谐音造词法研究是提高辞书质量的一大途径
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隐实示虚，设难成趣的谐音造词方法，是汉语独有的，是群众在方言口语中的创造，许多词语被吸收到普通话中。但是，众多的辞书都避言为什么会有那样的词义，或错误的解释成比喻，或错误地以为是有音无字的同音代替。这说明它们是汉语研究中最大的薄弱环节。
《辞书研究》2002年第3期有拙文《汉语方言的隐实示虚趣难词一以东莞方言为例》。那篇拙文先曾冒昧敬请素不相识的詹伯慧先生指正，幸蒙先生不弃鄙陋而赐复：“大作旁征博引，追根溯源，论证至详。所述内容，已大大超出东莞词汇范围，似可直接以立论标题，或将原题用作附题：以东莞方言词汇为例。”同刊2003年第4期朱建颂《略论“趣难词”》对13个词否定谐音解释，但都不能成立。朱先生又说：“最后强调一下，所谓‘隐实示虚趣难词’的提出，对词义理据的探索，开启了一种思路，是值得重视的；但从汉语词汇的实际状况来看，这类趣难词所占比例并不大，所以，这一思路不能大量适用，更不能广泛适用，以致形成主观臆测、随心所欲、穿凿附会，把词义研究变成破译密码，那就会劳而无功，更无趣味可言。”笔者先撰文就那些词语答辩讨论。《辞书研究》编辑部认为：从《辞书研究》的主旨考虑，就谐音造词法与辞书的质量作新意申述则更有意义。本文即遵循此高瞻远瞩之见。
说“这类趣难词所占比例并不大，所以，这一思路不能大量适用，更不能广泛适用。”这是很不符合实际的。笔者的调查，这类趣难词所占比例很大。《现代汉语方言大词典》41种分册中约在词条总数的1%～5%。例如：《忻州》(指《忻州方言词典》，其他类似4.9%。《娄底》4.7%。《广州》4.2%。《东莞》4%。《柳州》4%。《哈尔滨》2.6%。《温州》2.3%。《银川》2.2%。《武汉》2%。《西宁》1.5%。《海口》1.5%。《西安》1.2%。《崇明》1%。《南昌》1%。这套词典收录的无方言特色的词条太多。如把它们除过，则比例就会大大提高。陈刚《北京方言词典》中比例高达10%。
《现代汉语词典》(修订本)中收录的趣难词有290个。在词条总数中，这个数字很小。这是不知谐音造词法的实际而随意性收录的结果。被普通话吸收的趣难词，数目远要大得多。
此类趣难词，有个别语言学家也曾敏感的注意到。王念孙《广雅疏证.释草》“苓耳”条：“草名取名于牛、马、羊、豕、鸡、狗者，不必皆有实事。”这个论点还可再扩大范围，不限于草名及六畜。《方言》2000年第3期石汝杰、鲁国尧先生《关于〈汉语方言大词典>的通用口语词》特意提出了如下情况：“我们注意到这样一些令人兴味横生的词语：指称蚂蚁的吴语永康话‘虎奶’，温岭话‘虎亩’，温州话、青田话‘虎眼’，萧山话‘虎蚁’，黄岩话‘虎姆’、‘虎姆丁’，表示‘茧’的闽语福清话‘虎囝’，这些词儿里的‘虎’大概与‘老虎’无关。”有趣的是执教厦门大学的美籍潘维廉教授也提出：“马马虎虎”词不是说两匹马两只虎，为什么偏偏这样说？见《中国老年》1999年第8期第29页。而“兴味横生”就因为它们颠倒黑白、指鹿为马，以假而巧为趣难。
辞书的基本任务是解释词条的意思是什么，对不能“见字明义”的词条还应解释为什么是这样的词义。后者正是辞书难以做到而影响质量的。以《现代汉语词典》来说，含“马”字的隐实示虚词例，如：马上：立刻。(这是援引词典释义，免标引号，下同）马架：1小窝棚。2用来背东西的三角形木架。马扎：一种小型坐具，腿交叉，上面绷帆布或麻绳等，可以合拢，便于携带。
都由“码”同音同调谐音，相连义。接着此时就作，便是立刻作。把木料简单地连接在一起，码成棚子，码成支架。小坐具可以折合，也就是码合起来。本词典“木马”条有三义，还失收临时阻挡行人前进的设施一义，见《汉语大词典》。即把杂乱的木料码连成不规则形状之类。
