“以”字也是垫音助词
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清刘淇《助字辨略》卷三“以”字条有“语助,不为义”的解释。例句是《论语.卫灵公》：“礼以行之，孙以出之，信以成之。”意思：礼仪是表现义的，谦逊的语言是表达义的，诚信的态度完成义。又，韩愈《贺册尊号表》：“欢欣踊跃，以歌以舞。”即“以”字都没有意义。而“可”字条说“可以”即“可”，即“以”字也不为义。
1932年出版裴学海《古书虚字集释》说：“‘以’犹‘乎’也、‘夫’也。句中无义助词也。”举有九例。
《孟子.告子》：“‘既醉以酒，既饱以德。’言饱乎仁义也。”
《荀子.王霸》：“及以燕赵起而攻之。”
《论衡.案书》：“墨家薄葬右鬼……宜以难从也。”
《晏子春秋.问篇》：“此言古圣明之君之使以善也。”
《荀子.尧问》：“君子好以道德，故其民归道。”
《管子.兵法》：“五教各门，而士负以勇也。”
《管子.法禁》：“废上之法者，必负以耻。”
《淮南子.人间训》：“故师之所处，生以荆棘。”
《淮南子.泰族训》：“穷谷之形，生以青苔。”
又，也说“可以”即“可”，即“以”字不为义。
但是著名的《经传释词》《词诠》等却都没有这样的解释。当代的论著也是如此。例如篇幅最大，解释最齐全的何罗士等《古汉语虚词通释》只说“以”是介词、连词、代词。
是不是刘淇、裴学海说错了呢？不是。二人的敏感完全是对的，但是也很不精确、完整。助词有语气助词、时态助词、结构助词的分别。“以”字没有这样用法。这三种助词没有词汇意义，却有语法意义。而本文所论的“以”字，连语法意义都没有，纯粹是垫入了一个音节，把前后的两个字隔开，使不发生意义瓜葛。可以叫“垫音助词”。由于不知垫音助词的庐山真面目，往往把这种“以”字解释成为介词而很有格碍。
笔者在《青海师范大学学报》1988年第2期曾经发表《垫音助词“其”及其研究》，现在再就“以”字归纳它的用法规律。
一、垫在谓语与主语之间
《左传.襄公二十五年》：“男女以班。”是说男女奴隶分开排队。下文叙此事说成：“使其众男女别而累。”《左传.哀公元年》：“蔡人男女以辨。”杜预注：“辨，别也。男女各别系累而出降。”惠栋注：“辨读曰班。”可见三句意思相同，差别在于有或无垫音助词“以”。
《左传.襄公十四年》：“有大叔以守，有母弟鳟以出。”主语“大叔”与谓语“守”，主语“鳟”与谓语“出”之间的“以”只能是垫音助词。
《左传.昭公二十年》：“清浊、大小、短长、疾徐、哀乐、迟速、高下、出入、周疏，以相济也。”又“声亦如味，一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌，以相成也。”
《离骚》：“唯庚寅吾以降。”
《管子.牧民》：“天下不患无臣，患无君以使之。天下不患无财，患无人以分之。”
《周礼.秋官.司烜司》：“掌以夫燧，取明火于日。”
《管子.意林》：“夜以继日，千里不远。”即黑夜接着白天走。《孟子.离娄下》：“仰而思之，夜以继日。”许多语法论著都说“夜以继日”是“以夜继日”的倒序。但完全不合事理与语言实际，古语没有“以夜继曰”的例句，现在也不说“用夜晚接着白天”。
《史记.项羽本纪》：“楚战士无不一以当十。”是说一个人顶十个人。而所有语法论著都说是“以一当十”的到序。但如果是“楚战士没有不是用一个人顶十个人的”，便实在是不通的话。类似的例句如《战国策.齐策》：“饭食以当肉，安布以当车。”《说苑.杂言》：“少以犯众，弱以犯强。”
《荀子.成相》：“思乃精，志之荣，好壹之，神以成。”
又“信诞以分赏罚必。”言信与诞要分开，与前例“男女以班”结构相同。
《荀子.修身》：“知之曰知之，不知曰不知。内不自以诬，外不自以欺。”
