“七代先灵”词字面的曲折
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元剧“七代先灵”词的字面与今语“八辈子祖先”意思相同，但所有例句实际都不是这样的意思，原来“七”“先”“灵”是虚假的谐音或粘连。
《宋元语元词典》释“七代先灵”有二义。首义为祖先。如《秋胡戏妻》第三折：“用言语将他调戏，倒被他骂我七代先灵。”所释确。但《桃花女》第四折例却误：“只是你不死，我与你报冤便好，你也死了，就把周公家七代先灵都死绝了。”按，“你”即桃花女，是周公儿媳妇。周公的祖先早已死，桃花女、丈夫、小姑、却都不在“祖先”之例。怎么能说：桃花女一死，周公的祖先就死完了呢？所以句实言：你和丈夫都死了，周家就绝根了。“七代先灵”是“启代先零”的谐音：启承后代的人先零落了。
第二义是：“祖宗留下的家规，家法，也引申为国法。”此义属误，“祖先”词无从引申出“家法”一义。“七代先灵”词本身的意义是十分清楚而单纯的，即祖先。但元剧注重语言的艺术性，对此词有特殊的用法，使得字面意义与实际含义不统一，有趣难性，情况比较复杂，值得详辨。
所谓家法义的例句是《佳梅香》第一折《么篇》第二曲：“夫人他治家严肃狠情形。若老夫人知道呵，他道：不干别人事，都是樊素这小贱人。唤过来跪者。至少有三十拄杖。去来波，我其实怕的是你那七代先灵。”是丫环催促小姐快回去，说我实在怕你的母亲。“先灵”仍是祖先义，即指母亲，但粘连而使用了固定词语“七代先灵”。“七代”是不当说的却特意说了，我把这种情况称为“虚意粘连”。类似的例子又如我已释过的“大四八”只是“大肆”，“葫芦提”只是“葫芦”即糊涂。这种例子很多。
另例《绯衣梦》第三折《调笑令》：“批头棍大腿上十分的楞，他不肯招承。到来日云阳闹市中，杀么娘七代先灵。”犯人的八辈子祖先早已死。即令未死，也不会因儿子犯法而一律处死。因为用祖先义把句讲不通，使得释者只好以为是引申为国法义。但“杀国法”又是极不通的话，于是释者又曲说：“此指按国法处死。”其实此“七代先灵”中，“先”犹如说“头”。把“头”说成“头领”，而谐音变成“先灵”，“杀先灵”，即言杀头。由“灵”字而粘连成“七代先灵”的成语，后文又有二例。
《汉大》仅释为祖先义，没有所谓家法、国法义，是对的。它回避而未用《绯衣梦》的难例，也是合宜的，但仍有《桃花女》例，却不妥。
《元曲释词》既解释为祖先义，又释为：“用作詈词，犹如现代口语所说：骂你祖宗八代！”所释不确。“祖宗”一词不可能成为这样一句骂语。下面辨析《元曲释词》的例句。
例一《调风月》第三折《调笑令》：“道我能言快语说合成，我说波娘七代先灵！”按，如果按所谓的骂语，就要讲成“我说骂你祖宗八代”，但“说”字使句不通。其实词中仅取“灵”的意思，前三个字都是为了用全词而粘连不为意的虚陪。按剧情，夫人夸燕燕能言快语说得好，要她去为小千户说媒。她不愿意去说，却又不能不去；于是准备去反说，揭露小千户的情不专一，让对方自己不答应。前曲《小桃红》说：“但教我一权为定，情取火上等冬凌。”即恰与你的希望相反。而且，后文《鬼三台》曲后：“着几句话破了这门亲。”也是证明。所以例句中是用反语说：你叫我去我就去，我说媒就是“灵验”的。这里的潜台词是：小心把你耽搁了。而“娘七代先灵”的“娘”字，要解读为“妈”，却另谐音“吗”，是“这吗”的省说：这样。即，娘七代先灵——妈七代先灵——(这)吗七代先灵——这么灵验，四曲折。