黑马：比喻实力难测的竞争者或出人意料的优胜者。按，黑马实在无从有此比喻义。任何颜色的马都是可预测有力、无力和不可预测三种情况。牛、驴、骡、人，也都如此。黑，不指颜色而指情况不明。“马”谐音“麻”，与“黑”复说。故可指难知其实和出人意料。
马后炮：象棋术语，借来比喻不及时的举动。但，“马后炮”是双管齐下的一招，很厉害，不可能比喻不及时。字面有曲折，并不指象棋之术，这从江湖隐语可得到很充足的证明。明代《六院汇选江湖方语》：“马后是叫缓些，马前是叫快些。”《汉语大词典》：“马前：戏曲术语。同‘马后’相对。旧指演员通过减少唱词、念白和加快演唱速度以压缩演出时间。”又，“马后：戏曲术语。同‘马前’相对。旧指演员通过增加唱词、念白和放慢演唱速度以延长演出时间。”徐世荣《北京土语辞典》：“马前：谓提前结束，不要再拖延时间。……如有某演员迟到，即嘱台上演员‘马后’，拖延时间，等演员到场。”《汉语方言大词典》：辽宁本溪戏剧界行话，该唱时唱迟了，是“马后”；不到唱时唱早了，是“马前”。
这些辞书都避言同一个“马”字为什么能指减少，又能指增多。笔者可确言：“马前”中谐音“抹”的去掉义，“马后”中谐音“码”的接连义，各指减少或增加演唱内容。这便证明“马后炮”中是“码后”的谐音，而“炮”又另是动词炮制、处理义的谐音(声调不同）。迟后的处理正是不及时。天津方言“马后课”是同义词，谐音言迟后的算卦。也可证明“马后炮”的趣假。
拍马屁：〈口>指谄媚逢迎。也说“拍马”。按，《汉语大词典》释为“比喻谄媚逢承”。比喻之释为误。且不说被谄媚的人有几个会有马？即令有马，与老虎屁股摸不得类似，拍马屁股也会被马踢的；即令不踢，也与谄媚主人无事理关系。况且“屁股”不能说成“屁”。“屁”又不能“拍”。而比喻却是不但要有共同性，喻体的共同性还要更显明、直接。“拍马屁”就普通话音系来说，实际是“配码脾”的谐音趣假。“配合”与“接连”义复说，共指迎合其人的脾性，所以指谄媚逢迎的一切言行。所以可以省说成“拍马（配码）”。吴语或说“马屁(码脾）”。真是用拍马屁的动作比喻的话，“拍”、“屁”都是不能省略的。福建建瓯说成“穿花鞋”，由“和串偕”谐音并倒序，即相同相偕的理据。都可为“配码脾”之论作参证。
驴年马月：指不可知的年月（就事情遥遥无期，不能实现说）。按，民俗以是以十二生肖指称年代顺序，而生肖中无驴，因而指不能实现。并不用生肖说月份，“马”谐音“吗”，口语中是“什吗”的省说。所以，谐音的“吗月”即何月，指不可能知的那个时间。
跑马：〈方〉遗精。按，“马”不能指精液，词中无指精液的语素。谐音“码”的“连”义，指收敛、控制。因“失控”而精液外流。把讳事借谐音趣难机制，变得可以明说而又雅说了。
又如《福州方言词典》：“西施舌：软体动物，体细长，略呈椭圆形。壳黑褐色，肉似海蚌，形状如舌，生活在海中。”名字非常有趣。《汉语大词典》：“西施舌：贝壳动物名。肉白，形似舌，味极鲜美。”也不能解释与西施有何关系。宋代胡仔《苕溪渔隐丛话后集.梅都官》：“福州岭口有蛤属，号西施舌，极甘脆……吕居仁有诗云：‘海上凡鱼不识名，百千生命一杯羹。无端更号西施舌，重与儿童起妄情。”’宋代已经无法解释名义，而提出“无端更号西施舌”的疑问，时至今天，不仅《汉语大词典》，连《福州方言词典》也都无法解释而避言。笔者所倡说的谐音造词法恰好可解这个谜。“西”与“细”，“施”与“嗜”都同音异调。“细”指体细长，又指肉细腻。“嗜”指人爱吃。又有“西施乳”的名字，指河豚腹中肥白的膏状物。三国吴国人万震《海物异名记》卷八一：“西施乳，河豚膏也。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷五：“河豚腹胀而斑状甚丑，腹中有白曰讷，有肝曰脂。讷最甘肥，吴人甚珍之，目为西施乳。”却也避言名义。自然也是类似谐音。
