“卖查梨”误释评说
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元剧多有“查梨”“卖查梨”“没查没利”等词语，长期以来解释分歧，或对或误。无论对或误，或不解释理由，或所解释的理由很不正确。这不仅是这几个词的词义问题，更重要的是关系到解释词义的方法很不科学，也就不正确。本文就此系列词语细作讨论。先把所有例句集中，提出笔者的解释，再引几种著名辞书的解释，对比申说。
《调风月》第二折《满庭芳》：“我这般微微喘息，语言恍惚，脚步儿查梨。”
《诚斋乐府.辰钩月》第二折《幺篇》：“乜斜着眼脑胡支对，一会家意张狂，脚步查黎。”
“查梨”只能是“差离”的谐音趣说，指差错，离开正常情况，所以可指趔趄。
朱居易《元剧俗语方言例释》(1956年，后文简称“朱书”）：“查黎：脚步歪斜。查黎系趄趔之音转。”龙潜庵《宋元语言词典》（1985年，后文简称“龙书”)把例（1)解释成“趔趄：走路行步歪斜。”但没有理据说明。顾学颉、王学奇《元曲释词》第一册(1983年，后文简称“顾书”)对例（1)(2)，《汉语大词典》对例（1)，解释都与朱书相同。按，释义正确而理据错误。“趄趔”绝对不可能音转为“查梨”。在对疑难词语不知理据时，往往用“音转”来作为回避理据的遁词。
《错立身》第十二出《调笑令》：“我这爨体，不查梨，格样，全学贾校尉。趋抢嘴脸天生会，偏宜抹土搽灰。打一声哨子响半日，一会道牙牙小来来胡为。”按，“不查梨”就是“不差离”，谦虚地说表演不差、不离谱，才与“天生会”一致。打一声哨子响半日，就是说哨子打得好。紧接的《圣药王》：“更做《四不知》、《双斗医》，更做《风流浪子两相宜》；黄鲁直《打得底》；《马明王村里会佳期》；更做《搬运太湖石》。”是说能演如此多有名的剧。钱南扬（1979年）设注：“查梨：犹云‘说谎’。”也避言理由。而表演只有好坏的区别，没有说谎与否的区别。解释不确。这是“查梨”的最早例子，辞书都没有提到。
《谢天香》第二折《一枝花》：“怎觑我这查梨相，只因他忒过当，据妾身貌陋残妆，谁教他大尹行将咱过奖。”按，“查梨相”即“差离相”，谦虚说自己不漂亮，与“貌陋残妆”一致，也与“他忒过当”“将咱过奖”承应。《汉语大词典》：“查梨相：卑谄的脸相。”完全错误。
《雍熙乐府》卷四《点绛唇.妓者嗟冤》：“我可便不张狂，打叠起一半儿查梨一半儿谎。”“差离”指不真实，与“谎”一致。龙书把(4)(5)错误的解释成“呆板，古板。”顾书则说：“查梨味带酸涩，比喻酸辛、处境尴尬。”然而酸涩水果不少，为什么不用别的比喻呢？酸辛与处境尴尬并不相同，也有各种各样的酸辛与处境尴尬，又为什么没有其他类型的例子呢？酸辛与处境尴尬怎么能同“谎”并提呢？诸多事理都说明是错误的解释。
《举案齐眉》第三折《圣药王》：“自小从来好耍笑，家中广有金银钞。兄弟唤做歪厮缠，则我叫做胡厮闹。……俺两个打听的孟光被他父亲赶将出来，在皋大公庄儿上住，与人家佣工为生。俺如今故意的到他那里，调戏他一番，有何不可。我道是谁，原来是孟光小姐。来来来，你与我舂些米儿。舂了米，糠皮儿都是你的。你与我多舂几遍儿。”孟光父亲原来要她在此二人中选嫁，她另选了贫穷的梁鸿，所以他们故意来奚落她。因此孟光唱《鬼三台》咱与你甚班辈？自来不相会。走将来磕牙料嘴，陪着笑卖查梨，调弄他舌巧口疾。……俺穷则穷不曾折了志气。”按，“卖”犹如后面复说指斥的“弄”。“卖弄差离”指斥他们对有志气的人卖弄富有是看错了对象。