《战国策.齐策》：“君家所寡有者，以义耳。”王力主编《古代汉语》说：“以，疑为衍文”。如果这个“以”字是衍文，那上引这些例句的“以”字都应是衍文，可见所疑不确。
《史记.屈原列传》：“秦割汉中地与楚以和。”
《史记.秦本纪》：“夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。”其中“仅以小治”的“以”是垫在范围状语与谓语之间。
《说苑.杂言》：“寡人自以坐地。”
朱熹《记孙觌事》：“卒是以多败事而少成功，而身以不免死。”
有些主谓结构间的“以”字，似乎可以勉强解释成介词，但不合乎语言习惯。
《诗经.卫风.氓》：“将子无怒，秋以为期。”这种情况，只说“秋天就是约定的时间”，而不说“用秋天约定时间”。
《荀子》赋篇：“踊以为父，蛾以为母。”踊是蚕的父，蛾是蚕的母。不能说成：以踊作为蚕父，以蛾作为蚕母。
李密《陈情表》：“臣以险衅，夙遭闵凶。”我命运不好，幼年就父死母嫁。不能说成因为命运不好。因为父死母嫁的原因不是儿子命运不好。
王安石《百年无事札子》：“臣以浅陋，误承圣问。”我浅陋，而被咨询。不能说成我因为浅陋，而被咨询。
二、垫在谓语与宾语之间
《孟子.梁惠王》：“五亩之间，树之以桑。”
《战国策.燕策》：“自负以不肖之罪。”
《史记.田丹列传》：“为绛缯衣，画以五彩龙文。”
《汉书.贾山传》：“隐以金椎，树以青松。”“被以珠玉，饰以翡翠。”
《汉书.晁错传》：“加以无水旱之灾。”
《汉书.张禹传》：“亲问禹以天变。”
诸葛亮《出师表》：“咨臣以当世之事，……由是感激，遂许先帝以驰驱。”
刘知几《史通.叙事》：“加以一字太详，减其一字太略。”
《论衡.逢遇》：“才高行洁，不可保以必尊贵；能薄操浊，不可保以必卑贱。”
李密《陈情表》：“臣具以表闻，辞不就职。”
《宋史.苏轼传》：“母程氏亲授以书。”
苏洵《六国论》：“约以连兵大举。”
李白《嘲鲁儒》：“问以经济策，茫然坠烟雾。”
现代汉语中“给以批评(鼓励、指导、支持)”、“加以解决(压力、讨论、说明）”的书面语中的“以”，就是古汉语这种垫音助词的遗留。
三、垫在谓语与补语之间
《礼记.曲礼》：“年长以倍，则父事之；十年以长，则兄事之；五年以长，则肩随之。”第一个“以”字垫在谓语与补语之间；后两个垫在状语与谓语之间。
《礼记.解经》：“若差毫厘，谬以千里。”
《史记.太史公自序》：“失之毫厘，谬以千里。”
《韩非子.内储说上》：“立以间，无以诏之。”言立了一会儿。
《史记.项羽本纪》：“事成犹得封侯，事败易以亡。”
《史记.绛侯世家》：“陈平智有余，然难以独任。”现代汉语继承了“难以”，凝固成一个词,而且是常用词。
大量的“有以……”与“无以……”就是“有……”与“无……”的意思，也是垫在谓语与宾语之间，详见本书《“有以”与“无以”是多种意义的同形异构体》。
四、垫在状语与谓语之间
(一）垫在助动词状语之后。可比较以下三例。
《孟子.告子下》：“我能以为君辟土地。”
韩愈《董公行状》：“彼不能事君，能以事公乎？”
《庄子.天道》：“臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣。”
“能”与“不能”后都可以垫或不垫“以”字。还有“可以”“得以”“敢以”“欲以”中都是如此
的用法。“能以”“可以”“得以”继承到现代汉语中凝固成为一个词。古代的例句就不举了。下面是“敢以”“欲以”的例句。
《战国策.齐策》：“所为见将军者，欲以助赵也。”
《史记.高祖本纪》：“沛公左司马曹无伤闻项王怒，欲击沛公，使人言于项王，欲以求封。”把“欲击沛公”与“欲以求封”对比，可见“以”与文意无关，可有可无。
