“猖狂”释义
推荐阅读：深空彼岸、最强战神、全职艺术家、龙王殿、重生之都市仙尊、财运天降、花娇、好想住你隔壁、特种奶爸俏老婆、妖夏
人人小说网 www.rrxs.net，最快更新刘瑞明文史述林最新章节！
王勃《滕王阁序》：“阮籍猖狂，岂效穷途之哭。”郭锡良等主编的《古代汉语》(下册)注言：“阮籍：……因为对晋朝统治者不满，以纵情饮酒来掩护自己。时常独自坐车外出，也不顺着路走。车走不通了，就痛哭而回。猖狂：放任不拘于礼法。”注者以阮籍“对晋朝统治者不满纵情饮酒”来照应“猖狂”，将其意义释为“放任不拘于礼法”。这是错误的。其实王勃此句是从《晋书.阮籍传》引发的：“时率意独驾，不由径路。车迹所穷，辄恸哭而反。”两相对比，赋之“猖狂”，即传之“率意”和“不由径路”；赋之“穷途”即传之“车迹所穷”，并非指“不满”、“纵情饮酒”、“放任不拘于礼法”的品德形迹。
查《世说新语》“任诞”门，所叙阮籍事甚多，如在母丧时“以重丧显于公坐，饮食酒肉”；因步兵校尉厨中储酒多，而“求为步兵校尉厨”；“阮籍嫂尝还家，籍见与别”；醉后便眠于酒家妇侧，等等，并无穷途而哭事。此事只是在“栖逸”门“阮步兵啸，闻数百步”一事的刘孝标注中引及，但并非抨击，而是夸奇。所以，我认为，将“猖狂”释为“放任不拘于礼法”，至少是不符合王勃用典的本意，是不确切的。《阮籍传》的“率意独驾，不由径路”，王勃用“猖狂”词来称说，可知此“猖狂”之词义即为不由径路，没有目标，信步而行，到处乱走。下面引用大量词例来证明，这是“猖狂”词的初义，即古义。
“猖狂”此义，时代较早，在《庄子》的外篇和杂篇中就数见用例。《山木》：“南越有邑焉，名为建德之国。其民愚而朴，少私而寡欲，知作而不知藏，与而不求其报。不知义之所适，不知礼之所将。猖狂妄行，乃蹈乎大方。”成玄英注：“猖狂，无心。妄行，混迹。”无心，即没有目标，不遵道路。混迹，即到处乱走，信步而行。
又如《在宥》：“鸿蒙曰：‘浮游，不知所求；猖狂，不知所往。……’云将曰：‘朕也自以为猖狂，而民随予所往。’”《庚桑楚》：“吾闻至人，尸居环堵之室，而百姓猖狂，不知所如往。”三例“猖狂”均与游、行、往等联系，正说明词义只说具体的行走，不是言与品德相联系的行为，都是说原始社会初民的自由之况。
一般认为《庄子》内篇为庄周所作，外篇及杂篇为汉人拟撰。那就可以说，至迟在东汉，“猖狂”词义如此。《淮南子.俶真训》同述这个意思：“当此之时，万民獐狂，不知西东。含哺而游，鼓腹而熙。”可知“猖狂”已有异写词形为“獐狂”。东汉赵晔所撰《吴越春秋.夫差内传》：“吴王率群臣遁去，昼夜驰走，三日三夜，达于秦馀杭山。胸中忧愁，行步猖狂。”逃至陌生之地，四顾茫茫，只能是听天由命，信步而逃了。
在魏晋时期的汉译佛经中，可以看到“狂走”即是“猖狂”。《杂阿含经》卷四七：“猫狸迷闷，东西狂走。”《杂宝藏经》卷六：“遂复前进，被打狂走。值他捕雁，惊怖偉惶，触他罗网。”这个“狂走”，就是乱走。“狂”仍不同于发狂的“狂”。唐代的书证，又如柳宗元《答韦珩示韩愈相推以文墨书》：“(扬)雄遣言措意，颇短局滞涩，不若退之之猖狂恣睢，肆意有所作。”也就是写文章如行云流水，并无定局死套，“肆意”正提示了此“猖狂”为信笔由意之义。