又如把妻子有外遇的丈夫叫王八、乌龟。《汉语大词典》：“王八：1《新五代史.前蜀世家.王建》：‘少无赖，以屠牛、盗驴、贩私盐为事，里人谓之“贼王八”。’按，王建排行八，故称“王八”。后用为詈词。清赵翼《陔馀丛考.杂种畜生王八》：‘……王八，明人小说又谓忘八，谓忘其礼、义、廉、耻、孝、弟、忠、信八字也。’2特指妻子有外遇的男子。3龟和鳖的俗称。”可是，屠牛、盗驴、贩私盐等与妻子有外遇又是风马牛不相及的。千年前的“贼王八”绰号怎么会突然复活了呢？是妻子无廉耻，为什么却反而说丈夫？为什么不指卖国贼、盗贼、贪污者等？实际是“亡把”的谐音：没有把把。俗语以“把”指男阴。妻子有外遇，往往是丈夫性能力有问题’等于没有男阴，不能满足妻子的**。因把男阴前端比喻为**，男阴又叫“龟”。“亡把”也可以说成同样意思的“无龟”，再谐音成“乌龟”。再反过来，把“乌龟”叫“王八”。疑难岂不是迎刃而解？
又如妓女的养母，元代叫“保儿”。“保”即“保姆”的“保”。是平实说法。元无名氏《殿前欢》：“郑元和打瓦罐到鸣坷。保儿骂我是赔钱货，我为什么穷汉身上情多？”例句甚多。后来趣说成“鸨母”，实际是“保母”的谐音。但是，语言研究者不作认真细致的考虑，却大大违背常识，胡说：雌鸨鸟最淫，与各类鸟交配，所以比喻妓女的养母。然而许多辞书“鸨母”条就把此种毫无根据的说法引作解释。
可以说，谐音趣难的机制，是使成千上万的不知理据的词语获释的一把钥匙。现在绝不是用得泛滥，而恰是不知而未用。
谐音造词法研究还有更大的意义，即汉语研究可以为发展语言学理论作贡献。王力先生1980年《积极发展中国的语言学》文中说：“我们学习语言学理论，不是消极的接受，还要力求发展它。现在普通语言学的书多是欧美人写的，他们用的材料古代是希腊文、拉丁文直至印度梵文，现代的则是欧美各国的语言，没有或很少引用中国的语言材料。我们身为中国人,如果能运用汉语或少数民族语言的材料研究普通语言学，就有可能发展语言学理论。”1981年他在《我对语言科学研究工作的意见》一文中论及我国语言研究有三个优势，其中一个就是：“我国方言复杂，我们得天独厚，方言研究也是我们的优势。”
普通语言学认为词语只是一种语言符号，而生动活泼、情趣意味又是与语句、语段、文章全篇等相联系的，是修辞学的内容。汉语大量的这种趣难词语却是固定、独立的词，是语言最小的独立使用单位。它们也是语言的符号，但兼有显明而奇特的艺术巧趣欣赏性。也就是说突破了单纯的符号性，对词语符号功能开拓了一种艺术性的价值。它充分利用了汉语同音字特多和各方言音系中同音字不同的特点，富有民族性，在语词兼有艺术性方面作了成功的开拓创造，这是可发展普通语言学的一方面意义。
在普通语义学中有西方学者所倡“词的内部形式”和“恢复中断的词源结构”的著名说法。词的得名原由或词的理据，就是词的词源结构。张永言《关于词的“内部形式”》说：“在语言发展过程中，由于一些词和语素消亡了或者它们的形、音、义有了变化，有的词可能跟它所由形成的词失去语义联系而孤立起来，从而其内部形式也就变得暧昧不明，以至为人们所遗忘。这种现象就是所谓词的理据磨灭或‘词源中断'尽管如此，我们借助于历史语言学和历史比较语言学的研究方法……这类词的已经消失或趋于消失的内部形式往往还是可以重新探明的。”