《史记.剌客列传》：“老母在，政身未敢以许人也。”
又“得以交足下之欢，岂敢以求望邪？”
《马氏文通》分词类虽然有“助词”一类，但偏偏不承认“以”字也应是一个。刘淇及本文认为是垫音助词的“以”字，他都认为是介词而省略后面的宾语。这种错误影响到现在的许多论著。
(一)垫在范围、频率副词状语之后
《左传.僖公十五年》：“晋未可灭，而杀其君，只以成恶。”
《战国策.燕策》齐王逃遁走莒，仅以身免。”
《韩非子.外储说右上》：“疑智足以言家事，疑母尽以听信疑也。”
《史记.冯唐列传》：“其军市租，尽以飨卒。”
《史记.乐毅列传》：“室有语，不尽以告邻里。”
《史记.萧相国世家》：“吏皆送钱三，何独以五。”
又“民所上书，皆以与相国。”
《史记.李斯列传》：“率皆以诛亡。”是说都被杀了。
《史记.项羽本纪》：“项羽见秦宫室皆以烧毁，又心怀思欲东归。”
诸葛亮《出师表》：“事无大小，悉以咨之。”
屈原《九歌.国殇》：“诚既勇兮又以武。”
屈原《九章.惜往日》：“蔽晦君王聪明兮，虚惑误又以欺。”
《孟子.滕文公上》：“子力行之，又以新子之国。”
王安石《游褒禅山记》：“余于仆碑，又以悲夫古书之不存。”
《战国策.秦策》：“赵国守备亦以十倍矣。”
(三)垫在时态副词或时间状语之后《诗经.鲁颂.有鉍》：“自今以始，岁其有。”
《庄子.天地》：“今也以天下惑，予虽有祈问，其庸可得乎？”
《左传.僖公十五年》：“若晋军朝以入，婢子夕以死；夕以入，则朝以死。”《汉书.匈奴传》：“前以罢外城，省亭燧。”
陈子昂《感遇》之三：“汉甲三十万，曾以事匈奴。”
《孟子.滕文公下》：“其志将以求食也。”
韩愈《原道》：“古之所谓正心而诚意者，将以有为也。”
(四）垫在情态状语之后
《史记.淮阴侯列传》：“然竟以胜，此何术也？”
曹植《洛神赋》：“俯则不察，仰以殊观。”
《史记.陈涉世家》：“得鱼腹中书，固以怪之矣。”
《汉书.扬雄传》：“夫厚葬诚无益于死者，而俗人竞以相高。”
《旧唐书.郭子仪传》：“公台之位，鼎足相乘，上以调三光，下以蒙五岳。”《敦煌变文集.李陵答苏武书》：“男儿生以不成名，死则葬蛮夷中。”欧阳修《与尹师鲁书》：“老母用术者言，果以此行为幸。”
(五）垫在否定副词状语之后
《孟子.万章上》：“一介不以与人，一介不以取人。”
《战国策.秦策》：“怀重宝者，不以夜行。”“任大功者，不以轻敌。”
《汉书.晁错传》：“情之所恶，不以强人。”
《水经注.三峡》：“虽乘奔御风，不以疾也。”
韩愈《胡良公慕神道碑》非其身力，不以衣食。”
五、垫在连词之后
《史记.剌客列传》：“自屠出肠，遂以死。”
《史记.李斯列传》：“禹……遂以死于外。”“既以不能死，安托命哉？”
《左传.隐公十一年》：“犯五不韪而以伐人。”
《史记.孟尝君列传》：“先生得钱，即以多具牛酒而烧券书。息愈多，即以逃亡自捐之。”苏轼《教战守策》：“所不可者，有迟速远近，而要以不能免也。”
《史记.李斯列传》：“不韦贤之，任以为郎，李斯因以得悦。”
陶渊明《庚戌岁九月中于西田获早稻》：“人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安？”
六、垫在其他情况下
与刘淇所举韩愈“以歌以舞”类似的又如：
《左传.昭公四年》：“恃险与马，不可以为安，从古以然。”言自古如此。
《左传.昭公十三年》：“我之不共，鲁故之以。”我不供赋，是鲁国的缘故。可以换说成：“鲁故之而”。可见“以”无意义。
《战国策.楚策》：“黄雀因是以。”
曹操《短歌行》：“慨而以慷，忧思难忘。”
古汉语的垫音助词又有“其”，详见《垫音助词“其及其研究之评论”》。又有“于”，详见《“于”的一种助词用法》。又有“之”，详见《对“之”“其”第一、第二人称说的否定置辩》。