在《敦煌变文集》中，累见“猖狂”此义，或异写为“獐狂”、“麖狂”。《伍子胥变文》：“女子拍纱于水，举头忽见一人，行步獐狂，精神恍惚。”这是写子胥逃国，前文巳言他不谙道路，“信业随缘，至于颖水。”《张义潮变文》：“承珍忽于旷野之中，迥然逢着一人，猖狂奔走。遂处分左右领至马前，登时盘诘。”此人是唐朝使者，他答言：“汉朝使命，北入回鹘充册使立。行至雪山南畔，被叛乱回鹘劫夺国信，所以各自波逃，信脚而走。得至此间，不是恶人。”“信脚而走”正是“猖狂奔走”的词义。《张义潮变文》：“蕃贼麖狂，星分南北；汉军得势，押背便追。”这是说敌人四面乱逃。《伍子胥变文》：“枪沾汗血，箭下猖狂。”写箭射得敌人乱逃。
《五灯会元》卷十四《尧峰颢暹禅师》：“若也入得，所以古人道，是处是弥勒，无门无善财。若也入之未得，自是诸上座狂走。”《宋高僧传》卷十八《唐虢州長乡万回禅师》：“且不言寒暑……东西狂走。”狂走，就是乱走。
对此“猖狂”误释的，又如徐震谔《敦煌变文集校记补正》就《伍子胥变文》“行步獐狂”言：“凡‘獐狂’，皆当作‘张皇’。”又言《张义潮变文》的“猖狂奔走乃‘仓皇’之别字”。“蕃贼麖狂”句，义同“张皇”，为慌张义(均见《华东师范大学学报》1958年第2期）。《中国语文通讯》1981年周光庆《敦煌变文释词》也将此三例释为慌张、狼狈义，另将“箭下猖狂”误为猛烈义。
《辞源》第二册，将“猖狂”义仅释为“肆意妄行”，即贬义的胡作妄为。而首条书证却是《庄子.在宥》“猖狂，不知所往”。第一册另有异形词“倡狂”条，释言“肆意骄狂”，唯一的书证又是《庄子.山木》倡狂而妄行”，全都是失之交臂而张冠李戴了。
《汉语大词典》“猖狂”首义“随心所欲，无所束缚”，画龙不点睛，没有指出是对行走而言。即与次义“狂妄而放肆”没有根本区别。第五义“狂乱貌”，首例即本文前引《吴越春秋》：“胸中忧愁，行步猖狂。”可见仍然不恰切。又例宋叶适《宿觉庵记》：“盖世有畏日暮，疾走猖狂而迷惑者，然犹反顾不已。”其实也只是说乱走。把乱走一义误分成三义。又，“獐狂：张皇；慌张。”有《伍子胥变文》“行步獐狂，精神恍惚”例。又，“麖狂：慌张失措。”即《张义潮变文》：“蕃贼麖狂，星分南北。”总之，《汉语大词典》不知而失收“乱走”义。
最后顺言，“猖狂”词至宋元明之时，意思再转为慌张、忙乱、糊涂。也有改写为“张狂”的。《董西厢》卷四《中吕鹘打兔》曲，叙张生错将红娘当作莺莺而抱：“畅忒昏沉，忒慕占，忒猖狂。不问是谁，便待窝穰。”此为糊涂。《清平山堂话本.简帖和尚》：“只见卖馉飿的小厮儿掀起帘子，猖猖狂狂，探一探了便走。”《醉写赤壁赋》第一折《游四门曲》：“报一声金钗斜坠乌云上，举手意张狂，忙将罗帕紧遮藏。”《范张鸡黍》第四折《石榴花》曲：“听的道接皇宣，唬的我魂飘荡，脱丧服我手脚张狂。”《还牢末》第三折《双调新水令》曲：“我这里头暝眩眼獐狂，七魂倶亡。”《救风尘》第二折《商调集贤宾》曲：“一个个眼张狂，似漏了网的游鱼，一个个嘴卢都似跌了弹的斑鸠。”《三国演义》第一百回，诸葛亮辱致曹真信中言：“磋尔无学后辈，……走残兵于斜谷，遭霖雨于陈仓。水陆困乏，人马张狂；抛盈郊之戈甲，弃满地之刀枪。”各例均为慌张义。
“猖狂”，字本当作“伥狂伥”指行，“狂”指乱。乱，特指错走道路，或不遵道路。由道路引申为道理，自然就发展为沿用至今日词义的胡行非为，恶势器张。这在唐代已是如此，《敦煌变文集》及唐代作家诗文中用例甚多，不烦赘说。