《救风尘》第一折《鹊踏枝》：“俺不是卖查梨，他可也逞刀锥，一个个败坏人伦，乔做胡为。”是说前面说的“我可也待嫁个客人”的话，不是“差离”的假话。《汉语大词典》仅就此例解释成“冒充，欺骟。”就是不知理据而宽泛、游移的猜测。“冒充”与“欺骟”虽事理相同，但毕竟各是一个词，怎么会都用“卖查梨”来说呢？
《百花亭》第三折《金菊香》：“只著我魂散魄飞，查梨条卖也。查梨条卖也。我则索向前来陪笑卖查梨。”她正与假装成卖查梨条的情人聚会，她的丈夫高将军来到。情人就假作叫卖声来遮掩。她却从“查梨”领悟到“差离”的提示，特意再弄假来骗丈夫。下文道白：“我不在家，你做甚么哩？我恰才闷坐，正要剥果子吃些儿，你又撞将来搅我。既然奶奶要剥果子儿吃，我怎敢搅了奶奶。我醉了也，我睡去也，你自在这里剥好的吃也，留着些儿等我醒来吃。”可见，是将错就错，见机生计的写法，取得了预期的效果。卖查梨——弄差离——以假作真来欺骗。陆书以(6)(7)(8)说：“卖查梨：奉承。(‘卖查梨’原是一般专走妓院卖水果的小贩，因为这般人惯常向嫖客门谄谀奉承以求脱货，所以把奉承叫做‘卖查梨’。）”但试问，“奉承”是很常用的词，为什么不见其他类型的例句？把“我奉承你”能说成“我卖查梨你”吗？那样解释经不住一点推敲。
《鸳鸯被》第四折《得胜令》：“索甚么疑惑：这是我绣来的鸳鸯被，可不是跷蹊？谁承望这搭儿见到你。”其中“跷蹊”指她给情人绣而送的鸳鸯被怎么会另为他所有？即出现差错情况。下接的《沽美酒》：“我玉英有句话儿敢题？妹子有话，但说不妨。问的我陪着笑卖查梨。”按，“卖”也指“弄”：要弄清差离情况发生的原因。《沽美酒》的下一曲《太平令》是：“若问你，哥哥休讳，这鸳鸯被委的是谁的？是我妹子与我的。……我玉英世做的所为。这里，便跪膝，则鸳鸯被要知根搭底。”可见“卖查梨”所指的实际。
朱书以此四例言：“卖查梨：妆笑脸。卖查梨条，本系勾栏中一种卖糖食杂货的小贩之叫卖声，因其兜揽生意时常陪笑脸，故转为干笑妆欢，有时亦含轻薄意。”但，卖糖食杂货为什么偏要喊“卖查梨”而牛头不对马嘴呢？既然是干笑妆欢，为什么仅仅“有时亦含轻薄意”，而不包括全部例句？
《五侯宴》第四折《醋葫芦》：“我这里低声便唤你，你可便则管里你那里干支剌的陪笑卖查梨，不须道破他早知。”这是以唱复说前面如下道白：“孩儿，他敢见他那母亲来么？谁说道见他那父亲来？阿者，休和孩儿说。”养子李从珂确实见了自己的生母，知道因父亲死亡，母亲无法赡养儿子，才卖给李嗣源。便向养母问自己的身世。丈夫把养子真的见到亲母，变说成“谁说道见他那父亲来”，就是故意“弄差离”。她已经正确猜出养子知道了实情，所以说“不须道破他早知”，建议李嗣源实话实说，而李嗣源则暗示她别说明实情。
《汉语大词典》：“卖查梨：原为一般走妓院卖糖食杂货的小贩的叫卖声，因其兜揽生意时常陪笑脸奉承。有时亦含轻薄、无规矩的意思。”例子就是(6)(10)，完全错误。而此两例既没有奉承，也没有含轻薄、无规矩的意思。
《百花亭》第四折《鸳鸯煞尾》：“也不枉费尽相思，早证果了卖查梨那风流少年子。”按,此例完全是字面实际意思,指情人曾以假作卖查梨来与自己会晤。顾书对(6)(7)(9)(10)说：“查梨是似梨而滋味较酸的一种果子。唐.李咸用《和吴处士题邻叟壁》：‘秋果楂梨涩。’苏轼《丙子重九二首》：‘酸甜如楂梨。’均可为证。卖查梨的人，每隐瞒其酸涩，装出笑脸欺骟顾客，遂相沿成为陪笑卖查梨的诨语，比喻将坏做好，冒充欺骟之意。”