西方学者所论的是在历史的长河中，不自觉的产生的。中断后的新词形并无趣意，无欣赏性。中断词源的多数是古词语，数量有限。即令著名的语言学者，也难以大量探明。而汉语谐音造词也是一种词源中断，它们多是常用词，绝大多数是近代汉语和当代方言产生的。不是因为某种词或语素的消亡或独立性的变化，而是有意用现实语言中的词或语素来谐音。它们有各种妙趣巧智。它们数量极多，而且相互之间的规律性明显，也有一定的系列性。更需要探明中断的理据，只有如此才能充分体现趣难的欣赏价值。这种情况与西方学者所论，在词源“中断”上完全相同，而在许多方面却大为不同。是补充了新类型。这类词语虽也有历史上过客而已死亡的，但也有新生的。如“马大嫂（卖、汰、烧）”、“床头柜（跪）”、“气管炎（妻管严）”、“向钱(前)看”等词，就是近十多年新生的。可以肯定，只要现行汉字继续使用，这种词语就会继续产生。
又如，对语流音变也可以补充新的类型。高名凯、石安石《语言学概论》“语流音变”专节讲“脱落语音的脱落就是发音中某些音的消失。消失的音往往原来是弱化的音节里的，所以脱落与弱化有密切关系。汉语普通话的轻音节就有语音的脱落的现象，例如‘豆腐’说成，脱落了，‘东西’说成，脱落了。”(原文用国际音标，此改为汉语拼音，下同）《中国语言学大辞典》：“减音：也叫‘脱落’。音变现象之一。指一串音连续发出时音素减少。这往往是弱化的结果，例如在北京话中，‘我们’有时说成，轻声音节中的元音丢失。也有的是为了发音便利而产生的。如普通话的儿化过程中，有些韵尾与翘舌动作冲突而失落，如‘竹竿’变为，失去辅音。有时辅音和元音同时丢失而造成音节的脱落。如山东话‘做’、啥连读作，丢失元音及，两个音节变成一个音节。”
但是，仍然写成“豆腐”“东西我们”“做啥”，而汉语谐音造词却有两个同音字合并为一个字的特殊情况。例如福州话，透骹：1舒服，适意2尽兴，舒畅至极。按，“透骹”是“透头骹”的理据：从头透到脚。“头”字被隐含在同音同调的“透”字里面了。词中没有表示“舒服”的语素，是意会的。又，洋油猴=油猴：小煤油灯(没有玻璃罩的）。按，福州话，猴：小的。如说猴帽、猴店。哮：较小的陶罐。哮囝：小的量酒、酱油、醋等的器具。贝叶猴”是“硣”的同音异调谐音。“洋油猴=油猴”中，“猴”却是“垢、硣”两层意思同音谐音而兼并为一个字。垢，指没有玻璃罩而脏。对比有玻璃罩的不脏。“哮”指小。又，听唱曲：迷信的人为判断某种未知的祸福，站到路边听过路人说话，以听到第一句话为谶语，判断吉凶，叫听唱曲。按，“听、程”同音异调。程，指路程。在语流音变中，“程”字被同化而兼并在“听”字中了。“唱、上”同音异调。“曲、过”音近。“听路程上过（的人的话）”的理据。如广州话，水积：水锈、水垢附在水壶里的白色固体。按，应是说“水迹积”。“迹”合并于同音的“积”。柳州话，灯笼谷：外壳较圆而米粒发育不全的稻谷。按，“笼”字并吞了指谷壳与米粒间有空隙“窿”字(即指米粒发育不全而小）。“灯笼”只指外壳较圆，与“灯笼柿子”、“灯笼椒”中同。
元曲的“滴羞蹀躞”、“滴羞笃速”、“滴修都速”、“低羞笃速”、“滴羞蹀躞”等是同义词。《汉语大词典》及其他辞书都释义为：颤抖。但都避释理据。即把“蹀躞”与“哆嗦”复说，而发生语流音变。本来的读音是，因后面的而发生同化，即成为，于是音节先成为。之中，前面的又因与后面相同而发生异化成为。“蹀躞”便成为“滴羞”之类。而内部可以异化为或；又因前面的已同化后的再发生异化，成为，音节。“多嗦”便成为“都速”之类。这是个互相而反复影响的结果，比一般举例的双音节词的语流音变要复杂得多。形容词的生动格式中这种情况多见。
朱先生说：“方言地区常有写别字的情况，比如粵语区把难写难认的‘馄饨’写作‘云吞’，……并不是什么隐实示虚。”但同是“馄饨”字样，为什么别的方言区不认为难写难认而并不误写呢？识字不多的个别人误写，教师、作家都误写？一误就是百十年？正是语言民俗的一致性。云吞：云吞雾盖。与食物风马牛不相及，分明是追求以误为趣。从“误字”说就导致低水平的结论：中国人能把许多明显的误字沿用几百上千年，一误到底。而从谐音说则得出高水平的认识，另有文化风景。
我发表的十多篇文章论证的几百个趣难词，也可能真有许多错误。我恳请具体的批评指正。