王勃《滕王阁序》：“阮籍猖狂，岂效穷途之哭。”郭锡良等主编的《古代汉语》(下册)注言：“阮籍：……因为对晋朝统治者不满，以纵情饮酒来掩护自己。时常独自坐车外出，也不顺着路走。车走不通了，就痛哭而回。猖狂：放任不拘于礼法。”注者以阮籍“对晋朝统治者不满纵情饮酒”来照应“猖狂”，将其意义释为“放任不拘于礼法”。这是错误的。其实王勃此句是从《晋书.阮籍传》引发的：“时率意独驾，不由径路。车迹所穷，辄恸哭而反。”两相对比，赋之“猖狂”，即传之“率意”和“不由径路”；赋之“穷途”即传之“车迹所穷”，并非指“不满”、“纵情饮酒”、“放任不拘于礼法”的品德形迹。
查《世说新语》“任诞”门，所叙阮籍事甚多，如在母丧时“以重丧显于公坐，饮食酒肉”；因步兵校尉厨中储酒多，而“求为步兵校尉厨”；“阮籍嫂尝还家，籍见与别”；醉后便眠于酒家妇侧，等等，并无穷途而哭事。此事只是在“栖逸”门“阮步兵啸，闻数百步”一事的刘孝标注中引及，但并非抨击，而是夸奇。所以，我认为，将“猖狂”释为“放任不拘于礼法”，至少是不符合王勃用典的本意，是不确切的。《阮籍传》的“率意独驾，不由径路”，王勃用“猖狂”词来称说，可知此“猖狂”之词义即为不由径路，没有目标，信步而行，到处乱走。下面引用大量词例来证明，这是“猖狂”词的初义，即古义。
“猖狂”此义，时代较早，在《庄子》的外篇和杂篇中就数见用例。《山木》：“南越有邑焉，名为建德之国。其民愚而朴，少私而寡欲，知作而不知藏，与而不求其报。不知义之所适，不知礼之所将。猖狂妄行，乃蹈乎大方。”成玄英注：“猖狂，无心。妄行，混迹。”无心，即没有目标，不遵道路。混迹，即到处乱走，信步而行。
又如《在宥》：“鸿蒙曰：‘浮游，不知所求；猖狂，不知所往。……’云将曰：‘朕也自以为猖狂，而民随予所往。’”《庚桑楚》：“吾闻至人，尸居环堵之室，而百姓猖狂，不知所如往。”三例“猖狂”均与游、行、往等联系，正说明词义只说具体的行走，不是言与品德相联系的行为，都是说原始社会初民的自由之况。
一般认为《庄子》内篇为庄周所作，外篇及杂篇为汉人拟撰。那就可以说，至迟在东汉，“猖狂”词义如此。《淮南子.俶真训》同述这个意思：“当此之时，万民獐狂，不知西东。含哺而游，鼓腹而熙。”可知“猖狂”已有异写词形为“獐狂”。东汉赵晔所撰《吴越春秋.夫差内传》：“吴王率群臣遁去，昼夜驰走，三日三夜，达于秦馀杭山。胸中忧愁，行步猖狂。”逃至陌生之地，四顾茫茫，只能是听天由命，信步而逃了。
在魏晋时期的汉译佛经中，可以看到“狂走”即是“猖狂”。《杂阿含经》卷四七：“猫狸迷闷，东西狂走。”《杂宝藏经》卷六：“遂复前进，被打狂走。值他捕雁，惊怖偉惶，触他罗网。”这个“狂走”，就是乱走。“狂”仍不同于发狂的“狂”。唐代的书证，又如柳宗元《答韦珩示韩愈相推以文墨书》：“(扬)雄遣言措意，颇短局滞涩，不若退之之猖狂恣睢，肆意有所作。”也就是写文章如行云流水，并无定局死套，“肆意”正提示了此“猖狂”为信笔由意之义。