清刘淇《助字辨略》卷三“以”字条有“语助,不为义”的解释。例句是《论语.卫灵公》：“礼以行之，孙以出之，信以成之。”意思：礼仪是表现义的，谦逊的语言是表达义的，诚信的态度完成义。又，韩愈《贺册尊号表》：“欢欣踊跃，以歌以舞。”即“以”字都没有意义。而“可”字条说“可以”即“可”，即“以”字也不为义。
1932年出版裴学海《古书虚字集释》说：“‘以’犹‘乎’也、‘夫’也。句中无义助词也。”举有九例。
《孟子.告子》：“‘既醉以酒，既饱以德。’言饱乎仁义也。”
《荀子.王霸》：“及以燕赵起而攻之。”
《论衡.案书》：“墨家薄葬右鬼……宜以难从也。”
《晏子春秋.问篇》：“此言古圣明之君之使以善也。”
《荀子.尧问》：“君子好以道德，故其民归道。”
《管子.兵法》：“五教各门，而士负以勇也。”
《管子.法禁》：“废上之法者，必负以耻。”
《淮南子.人间训》：“故师之所处，生以荆棘。”
《淮南子.泰族训》：“穷谷之形，生以青苔。”
又，也说“可以”即“可”，即“以”字不为义。
但是著名的《经传释词》《词诠》等却都没有这样的解释。当代的论著也是如此。例如篇幅最大，解释最齐全的何罗士等《古汉语虚词通释》只说“以”是介词、连词、代词。
是不是刘淇、裴学海说错了呢？不是。二人的敏感完全是对的，但是也很不精确、完整。助词有语气助词、时态助词、结构助词的分别。“以”字没有这样用法。这三种助词没有词汇意义，却有语法意义。而本文所论的“以”字，连语法意义都没有，纯粹是垫入了一个音节，把前后的两个字隔开，使不发生意义瓜葛。可以叫“垫音助词”。由于不知垫音助词的庐山真面目，往往把这种“以”字解释成为介词而很有格碍。
笔者在《青海师范大学学报》1988年第2期曾经发表《垫音助词“其”及其研究》，现在再就“以”字归纳它的用法规律。
一、垫在谓语与主语之间
《左传.襄公二十五年》：“男女以班。”是说男女奴隶分开排队。下文叙此事说成：“使其众男女别而累。”《左传.哀公元年》：“蔡人男女以辨。”杜预注：“辨，别也。男女各别系累而出降。”惠栋注：“辨读曰班。”可见三句意思相同，差别在于有或无垫音助词“以”。
《左传.襄公十四年》：“有大叔以守，有母弟鳟以出。”主语“大叔”与谓语“守”，主语“鳟”与谓语“出”之间的“以”只能是垫音助词。
《左传.昭公二十年》：“清浊、大小、短长、疾徐、哀乐、迟速、高下、出入、周疏，以相济也。”又“声亦如味，一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌，以相成也。”
《离骚》：“唯庚寅吾以降。”
《管子.牧民》：“天下不患无臣，患无君以使之。天下不患无财，患无人以分之。”
《周礼.秋官.司烜司》：“掌以夫燧，取明火于日。”
《管子.意林》：“夜以继日，千里不远。”即黑夜接着白天走。《孟子.离娄下》：“仰而思之，夜以继日。”许多语法论著都说“夜以继日”是“以夜继日”的倒序。但完全不合事理与语言实际，古语没有“以夜继曰”的例句，现在也不说“用夜晚接着白天”。
《史记.项羽本纪》：“楚战士无不一以当十。”是说一个人顶十个人。而所有语法论著都说是“以一当十”的到序。但如果是“楚战士没有不是用一个人顶十个人的”，便实在是不通的话。类似的例句如《战国策.齐策》：“饭食以当肉，安布以当车。”《说苑.杂言》：“少以犯众，弱以犯强。”
《荀子.成相》：“思乃精，志之荣，好壹之，神以成。”
又“信诞以分赏罚必。”言信与诞要分开，与前例“男女以班”结构相同。
《荀子.修身》：“知之曰知之，不知曰不知。内不自以诬，外不自以欺。”