(原载《辞书研究2005》年第1期。有节缩，此补全）
隐实示虚，设难成趣的谐音造词方法，是汉语独有的，是群众在方言口语中的创造，许多词语被吸收到普通话中。但是，众多的辞书都避言为什么会有那样的词义，或错误的解释成比喻，或错误地以为是有音无字的同音代替。这说明它们是汉语研究中最大的薄弱环节。
《辞书研究》2002年第3期有拙文《汉语方言的隐实示虚趣难词一以东莞方言为例》。那篇拙文先曾冒昧敬请素不相识的詹伯慧先生指正，幸蒙先生不弃鄙陋而赐复：“大作旁征博引，追根溯源，论证至详。所述内容，已大大超出东莞词汇范围，似可直接以立论标题，或将原题用作附题：以东莞方言词汇为例。”同刊2003年第4期朱建颂《略论“趣难词”》对13个词否定谐音解释，但都不能成立。朱先生又说：“最后强调一下，所谓‘隐实示虚趣难词’的提出，对词义理据的探索，开启了一种思路，是值得重视的；但从汉语词汇的实际状况来看，这类趣难词所占比例并不大，所以，这一思路不能大量适用，更不能广泛适用，以致形成主观臆测、随心所欲、穿凿附会，把词义研究变成破译密码，那就会劳而无功，更无趣味可言。”笔者先撰文就那些词语答辩讨论。《辞书研究》编辑部认为：从《辞书研究》的主旨考虑，就谐音造词法与辞书的质量作新意申述则更有意义。本文即遵循此高瞻远瞩之见。
说“这类趣难词所占比例并不大，所以，这一思路不能大量适用，更不能广泛适用。”这是很不符合实际的。笔者的调查，这类趣难词所占比例很大。《现代汉语方言大词典》41种分册中约在词条总数的1%～5%。例如：《忻州》(指《忻州方言词典》，其他类似4.9%。《娄底》4.7%。《广州》4.2%。《东莞》4%。《柳州》4%。《哈尔滨》2.6%。《温州》2.3%。《银川》2.2%。《武汉》2%。《西宁》1.5%。《海口》1.5%。《西安》1.2%。《崇明》1%。《南昌》1%。这套词典收录的无方言特色的词条太多。如把它们除过，则比例就会大大提高。陈刚《北京方言词典》中比例高达10%。
《现代汉语词典》(修订本)中收录的趣难词有290个。在词条总数中，这个数字很小。这是不知谐音造词法的实际而随意性收录的结果。被普通话吸收的趣难词，数目远要大得多。
此类趣难词，有个别语言学家也曾敏感的注意到。王念孙《广雅疏证.释草》“苓耳”条：“草名取名于牛、马、羊、豕、鸡、狗者，不必皆有实事。”这个论点还可再扩大范围，不限于草名及六畜。《方言》2000年第3期石汝杰、鲁国尧先生《关于〈汉语方言大词典>的通用口语词》特意提出了如下情况：“我们注意到这样一些令人兴味横生的词语：指称蚂蚁的吴语永康话‘虎奶’，温岭话‘虎亩’，温州话、青田话‘虎眼’，萧山话‘虎蚁’，黄岩话‘虎姆’、‘虎姆丁’，表示‘茧’的闽语福清话‘虎囝’，这些词儿里的‘虎’大概与‘老虎’无关。”有趣的是执教厦门大学的美籍潘维廉教授也提出：“马马虎虎”词不是说两匹马两只虎，为什么偏偏这样说？见《中国老年》1999年第8期第29页。而“兴味横生”就因为它们颠倒黑白、指鹿为马，以假而巧为趣难。
辞书的基本任务是解释词条的意思是什么，对不能“见字明义”的词条还应解释为什么是这样的词义。后者正是辞书难以做到而影响质量的。以《现代汉语词典》来说，含“马”字的隐实示虚词例，如：马上：立刻。(这是援引词典释义，免标引号，下同）马架：1小窝棚。2用来背东西的三角形木架。马扎：一种小型坐具，腿交叉，上面绷帆布或麻绳等，可以合拢，便于携带。
都由“码”同音同调谐音，相连义。接着此时就作，便是立刻作。把木料简单地连接在一起，码成棚子，码成支架。小坐具可以折合，也就是码合起来。本词典“木马”条有三义，还失收临时阻挡行人前进的设施一义，见《汉语大词典》。即把杂乱的木料码连成不规则形状之类。