在《敦煌变文集》中，累见“猖狂”此义，或异写为“獐狂”、“麖狂”。《伍子胥变文》：“女子拍纱于水，举头忽见一人，行步獐狂，精神恍惚。”这是写子胥逃国，前文巳言他不谙道路，“信业随缘，至于颖水。”《张义潮变文》：“承珍忽于旷野之中，迥然逢着一人，猖狂奔走。遂处分左右领至马前，登时盘诘。”此人是唐朝使者，他答言：“汉朝使命，北入回鹘充册使立。行至雪山南畔，被叛乱回鹘劫夺国信，所以各自波逃，信脚而走。得至此间，不是恶人。”“信脚而走”正是“猖狂奔走”的词义。《张义潮变文》：“蕃贼麖狂，星分南北；汉军得势，押背便追。”这是说敌人四面乱逃。《伍子胥变文》：“枪沾汗血，箭下猖狂。”写箭射得敌人乱逃。
《五灯会元》卷十四《尧峰颢暹禅师》：“若也入得，所以古人道，是处是弥勒，无门无善财。若也入之未得，自是诸上座狂走。”《宋高僧传》卷十八《唐虢州長乡万回禅师》：“且不言寒暑……东西狂走。”狂走，就是乱走。
对此“猖狂”误释的，又如徐震谔《敦煌变文集校记补正》就《伍子胥变文》“行步獐狂”言：“凡‘獐狂’，皆当作‘张皇’。”又言《张义潮变文》的“猖狂奔走乃‘仓皇’之别字”。“蕃贼麖狂”句，义同“张皇”，为慌张义(均见《华东师范大学学报》1958年第2期）。《中国语文通讯》1981年周光庆《敦煌变文释词》也将此三例释为慌张、狼狈义，另将“箭下猖狂”误为猛烈义。
《辞源》第二册，将“猖狂”义仅释为“肆意妄行”，即贬义的胡作妄为。而首条书证却是《庄子.在宥》“猖狂，不知所往”。第一册另有异形词“倡狂”条，释言“肆意骄狂”，唯一的书证又是《庄子.山木》倡狂而妄行”，全都是失之交臂而张冠李戴了。
《汉语大词典》“猖狂”首义“随心所欲，无所束缚”，画龙不点睛，没有指出是对行走而言。即与次义“狂妄而放肆”没有根本区别。第五义“狂乱貌”，首例即本文前引《吴越春秋》：“胸中忧愁，行步猖狂。”可见仍然不恰切。又例宋叶适《宿觉庵记》：“盖世有畏日暮，疾走猖狂而迷惑者，然犹反顾不已。”其实也只是说乱走。把乱走一义误分成三义。又，“獐狂：张皇；慌张。”有《伍子胥变文》“行步獐狂，精神恍惚”例。又，“麖狂：慌张失措。”即《张义潮变文》：“蕃贼麖狂，星分南北。”总之，《汉语大词典》不知而失收“乱走”义。
最后顺言，“猖狂”词至宋元明之时，意思再转为慌张、忙乱、糊涂。也有改写为“张狂”的。《董西厢》卷四《中吕鹘打兔》曲，叙张生错将红娘当作莺莺而抱：“畅忒昏沉，忒慕占，忒猖狂。不问是谁，便待窝穰。”此为糊涂。《清平山堂话本.简帖和尚》：“只见卖馉飿的小厮儿掀起帘子，猖猖狂狂，探一探了便走。”《醉写赤壁赋》第一折《游四门曲》：“报一声金钗斜坠乌云上，举手意张狂，忙将罗帕紧遮藏。”《范张鸡黍》第四折《石榴花》曲：“听的道接皇宣，唬的我魂飘荡，脱丧服我手脚张狂。”《还牢末》第三折《双调新水令》曲：“我这里头暝眩眼獐狂，七魂倶亡。”《救风尘》第二折《商调集贤宾》曲：“一个个眼张狂，似漏了网的游鱼，一个个嘴卢都似跌了弹的斑鸠。”《三国演义》第一百回，诸葛亮辱致曹真信中言：“磋尔无学后辈，……走残兵于斜谷，遭霖雨于陈仓。水陆困乏，人马张狂；抛盈郊之戈甲，弃满地之刀枪。”各例均为慌张义。
“猖狂”，字本当作“伥狂伥”指行，“狂”指乱。乱，特指错走道路，或不遵道路。由道路引申为道理，自然就发展为沿用至今日词义的胡行非为，恶势器张。这在唐代已是如此，《敦煌变文集》及唐代作家诗文中用例甚多，不烦赘说。