《战国策.齐策》：“君家所寡有者，以义耳。”王力主编《古代汉语》说：“以，疑为衍文”。如果这个“以”字是衍文，那上引这些例句的“以”字都应是衍文，可见所疑不确。
《史记.屈原列传》：“秦割汉中地与楚以和。”
《史记.秦本纪》：“夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。”其中“仅以小治”的“以”是垫在范围状语与谓语之间。
《说苑.杂言》：“寡人自以坐地。”
朱熹《记孙觌事》：“卒是以多败事而少成功，而身以不免死。”
有些主谓结构间的“以”字，似乎可以勉强解释成介词，但不合乎语言习惯。
《诗经.卫风.氓》：“将子无怒，秋以为期。”这种情况，只说“秋天就是约定的时间”，而不说“用秋天约定时间”。
《荀子》赋篇：“踊以为父，蛾以为母。”踊是蚕的父，蛾是蚕的母。不能说成：以踊作为蚕父，以蛾作为蚕母。
李密《陈情表》：“臣以险衅，夙遭闵凶。”我命运不好，幼年就父死母嫁。不能说成因为命运不好。因为父死母嫁的原因不是儿子命运不好。
王安石《百年无事札子》：“臣以浅陋，误承圣问。”我浅陋，而被咨询。不能说成我因为浅陋，而被咨询。
二、垫在谓语与宾语之间
《孟子.梁惠王》：“五亩之间，树之以桑。”
《战国策.燕策》：“自负以不肖之罪。”
《史记.田丹列传》：“为绛缯衣，画以五彩龙文。”
《汉书.贾山传》：“隐以金椎，树以青松。”“被以珠玉，饰以翡翠。”
《汉书.晁错传》：“加以无水旱之灾。”
《汉书.张禹传》：“亲问禹以天变。”
诸葛亮《出师表》：“咨臣以当世之事，……由是感激，遂许先帝以驰驱。”
刘知几《史通.叙事》：“加以一字太详，减其一字太略。”
《论衡.逢遇》：“才高行洁，不可保以必尊贵；能薄操浊，不可保以必卑贱。”
李密《陈情表》：“臣具以表闻，辞不就职。”
《宋史.苏轼传》：“母程氏亲授以书。”
苏洵《六国论》：“约以连兵大举。”
李白《嘲鲁儒》：“问以经济策，茫然坠烟雾。”
现代汉语中“给以批评(鼓励、指导、支持)”、“加以解决(压力、讨论、说明）”的书面语中的“以”，就是古汉语这种垫音助词的遗留。
三、垫在谓语与补语之间
《礼记.曲礼》：“年长以倍，则父事之；十年以长，则兄事之；五年以长，则肩随之。”第一个“以”字垫在谓语与补语之间；后两个垫在状语与谓语之间。
《礼记.解经》：“若差毫厘，谬以千里。”
《史记.太史公自序》：“失之毫厘，谬以千里。”
《韩非子.内储说上》：“立以间，无以诏之。”言立了一会儿。
《史记.项羽本纪》：“事成犹得封侯，事败易以亡。”
《史记.绛侯世家》：“陈平智有余，然难以独任。”现代汉语继承了“难以”，凝固成一个词,而且是常用词。
大量的“有以……”与“无以……”就是“有……”与“无……”的意思，也是垫在谓语与宾语之间，详见本书《“有以”与“无以”是多种意义的同形异构体》。
四、垫在状语与谓语之间
(一）垫在助动词状语之后。可比较以下三例。
《孟子.告子下》：“我能以为君辟土地。”
韩愈《董公行状》：“彼不能事君，能以事公乎？”
《庄子.天道》：“臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣。”
“能”与“不能”后都可以垫或不垫“以”字。还有“可以”“得以”“敢以”“欲以”中都是如此
的用法。“能以”“可以”“得以”继承到现代汉语中凝固成为一个词。古代的例句就不举了。下面是“敢以”“欲以”的例句。
《战国策.齐策》：“所为见将军者，欲以助赵也。”
《史记.高祖本纪》：“沛公左司马曹无伤闻项王怒，欲击沛公，使人言于项王，欲以求封。”把“欲击沛公”与“欲以求封”对比，可见“以”与文意无关，可有可无。
《史记.剌客列传》：“老母在，政身未敢以许人也。”