但是，苏轼分明说“酸甜如楂梨”，却被解释者仅割取“酸”，而隐蔽“甜”。又，苏轼《浣溪纱》：“几共查梨到雪霜，一经题品便生光。”《世说.品藻》：“桓公问刘太常曰：‘我何如谢太傅？刘答曰：‘公高；太傅深。’又曰：‘何如贤舅？’子敬答曰：‘楂梨、橘、柚，各有其美。’”刘义庆注：“《庄子》曰：‘楂梨、橘、柚，其味相反，皆可于口也。’”《庄子.天运》：“故夫三皇五帝之礼义法度，不矜于同而矜于治，故譬三皇五帝之礼义法度，其犹祖梨橘柚，其味相反而皆可于口也。”今日的许多饮料都是特意配置为酸甜型的。菜肴的糖醋里脊、糖醋排骨等也是如此。查梨酸甜是人们熟知，小贩不须骗人，也骗不了人。对于所有商品，商家都是笑脸对待顾客的。商家欺骗顾客的情事多有，为什么作家偏偏要用并不存在的所谓“卖查梨”的情况来比喻不真实呢？种种事理都充分说明这种解释是非常错误的。
《百花亭》第一折：“洛阳城里卖花人，查梨条卖也。妆得肩头一担春，查梨条卖也。假使王孙知稼穑，查梨条卖也。好花将卖于何人，查梨条卖也。”王季思注《西厢记》：“白花亭杂剧有王小二卖查梨条节目。小二出入妓院，两头来往之人。其叫卖之辞，语多夸大。元剧称语言不实为卖查梨，或即由此。”但上引剧中叫卖之辞，并没有“多夸大”的情况。解释不确。
《西厢记》第二本第三折《幺篇》：“没查没利谎倭儸，你道我宜梳妆的脸儿吹弹得破。”按，“利”是“梨”的别写。“没查没梨谎倭儸”的意思应当是：没要差离、没要说谎。是莺莺对红娘夸誉她“你道我宜梳妆的脸儿吹弹得破”做谦虚。陆书：“没查没利：没头没脑。”龙书、顾书、《汉语大词典》、王季思注《西厢记》，都说：“卖查梨”也作“没查没利”。顾书特说：“没查没利，是没查利的长读；而没查没利即卖查梨的音转。”又是拿“音转”来做回避理据的遁词。
《贬夜郎》第三折《尾》：“没遭罹李翰林，忒昏沉杨贵妃。见如今凤帏中搂抱着肥儿睡，更那里别寻个杜子美。”此“没遭罹”是“没遮罗”之误，意思如同“没遮拦”，是说李白对杨贵妃与安禄山**斥责而无所顾及，不像杜甫对此丝毫不提。第一折《醉扶归》、《金盏儿》、《尾》；第三折《三煞》、《尾》、《斗鹌鹑》、《哨遍》等许多曲辞都有这个意思。可只举《金盏儿》例：“则管里开宴出红妆，咫尺想象赋高唐。瑞云重绕金鸡帐，麝烟浓喷洗儿汤。不争玉楼翡翠，便是锦屋闭鸳。如今宫墙围野鹿，却是金殿锁鸳鸯。”其中“野鹿”就是谐音影射按禄山。元刊本句即作“没遮罗李翰林”，充分可证误字。《汉语大词典》：“遮罗：遮拦保护。元马臻《飞霜歌》：‘不如牡丹根，密幄代遮罗。’”还有明清的例句，此不录。还可补元剧《连环记》第四折蔡邕云：“若到的银台门登了宝位，便当遮罗天下，这一座私宅也不要他。”是说庇护天下。对于元刊本句的“没遮罗”，徐沁君《校订元刊杂剧三十种》却据《元曲选》本校成“没遭罹”，则是对确字失之交臂，而据错误来改正确。
龙书据此例说“卖查梨”也作“没遭罹”。这又大误。剧中李白并没有什么说谎的情事，更没有奉承谁。实际情况是例句文字有误，与“卖查梨”风马牛不相及。从这些例子来看，“查梨”都是“差离”谐音趣难说法。由于不探求理据而猜测词义，就被解释成说谎；卑谄；呆板，古板；酸辛、处境尴尬；冒充，欺骗；谄谀奉承；妆笑脸；轻薄；没头没脑，等等意思。因为有“脚步查
梨”的语境而解释的“趔趄”为正确，却不能由此反馈那些错误的解释，而且丝毫没有根据的说“查梨”是“趄趔”的音转。并且疏忽校勘错字和通假别写字。
