德昭、秦康惠王【赵德芳】、恭肃王赵元俨。
三个原型人物是平辈兄弟（太祖之子：德昭、德芳----太宗之子：赵元俨）
如果就原型分析“八贤王”来说，他们没有一个人符合，那为何会出现“八贤王”？这就要从这个名称何时出现的来说明了。
一提到八贤王，就会让人想起宋朝无数忠臣良将、能官干吏：赵普、杨家将、曹彬、曹玮、曹璨、包拯、寇准、狄青等等，那么，这些人物的故事最早形成于何时呢？这一点很关键，他们的出现和塑造，就可以知道“八贤王”原型究竟最初是哪一个人。
杨家将的故事最早成型于南宋，那时宋朝被金国南侵，都城撤至临安，金朝军队对北宋皇陵大肆破坏，挖掘几位皇帝、陪葬的忠臣（曹氏将军父子、杨家将、包拯、寇准、狄青）的陵墓，借此泄愤，南宋皇族和百姓痛恨不已，但因为秦桧怂恿赵构主张南撤，致使岳飞收复的北宋失地再次沦陷，皇陵再次遭受耻辱的破坏，后来赵构子嗣病亡，自己的一脉皇族被抓到金国，面临无人可立太子的境地，此时，赵构梦到一百多年来的传闻【烛影斧声】，梦中他看到太宗亲手杀死了太祖皇帝，太祖对他说，唯有将皇位还给太祖一脉，宋朝才会再延续下去，梦醒之后，赵构果真选了太祖的子嗣立为太子，这个被选中的孩子就是太祖之子【赵德芳】的六世孙，也就是南宋第二个皇帝宋孝宗赵眘，孝宗算得上是南宋较有作为的皇帝，他注重孝道，主张北伐，即位之后为岳飞□□，重用主站将领（但他即位之时早已没有像岳飞一般的武将了，而且赵构还坐着太上皇。）
是时，民间对于赵构的做法和秦桧的痛恨到了极点，他们想到北宋时的忠臣良将，于是开始编出一门忠烈杨家将的故事，并将北宋有幸陪葬皇帝的忠臣们都加进了故事之中，而故事中很需要一位能协调各方的人，这个人身份要特殊，有权力，可以制约皇权，这个时候的皇帝正是太祖之子【赵德芳】的后人，而【赵德芳】在太祖死后曾被宋皇后所召，但却被太宗捷足先登即位做了皇帝，后来他也不明不白的死去，如今他的后人做了皇帝，这一定是冥冥之中的定数，百姓也对自幼丧母，身为幼子的【赵德芳】充满同情。于是故事中协调各方、公正无私、制约皇权的人物【赵德芳】也就进入了故事，但最初并没有什么封号，只称王爷，一直到了元朝，杂剧中有《金水桥陈琳抱妆盒》《八大王开诏救忠臣》的剧目，有意思的是，元朝之时，有人向忽必烈推荐了赵孟頫为官（赵孟頫是著名画家，楷书四大家（欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫）之一。赵孟頫博学多才，能诗善文，懂经济，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏。）
赵孟頫正是【赵德芳】十世孙，正是因为他的特殊身份，元朝对他十分礼遇，初至京城，赵孟頫立即受到忽必烈的召见，元世祖赞赏其才貌，惊呼为“神仙中人”，给予种种礼遇，被任命为从五品官阶的兵部郎中，两年后任从四品的集贤直学士、出任济南路总管府事，元世祖去世，元成宗需修《世祖实录》，赵孟頫乃被召回京城为官，后来元仁宗登基，立即将赵孟頫升为从二品的集贤侍讲学士、中奉大夫。不过几年，元仁宗又将赵孟頫晋升为翰林学士承旨、荣禄大夫，官居从一品，死后被元英宗追封为魏国公，谥文敏。
这种对前朝皇室之后的礼遇绝无仅有，民间百姓又对赵氏有极大的怀念，于是将故事升级，因为故事只涉及宋朝，所以元朝皇帝不加干涉，由此【赵德芳】的故事不断上升，权力越加扩大，百姓将北宋各个贤能之人的德行都加在了他的身上，到了明代，小说《北宋志传》中称【赵德芳】为八王，后来更是形成了“八贤王”这个称呼，值得注意的是，这个【八】不是排行，而是一个合称，即（一亲王、二良王、三忠王、四晋王、五德王、六敬王、上殿不参王、下殿不辞王）这是戏剧的加工和演变，最终才将流传至今的【“八贤王”赵德芳】定型，【赵德芳】与杨家将抗辽事业联系起来，留传民间，成为当时民族感情的一种寄托。
而且在民间“八贤王”【赵德芳】的传闻很多，著名的有：药王邳彤显灵救贤王（宋朝所建的药王庙就有这个故事）、“八贤王”亲笔赐名君子里（如今的君子里仍有这个故事，还有一个石刻）、“八贤王”为龙岗赐名（龙岗乡仍有此故事，并也成了戏剧的原型之一）
在明朝之时，荣巷还为了纪念“八贤王”【赵德芳】而建了宋帝庙，可见他在百姓心中的地位。小说、戏曲中的“八贤王”【赵德芳】的确是虚构的人物，但其所以这样虚构，也有其历史的依据。
据此，本人认为，民间塑造的“八贤王”确是【赵德芳】。
我自己十分喜欢宋史，也绝对是【宋朝】控，看到为“八贤王”的称号争论，实有困惑，依据史实、民间传闻，自析这篇小述，不知各位朋友是否看得明白？
最后我要说的是：因为当年台湾演员龙隆的八贤王，让我走上追寻赵德芳的“旅程”，对于这个历史人物，我有着难以说清的情结，只希望有一天，我能够填补他的生平史实。因为，在我的心中，八贤王只有一个，那就是大宋太祖皇帝之子——赵德芳。