黑马：比喻实力难测的竞争者或出人意料的优胜者。按，黑马实在无从有此比喻义。任何颜色的马都是可预测有力、无力和不可预测三种情况。牛、驴、骡、人，也都如此。黑，不指颜色而指情况不明。“马”谐音“麻”，与“黑”复说。故可指难知其实和出人意料。
马后炮：象棋术语，借来比喻不及时的举动。但，“马后炮”是双管齐下的一招，很厉害，不可能比喻不及时。字面有曲折，并不指象棋之术，这从江湖隐语可得到很充足的证明。明代《六院汇选江湖方语》：“马后是叫缓些，马前是叫快些。”《汉语大词典》：“马前：戏曲术语。同‘马后’相对。旧指演员通过减少唱词、念白和加快演唱速度以压缩演出时间。”又，“马后：戏曲术语。同‘马前’相对。旧指演员通过增加唱词、念白和放慢演唱速度以延长演出时间。”徐世荣《北京土语辞典》：“马前：谓提前结束，不要再拖延时间。……如有某演员迟到，即嘱台上演员‘马后’，拖延时间，等演员到场。”《汉语方言大词典》：辽宁本溪戏剧界行话，该唱时唱迟了，是“马后”；不到唱时唱早了，是“马前”。
这些辞书都避言同一个“马”字为什么能指减少，又能指增多。笔者可确言：“马前”中谐音“抹”的去掉义，“马后”中谐音“码”的接连义，各指减少或增加演唱内容。这便证明“马后炮”中是“码后”的谐音，而“炮”又另是动词炮制、处理义的谐音(声调不同）。迟后的处理正是不及时。天津方言“马后课”是同义词，谐音言迟后的算卦。也可证明“马后炮”的趣假。
拍马屁：〈口>指谄媚逢迎。也说“拍马”。按，《汉语大词典》释为“比喻谄媚逢承”。比喻之释为误。且不说被谄媚的人有几个会有马？即令有马，与老虎屁股摸不得类似，拍马屁股也会被马踢的；即令不踢，也与谄媚主人无事理关系。况且“屁股”不能说成“屁”。“屁”又不能“拍”。而比喻却是不但要有共同性，喻体的共同性还要更显明、直接。“拍马屁”就普通话音系来说，实际是“配码脾”的谐音趣假。“配合”与“接连”义复说，共指迎合其人的脾性，所以指谄媚逢迎的一切言行。所以可以省说成“拍马（配码）”。吴语或说“马屁(码脾）”。真是用拍马屁的动作比喻的话，“拍”、“屁”都是不能省略的。福建建瓯说成“穿花鞋”，由“和串偕”谐音并倒序，即相同相偕的理据。都可为“配码脾”之论作参证。
驴年马月：指不可知的年月（就事情遥遥无期，不能实现说）。按，民俗以是以十二生肖指称年代顺序，而生肖中无驴，因而指不能实现。并不用生肖说月份，“马”谐音“吗”，口语中是“什吗”的省说。所以，谐音的“吗月”即何月，指不可能知的那个时间。
跑马：〈方〉遗精。按，“马”不能指精液，词中无指精液的语素。谐音“码”的“连”义，指收敛、控制。因“失控”而精液外流。把讳事借谐音趣难机制，变得可以明说而又雅说了。
又如《福州方言词典》：“西施舌：软体动物，体细长，略呈椭圆形。壳黑褐色，肉似海蚌，形状如舌，生活在海中。”名字非常有趣。《汉语大词典》：“西施舌：贝壳动物名。肉白，形似舌，味极鲜美。”也不能解释与西施有何关系。宋代胡仔《苕溪渔隐丛话后集.梅都官》：“福州岭口有蛤属，号西施舌，极甘脆……吕居仁有诗云：‘海上凡鱼不识名，百千生命一杯羹。无端更号西施舌，重与儿童起妄情。”’宋代已经无法解释名义，而提出“无端更号西施舌”的疑问，时至今天，不仅《汉语大词典》，连《福州方言词典》也都无法解释而避言。笔者所倡说的谐音造词法恰好可解这个谜。“西”与“细”，“施”与“嗜”都同音异调。“细”指体细长，又指肉细腻。“嗜”指人爱吃。又有“西施乳”的名字，指河豚腹中肥白的膏状物。三国吴国人万震《海物异名记》卷八一：“西施乳，河豚膏也。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷五：“河豚腹胀而斑状甚丑，腹中有白曰讷，有肝曰脂。讷最甘肥，吴人甚珍之，目为西施乳。”却也避言名义。自然也是类似谐音。