王力先生1980年的《关于古代汉语的学习和教学》中说：“什么叫做‘望文生义’，就是看到一句话，其中某个字用这个意思解释它，好像讲得通，以为就对了。其实这个意思并不是那个字所固有的意思，在其它的地方从来没有这么用过，只不过是在这个地方这样讲似乎讲得通。但是‘通’不等于‘对’，不等于‘正确’。你要说这样解释就通了，那就有各种不同的解释都能通的。……我们的老前辈最忌讳望文生义，常常批评望文生义。可是我们现在犯这种毛病的人非常多。”
“你要说这样解释就通了，那就有各种不同的解释都能通的”，正是对同一词语解释分歧的原因所在。不探求正确的理据，仅凭猜测，就如“瞎子摸象”而各执一端，皆不中的。
不探求正确的理据，就是不下工夫。如“音转”应是有条件有规律的，本应从大量例证探求条件和规律；探求不到，就知道不是音转而应再作研究。却以轻言“音转”而搪塞理由。又如对例(8)，各家只引“我则索向前来陪笑卖查梨”；对例(9)各家只引“问的我陪着笑卖查梨”；对例（10)只引“你可便则管里你那里干支剌的陪笑卖查梨，不须道破他早知”。如果再细致而花工夫前后多看一下大语境，如本文所引而对比的文句，也可以发觉那样的解释是错误的。
王力先生说的“你要说这样解释就通了，那就有各种不同的解释都能通的”，正是对同一词语解释分歧的原因所在。随文释义不等于词的义项，必须探求正确的理据。这是应得出的第一个教训。
第二个教训是，词语与文化有多方面的联系，还必须由此寻找切合点。例如“踏狗屎”“割靴脚”中我国性文化、性隐语的内涵。
第三个教训是，对前有的释义应当从词义理论做严格的审查，不能放过任何疑惑，而要力求解释得“文从字顺”。这里讨论的几个词语，朱书从1956年就作了对中有误解释，从来没有人纠误，多种著名辞书便基本照抄，就因为没有用词义理论作指导的高标准，于是就盲目轻信了。
元剧多有“查梨”“卖查梨”“没查没利”等词语，长期以来解释分歧，或对或误。无论对或误，或不解释理由，或所解释的理由很不正确。这不仅是这几个词的词义问题，更重要的是关系到解释词义的方法很不科学，也就不正确。本文就此系列词语细作讨论。先把所有例句集中，提出笔者的解释，再引几种著名辞书的解释，对比申说。
《调风月》第二折《满庭芳》：“我这般微微喘息，语言恍惚，脚步儿查梨。”
《诚斋乐府.辰钩月》第二折《幺篇》：“乜斜着眼脑胡支对，一会家意张狂，脚步查黎。”
“查梨”只能是“差离”的谐音趣说，指差错，离开正常情况，所以可指趔趄。
朱居易《元剧俗语方言例释》(1956年，后文简称“朱书”）：“查黎：脚步歪斜。查黎系趄趔之音转。”龙潜庵《宋元语言词典》（1985年，后文简称“龙书”)把例（1)解释成“趔趄：走路行步歪斜。”但没有理据说明。顾学颉、王学奇《元曲释词》第一册(1983年，后文简称“顾书”)对例（1)(2)，《汉语大词典》对例（1)，解释都与朱书相同。按，释义正确而理据错误。“趄趔”绝对不可能音转为“查梨”。在对疑难词语不知理据时，往往用“音转”来作为回避理据的遁词。
《错立身》第十二出《调笑令》：“我这爨体，不查梨，格样，全学贾校尉。趋抢嘴脸天生会，偏宜抹土搽灰。打一声哨子响半日，一会道牙牙小来来胡为。”按，“不查梨”就是“不差离”，谦虚地说表演不差、不离谱，才与“天生会”一致。打一声哨子响半日，就是说哨子打得好。紧接的《圣药王》：“更做《四不知》、《双斗医》，更做《风流浪子两相宜》；黄鲁直《打得底》；《马明王村里会佳期》；更做《搬运太湖石》。”是说能演如此多有名的剧。钱南扬（1979年）设注：“查梨：犹云‘说谎’。”也避言理由。而表演只有好坏的区别，没有说谎与否的区别。解释不确。这是“查梨”的最早例子，辞书都没有提到。