又“得以交足下之欢，岂敢以求望邪？”
《马氏文通》分词类虽然有“助词”一类，但偏偏不承认“以”字也应是一个。刘淇及本文认为是垫音助词的“以”字，他都认为是介词而省略后面的宾语。这种错误影响到现在的许多论著。
(一)垫在范围、频率副词状语之后
《左传.僖公十五年》：“晋未可灭，而杀其君，只以成恶。”
《战国策.燕策》齐王逃遁走莒，仅以身免。”
《韩非子.外储说右上》：“疑智足以言家事，疑母尽以听信疑也。”
《史记.冯唐列传》：“其军市租，尽以飨卒。”
《史记.乐毅列传》：“室有语，不尽以告邻里。”
《史记.萧相国世家》：“吏皆送钱三，何独以五。”
又“民所上书，皆以与相国。”
《史记.李斯列传》：“率皆以诛亡。”是说都被杀了。
《史记.项羽本纪》：“项羽见秦宫室皆以烧毁，又心怀思欲东归。”
诸葛亮《出师表》：“事无大小，悉以咨之。”
屈原《九歌.国殇》：“诚既勇兮又以武。”
屈原《九章.惜往日》：“蔽晦君王聪明兮，虚惑误又以欺。”
《孟子.滕文公上》：“子力行之，又以新子之国。”
王安石《游褒禅山记》：“余于仆碑，又以悲夫古书之不存。”
《战国策.秦策》：“赵国守备亦以十倍矣。”
(三)垫在时态副词或时间状语之后《诗经.鲁颂.有鉍》：“自今以始，岁其有。”
《庄子.天地》：“今也以天下惑，予虽有祈问，其庸可得乎？”
《左传.僖公十五年》：“若晋军朝以入，婢子夕以死；夕以入，则朝以死。”《汉书.匈奴传》：“前以罢外城，省亭燧。”
陈子昂《感遇》之三：“汉甲三十万，曾以事匈奴。”
《孟子.滕文公下》：“其志将以求食也。”
韩愈《原道》：“古之所谓正心而诚意者，将以有为也。”
(四）垫在情态状语之后
《史记.淮阴侯列传》：“然竟以胜，此何术也？”
曹植《洛神赋》：“俯则不察，仰以殊观。”
《史记.陈涉世家》：“得鱼腹中书，固以怪之矣。”
《汉书.扬雄传》：“夫厚葬诚无益于死者，而俗人竞以相高。”
《旧唐书.郭子仪传》：“公台之位，鼎足相乘，上以调三光，下以蒙五岳。”《敦煌变文集.李陵答苏武书》：“男儿生以不成名，死则葬蛮夷中。”欧阳修《与尹师鲁书》：“老母用术者言，果以此行为幸。”
(五）垫在否定副词状语之后
《孟子.万章上》：“一介不以与人，一介不以取人。”
《战国策.秦策》：“怀重宝者，不以夜行。”“任大功者，不以轻敌。”
《汉书.晁错传》：“情之所恶，不以强人。”
《水经注.三峡》：“虽乘奔御风，不以疾也。”
韩愈《胡良公慕神道碑》非其身力，不以衣食。”
五、垫在连词之后
《史记.剌客列传》：“自屠出肠，遂以死。”
《史记.李斯列传》：“禹……遂以死于外。”“既以不能死，安托命哉？”
《左传.隐公十一年》：“犯五不韪而以伐人。”
《史记.孟尝君列传》：“先生得钱，即以多具牛酒而烧券书。息愈多，即以逃亡自捐之。”苏轼《教战守策》：“所不可者，有迟速远近，而要以不能免也。”
《史记.李斯列传》：“不韦贤之，任以为郎，李斯因以得悦。”
陶渊明《庚戌岁九月中于西田获早稻》：“人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安？”
六、垫在其他情况下
与刘淇所举韩愈“以歌以舞”类似的又如：
《左传.昭公四年》：“恃险与马，不可以为安，从古以然。”言自古如此。
《左传.昭公十三年》：“我之不共，鲁故之以。”我不供赋，是鲁国的缘故。可以换说成：“鲁故之而”。可见“以”无意义。
《战国策.楚策》：“黄雀因是以。”
曹操《短歌行》：“慨而以慷，忧思难忘。”
古汉语的垫音助词又有“其”，详见《垫音助词“其及其研究之评论”》。又有“于”，详见《“于”的一种助词用法》。又有“之”，详见《对“之”“其”第一、第二人称说的否定置辩》。