又如把妻子有外遇的丈夫叫王八、乌龟。《汉语大词典》：“王八：1《新五代史.前蜀世家.王建》：‘少无赖，以屠牛、盗驴、贩私盐为事，里人谓之“贼王八”。’按，王建排行八，故称“王八”。后用为詈词。清赵翼《陔馀丛考.杂种畜生王八》：‘……王八，明人小说又谓忘八，谓忘其礼、义、廉、耻、孝、弟、忠、信八字也。’2特指妻子有外遇的男子。3龟和鳖的俗称。”可是，屠牛、盗驴、贩私盐等与妻子有外遇又是风马牛不相及的。千年前的“贼王八”绰号怎么会突然复活了呢？是妻子无廉耻，为什么却反而说丈夫？为什么不指卖国贼、盗贼、贪污者等？实际是“亡把”的谐音：没有把把。俗语以“把”指男阴。妻子有外遇，往往是丈夫性能力有问题’等于没有男阴，不能满足妻子的**。因把男阴前端比喻为**，男阴又叫“龟”。“亡把”也可以说成同样意思的“无龟”，再谐音成“乌龟”。再反过来，把“乌龟”叫“王八”。疑难岂不是迎刃而解？
又如妓女的养母，元代叫“保儿”。“保”即“保姆”的“保”。是平实说法。元无名氏《殿前欢》：“郑元和打瓦罐到鸣坷。保儿骂我是赔钱货，我为什么穷汉身上情多？”例句甚多。后来趣说成“鸨母”，实际是“保母”的谐音。但是，语言研究者不作认真细致的考虑，却大大违背常识，胡说：雌鸨鸟最淫，与各类鸟交配，所以比喻妓女的养母。然而许多辞书“鸨母”条就把此种毫无根据的说法引作解释。
可以说，谐音趣难的机制，是使成千上万的不知理据的词语获释的一把钥匙。现在绝不是用得泛滥，而恰是不知而未用。
谐音造词法研究还有更大的意义，即汉语研究可以为发展语言学理论作贡献。王力先生1980年《积极发展中国的语言学》文中说：“我们学习语言学理论，不是消极的接受，还要力求发展它。现在普通语言学的书多是欧美人写的，他们用的材料古代是希腊文、拉丁文直至印度梵文，现代的则是欧美各国的语言，没有或很少引用中国的语言材料。我们身为中国人,如果能运用汉语或少数民族语言的材料研究普通语言学，就有可能发展语言学理论。”1981年他在《我对语言科学研究工作的意见》一文中论及我国语言研究有三个优势，其中一个就是：“我国方言复杂，我们得天独厚，方言研究也是我们的优势。”
普通语言学认为词语只是一种语言符号，而生动活泼、情趣意味又是与语句、语段、文章全篇等相联系的，是修辞学的内容。汉语大量的这种趣难词语却是固定、独立的词，是语言最小的独立使用单位。它们也是语言的符号，但兼有显明而奇特的艺术巧趣欣赏性。也就是说突破了单纯的符号性，对词语符号功能开拓了一种艺术性的价值。它充分利用了汉语同音字特多和各方言音系中同音字不同的特点，富有民族性，在语词兼有艺术性方面作了成功的开拓创造，这是可发展普通语言学的一方面意义。
在普通语义学中有西方学者所倡“词的内部形式”和“恢复中断的词源结构”的著名说法。词的得名原由或词的理据，就是词的词源结构。张永言《关于词的“内部形式”》说：“在语言发展过程中，由于一些词和语素消亡了或者它们的形、音、义有了变化，有的词可能跟它所由形成的词失去语义联系而孤立起来，从而其内部形式也就变得暧昧不明，以至为人们所遗忘。这种现象就是所谓词的理据磨灭或‘词源中断'尽管如此，我们借助于历史语言学和历史比较语言学的研究方法……这类词的已经消失或趋于消失的内部形式往往还是可以重新探明的。”
西方学者所论的是在历史的长河中，不自觉的产生的。中断后的新词形并无趣意，无欣赏性。中断词源的多数是古词语，数量有限。即令著名的语言学者，也难以大量探明。而汉语谐音造词也是一种词源中断，它们多是常用词，绝大多数是近代汉语和当代方言产生的。不是因为某种词或语素的消亡或独立性的变化，而是有意用现实语言中的词或语素来谐音。它们有各种妙趣巧智。它们数量极多，而且相互之间的规律性明显，也有一定的系列性。更需要探明中断的理据，只有如此才能充分体现趣难的欣赏价值。这种情况与西方学者所论，在词源“中断”上完全相同，而在许多方面却大为不同。是补充了新类型。这类词语虽也有历史上过客而已死亡的，但也有新生的。如“马大嫂（卖、汰、烧）”、“床头柜（跪）”、“气管炎（妻管严）”、“向钱(前)看”等词，就是近十多年新生的。可以肯定，只要现行汉字继续使用，这种词语就会继续产生。