《谢天香》第二折《一枝花》：“怎觑我这查梨相，只因他忒过当，据妾身貌陋残妆，谁教他大尹行将咱过奖。”按，“查梨相”即“差离相”，谦虚说自己不漂亮，与“貌陋残妆”一致，也与“他忒过当”“将咱过奖”承应。《汉语大词典》：“查梨相：卑谄的脸相。”完全错误。
《雍熙乐府》卷四《点绛唇.妓者嗟冤》：“我可便不张狂，打叠起一半儿查梨一半儿谎。”“差离”指不真实，与“谎”一致。龙书把(4)(5)错误的解释成“呆板，古板。”顾书则说：“查梨味带酸涩，比喻酸辛、处境尴尬。”然而酸涩水果不少，为什么不用别的比喻呢？酸辛与处境尴尬并不相同，也有各种各样的酸辛与处境尴尬，又为什么没有其他类型的例子呢？酸辛与处境尴尬怎么能同“谎”并提呢？诸多事理都说明是错误的解释。
《举案齐眉》第三折《圣药王》：“自小从来好耍笑，家中广有金银钞。兄弟唤做歪厮缠，则我叫做胡厮闹。……俺两个打听的孟光被他父亲赶将出来，在皋大公庄儿上住，与人家佣工为生。俺如今故意的到他那里，调戏他一番，有何不可。我道是谁，原来是孟光小姐。来来来，你与我舂些米儿。舂了米，糠皮儿都是你的。你与我多舂几遍儿。”孟光父亲原来要她在此二人中选嫁，她另选了贫穷的梁鸿，所以他们故意来奚落她。因此孟光唱《鬼三台》咱与你甚班辈？自来不相会。走将来磕牙料嘴，陪着笑卖查梨，调弄他舌巧口疾。……俺穷则穷不曾折了志气。”按，“卖”犹如后面复说指斥的“弄”。“卖弄差离”指斥他们对有志气的人卖弄富有是看错了对象。
《救风尘》第一折《鹊踏枝》：“俺不是卖查梨，他可也逞刀锥，一个个败坏人伦，乔做胡为。”是说前面说的“我可也待嫁个客人”的话，不是“差离”的假话。《汉语大词典》仅就此例解释成“冒充，欺骟。”就是不知理据而宽泛、游移的猜测。“冒充”与“欺骟”虽事理相同，但毕竟各是一个词，怎么会都用“卖查梨”来说呢？
《百花亭》第三折《金菊香》：“只著我魂散魄飞，查梨条卖也。查梨条卖也。我则索向前来陪笑卖查梨。”她正与假装成卖查梨条的情人聚会，她的丈夫高将军来到。情人就假作叫卖声来遮掩。她却从“查梨”领悟到“差离”的提示，特意再弄假来骗丈夫。下文道白：“我不在家，你做甚么哩？我恰才闷坐，正要剥果子吃些儿，你又撞将来搅我。既然奶奶要剥果子儿吃，我怎敢搅了奶奶。我醉了也，我睡去也，你自在这里剥好的吃也，留着些儿等我醒来吃。”可见，是将错就错，见机生计的写法，取得了预期的效果。卖查梨——弄差离——以假作真来欺骗。陆书以(6)(7)(8)说：“卖查梨：奉承。(‘卖查梨’原是一般专走妓院卖水果的小贩，因为这般人惯常向嫖客门谄谀奉承以求脱货，所以把奉承叫做‘卖查梨’。）”但试问，“奉承”是很常用的词，为什么不见其他类型的例句？把“我奉承你”能说成“我卖查梨你”吗？那样解释经不住一点推敲。
《鸳鸯被》第四折《得胜令》：“索甚么疑惑：这是我绣来的鸳鸯被，可不是跷蹊？谁承望这搭儿见到你。”其中“跷蹊”指她给情人绣而送的鸳鸯被怎么会另为他所有？即出现差错情况。下接的《沽美酒》：“我玉英有句话儿敢题？妹子有话，但说不妨。问的我陪着笑卖查梨。”按，“卖”也指“弄”：要弄清差离情况发生的原因。《沽美酒》的下一曲《太平令》是：“若问你，哥哥休讳，这鸳鸯被委的是谁的？是我妹子与我的。……我玉英世做的所为。这里，便跪膝，则鸳鸯被要知根搭底。”可见“卖查梨”所指的实际。
朱书以此四例言：“卖查梨：妆笑脸。卖查梨条，本系勾栏中一种卖糖食杂货的小贩之叫卖声，因其兜揽生意时常陪笑脸，故转为干笑妆欢，有时亦含轻薄意。”但，卖糖食杂货为什么偏要喊“卖查梨”而牛头不对马嘴呢？既然是干笑妆欢，为什么仅仅“有时亦含轻薄意”，而不包括全部例句？
《五侯宴》第四折《醋葫芦》：“我这里低声便唤你，你可便则管里你那里干支剌的陪笑卖查梨，不须道破他早知。”这是以唱复说前面如下道白：“孩儿，他敢见他那母亲来么？谁说道见他那父亲来？阿者，休和孩儿说。”养子李从珂确实见了自己的生母，知道因父亲死亡，母亲无法赡养儿子，才卖给李嗣源。便向养母问自己的身世。丈夫把养子真的见到亲母，变说成“谁说道见他那父亲来”，就是故意“弄差离”。她已经正确猜出养子知道了实情，所以说“不须道破他早知”，建议李嗣源实话实说，而李嗣源则暗示她别说明实情。
《汉语大词典》：“卖查梨：原为一般走妓院卖糖食杂货的小贩的叫卖声，因其兜揽生意时常陪笑脸奉承。有时亦含轻薄、无规矩的意思。”例子就是(6)(10)，完全错误。而此两例既没有奉承，也没有含轻薄、无规矩的意思。
《百花亭》第四折《鸳鸯煞尾》：“也不枉费尽相思，早证果了卖查梨那风流少年子。”按,此例完全是字面实际意思,指情人曾以假作卖查梨来与自己会晤。顾书对(6)(7)(9)(10)说：“查梨是似梨而滋味较酸的一种果子。唐.李咸用《和吴处士题邻叟壁》：‘秋果楂梨涩。’苏轼《丙子重九二首》：‘酸甜如楂梨。’均可为证。卖查梨的人，每隐瞒其酸涩，装出笑脸欺骟顾客，遂相沿成为陪笑卖查梨的诨语，比喻将坏做好，冒充欺骟之意。”
但是，苏轼分明说“酸甜如楂梨”，却被解释者仅割取“酸”，而隐蔽“甜”。又，苏轼《浣溪纱》：“几共查梨到雪霜，一经题品便生光。”《世说.品藻》：“桓公问刘太常曰：‘我何如谢太傅？刘答曰：‘公高；太傅深。’又曰：‘何如贤舅？’子敬答曰：‘楂梨、橘、柚，各有其美。’”刘义庆注：“《庄子》曰：‘楂梨、橘、柚，其味相反，皆可于口也。’”《庄子.天运》：“故夫三皇五帝之礼义法度，不矜于同而矜于治，故譬三皇五帝之礼义法度，其犹祖梨橘柚，其味相反而皆可于口也。”今日的许多饮料都是特意配置为酸甜型的。菜肴的糖醋里脊、糖醋排骨等也是如此。查梨酸甜是人们熟知，小贩不须骗人，也骗不了人。对于所有商品，商家都是笑脸对待顾客的。商家欺骗顾客的情事多有，为什么作家偏偏要用并不存在的所谓“卖查梨”的情况来比喻不真实呢？种种事理都充分说明这种解释是非常错误的。
《百花亭》第一折：“洛阳城里卖花人，查梨条卖也。妆得肩头一担春，查梨条卖也。假使王孙知稼穑，查梨条卖也。好花将卖于何人，查梨条卖也。”王季思注《西厢记》：“白花亭杂剧有王小二卖查梨条节目。小二出入妓院，两头来往之人。其叫卖之辞，语多夸大。元剧称语言不实为卖查梨，或即由此。”但上引剧中叫卖之辞，并没有“多夸大”的情况。解释不确。
《西厢记》第二本第三折《幺篇》：“没查没利谎倭儸，你道我宜梳妆的脸儿吹弹得破。”按，“利”是“梨”的别写。“没查没梨谎倭儸”的意思应当是：没要差离、没要说谎。是莺莺对红娘夸誉她“你道我宜梳妆的脸儿吹弹得破”做谦虚。陆书：“没查没利：没头没脑。”龙书、顾书、《汉语大词典》、王季思注《西厢记》，都说：“卖查梨”也作“没查没利”。顾书特说：“没查没利，是没查利的长读；而没查没利即卖查梨的音转。”又是拿“音转”来做回避理据的遁词。