又如，对语流音变也可以补充新的类型。高名凯、石安石《语言学概论》“语流音变”专节讲“脱落语音的脱落就是发音中某些音的消失。消失的音往往原来是弱化的音节里的，所以脱落与弱化有密切关系。汉语普通话的轻音节就有语音的脱落的现象，例如‘豆腐’说成，脱落了，‘东西’说成，脱落了。”(原文用国际音标，此改为汉语拼音，下同）《中国语言学大辞典》：“减音：也叫‘脱落’。音变现象之一。指一串音连续发出时音素减少。这往往是弱化的结果，例如在北京话中，‘我们’有时说成，轻声音节中的元音丢失。也有的是为了发音便利而产生的。如普通话的儿化过程中，有些韵尾与翘舌动作冲突而失落，如‘竹竿’变为，失去辅音。有时辅音和元音同时丢失而造成音节的脱落。如山东话‘做’、啥连读作，丢失元音及，两个音节变成一个音节。”
但是，仍然写成“豆腐”“东西我们”“做啥”，而汉语谐音造词却有两个同音字合并为一个字的特殊情况。例如福州话，透骹：1舒服，适意2尽兴，舒畅至极。按，“透骹”是“透头骹”的理据：从头透到脚。“头”字被隐含在同音同调的“透”字里面了。词中没有表示“舒服”的语素，是意会的。又，洋油猴=油猴：小煤油灯(没有玻璃罩的）。按，福州话，猴：小的。如说猴帽、猴店。哮：较小的陶罐。哮囝：小的量酒、酱油、醋等的器具。贝叶猴”是“硣”的同音异调谐音。“洋油猴=油猴”中，“猴”却是“垢、硣”两层意思同音谐音而兼并为一个字。垢，指没有玻璃罩而脏。对比有玻璃罩的不脏。“哮”指小。又，听唱曲：迷信的人为判断某种未知的祸福，站到路边听过路人说话，以听到第一句话为谶语，判断吉凶，叫听唱曲。按，“听、程”同音异调。程，指路程。在语流音变中，“程”字被同化而兼并在“听”字中了。“唱、上”同音异调。“曲、过”音近。“听路程上过（的人的话）”的理据。如广州话，水积：水锈、水垢附在水壶里的白色固体。按，应是说“水迹积”。“迹”合并于同音的“积”。柳州话，灯笼谷：外壳较圆而米粒发育不全的稻谷。按，“笼”字并吞了指谷壳与米粒间有空隙“窿”字(即指米粒发育不全而小）。“灯笼”只指外壳较圆，与“灯笼柿子”、“灯笼椒”中同。
元曲的“滴羞蹀躞”、“滴羞笃速”、“滴修都速”、“低羞笃速”、“滴羞蹀躞”等是同义词。《汉语大词典》及其他辞书都释义为：颤抖。但都避释理据。即把“蹀躞”与“哆嗦”复说，而发生语流音变。本来的读音是，因后面的而发生同化，即成为，于是音节先成为。之中，前面的又因与后面相同而发生异化成为。“蹀躞”便成为“滴羞”之类。而内部可以异化为或；又因前面的已同化后的再发生异化，成为，音节。“多嗦”便成为“都速”之类。这是个互相而反复影响的结果，比一般举例的双音节词的语流音变要复杂得多。形容词的生动格式中这种情况多见。
朱先生说：“方言地区常有写别字的情况，比如粵语区把难写难认的‘馄饨’写作‘云吞’，……并不是什么隐实示虚。”但同是“馄饨”字样，为什么别的方言区不认为难写难认而并不误写呢？识字不多的个别人误写，教师、作家都误写？一误就是百十年？正是语言民俗的一致性。云吞：云吞雾盖。与食物风马牛不相及，分明是追求以误为趣。从“误字”说就导致低水平的结论：中国人能把许多明显的误字沿用几百上千年，一误到底。而从谐音说则得出高水平的认识，另有文化风景。
我发表的十多篇文章论证的几百个趣难词，也可能真有许多错误。我恳请具体的批评指正。
(原载《辞书研究2005》年第1期。有节缩，此补全）