《贬夜郎》第三折《尾》：“没遭罹李翰林，忒昏沉杨贵妃。见如今凤帏中搂抱着肥儿睡，更那里别寻个杜子美。”此“没遭罹”是“没遮罗”之误，意思如同“没遮拦”，是说李白对杨贵妃与安禄山**斥责而无所顾及，不像杜甫对此丝毫不提。第一折《醉扶归》、《金盏儿》、《尾》；第三折《三煞》、《尾》、《斗鹌鹑》、《哨遍》等许多曲辞都有这个意思。可只举《金盏儿》例：“则管里开宴出红妆，咫尺想象赋高唐。瑞云重绕金鸡帐，麝烟浓喷洗儿汤。不争玉楼翡翠，便是锦屋闭鸳。如今宫墙围野鹿，却是金殿锁鸳鸯。”其中“野鹿”就是谐音影射按禄山。元刊本句即作“没遮罗李翰林”，充分可证误字。《汉语大词典》：“遮罗：遮拦保护。元马臻《飞霜歌》：‘不如牡丹根，密幄代遮罗。’”还有明清的例句，此不录。还可补元剧《连环记》第四折蔡邕云：“若到的银台门登了宝位，便当遮罗天下，这一座私宅也不要他。”是说庇护天下。对于元刊本句的“没遮罗”，徐沁君《校订元刊杂剧三十种》却据《元曲选》本校成“没遭罹”，则是对确字失之交臂，而据错误来改正确。
龙书据此例说“卖查梨”也作“没遭罹”。这又大误。剧中李白并没有什么说谎的情事，更没有奉承谁。实际情况是例句文字有误，与“卖查梨”风马牛不相及。从这些例子来看，“查梨”都是“差离”谐音趣难说法。由于不探求理据而猜测词义，就被解释成说谎；卑谄；呆板，古板；酸辛、处境尴尬；冒充，欺骗；谄谀奉承；妆笑脸；轻薄；没头没脑，等等意思。因为有“脚步查
梨”的语境而解释的“趔趄”为正确，却不能由此反馈那些错误的解释，而且丝毫没有根据的说“查梨”是“趄趔”的音转。并且疏忽校勘错字和通假别写字。
王力先生1980年的《关于古代汉语的学习和教学》中说：“什么叫做‘望文生义’，就是看到一句话，其中某个字用这个意思解释它，好像讲得通，以为就对了。其实这个意思并不是那个字所固有的意思，在其它的地方从来没有这么用过，只不过是在这个地方这样讲似乎讲得通。但是‘通’不等于‘对’，不等于‘正确’。你要说这样解释就通了，那就有各种不同的解释都能通的。……我们的老前辈最忌讳望文生义，常常批评望文生义。可是我们现在犯这种毛病的人非常多。”
“你要说这样解释就通了，那就有各种不同的解释都能通的”，正是对同一词语解释分歧的原因所在。不探求正确的理据，仅凭猜测，就如“瞎子摸象”而各执一端，皆不中的。
不探求正确的理据，就是不下工夫。如“音转”应是有条件有规律的，本应从大量例证探求条件和规律；探求不到，就知道不是音转而应再作研究。却以轻言“音转”而搪塞理由。又如对例(8)，各家只引“我则索向前来陪笑卖查梨”；对例(9)各家只引“问的我陪着笑卖查梨”；对例（10)只引“你可便则管里你那里干支剌的陪笑卖查梨，不须道破他早知”。如果再细致而花工夫前后多看一下大语境，如本文所引而对比的文句，也可以发觉那样的解释是错误的。
王力先生说的“你要说这样解释就通了，那就有各种不同的解释都能通的”，正是对同一词语解释分歧的原因所在。随文释义不等于词的义项，必须探求正确的理据。这是应得出的第一个教训。
第二个教训是，词语与文化有多方面的联系，还必须由此寻找切合点。例如“踏狗屎”“割靴脚”中我国性文化、性隐语的内涵。
第三个教训是，对前有的释义应当从词义理论做严格的审查，不能放过任何疑惑，而要力求解释得“文从字顺”。这里讨论的几个词语，朱书从1956年就作了对中有误解释，从来没有人纠误，多种著名辞书便基本照抄，就因为没有用词义理论作指导的高标准，于是就盲目轻信了。