例三《鸳鸯被》第三折《调笑令》：“说着呵怎听！那泼书生，呀，盖世里全无他不志诚。这秀才也有好的么。如今这秀才家一个个害了传槽病。从今后女孩儿每休惹他这酸丁。元来小娘子也曾有夫主来。都是些之乎者也说合成，我道来可是者么娘七代先灵。”全曲意思可概括为两点。一、秀才都是言儿无信的，不值得姑娘钟情。二、但他们满口文词，说得动听。拿我做例来说，也就是被他哄得很灵验，一哄就哄信了。所以如同上例，词也只取“这么灵”字之意。
例四《朱砂担》第一折《四季花》：“哥也，则被你缠杀我也七代先灵。”按，“缠杀我也”后宜有停顿，“七代先灵”犹云“我的祖先”，是对对方无休止纠缠的气愤兼哀告之语。“七代”也是虚粘的。
例二即“杀么娘七代先灵已辨明于上。例一中；燕燕是未来的媳妇，不可能当面毒骂婆婆。例三，听话的对方是陌生的吃酒顾主，她一点不知正就是自己的丈夫，也不会骂他。例四的唱者已清楚对方是强盗，就要抢他货物，只是敬鬼神而远之，绝不会太岁头上动土而大骂。
我们再另示例句以证确义。
《紫云庭》第一折《醉中天》：“我唱道那双渐临川令；他便脑袋(明按，‘恼怠’之误：恼恨怠慢)不爱听。提起那冯员外便望空里助采声。……我正唱到不肯上贩茶船的小卿，向那岸边相刁蹬，俺这虔婆道：兀得不好拷末娘七代先灵。”是说虔婆反对忠贞爱情，要敲碎苏小卿的脑袋。也只取“先灵一头领”的指脑袋义。
《遇上皇》第一折：“你与我休书，你在路上车碾马踏，恶人开剥死了，不干我事，我放心的嫁人也。《么》**内只经你不良，把我七代先灵信口伤，八下里胡论告恶商量。做夫妻久想，莫要十指望便身亡。”她恶毒咒骂，要丈夫死亡，并未提到丈夫的祖先。丈夫也只是说她要伤他的性命。“七代先灵”也只用“灵”字，却是指称性命。
上述众多的例子证明“七代先灵”只是祖先义。但例句情况特殊，与正常措词不同，很多例句都是使用了虚意粘连的趣难修辞。或只用其中的“七代”意，或只用“先灵”义，或只用“灵”意而指灵验义，或指称性命义。对这种特殊情况，语言界尚无人注意，释义之误或义不误而示例误，正都由此而致。
“七代先灵”的这种虚义粘连情况由于难以理解，需从语言理论上来作助读，它是词义的“用法”问题。张永言先生《词汇学》中说：“词的用法指词在个别的、特殊的应用场合临时带上的含义。”“它是不稳定的、特殊的、往往带有个人创新的性质。”也就是说是词的言语意义，因而也是正常的、规律的语言现象。语言固然是符号，要求准确简明，但语言又要求艺术性，符号也不完全排除艺术性，虚义而形成趣难，就是它的艺术性，就是这种用法的目的和效果。
对于这种虚义粘连，可以从三种类似情况来显示它的非孤立非偶然性，即它的群体性、范畴性。一种就是人们熟知的偏义复词，那虚陪的一部分内容，岂不也就是“冗余”的，也可说是有碍的粘连。巧艺的致碍恰好成为趣难，不正也是相反相成吗？这是用不着赘例详及的。
另一种情况是药名诗文。其中药名都是双音词或多音词，自有它自己的结构和文字整体含意，但也可以用全名而仅取其中一个或两个字的含意。以《西厢记》为例，三本四折《小桃红》曲，红娘叙治张生相思病的药方：“桂花摇影夜深沉，酸醋当归浸。……忌的是知母未寝，怕的是红娘撤沁。”其中本只用说“母未寝”，却粘连说成“知母”。本要说“寝”，却粘连“当归浸”。又如接着的《鬼三台》，红娘嘲张生“得个纸条儿人恁般绵里针”，也只是说当得认真，却谐音而粘连成“绵里针”全词。可见元曲此种用法的普遍。
第三种情况是元曲中的诗文引句。《儿女团圆》第二折《采茶歌》：“谁承望洛阳的花酒一时来。”《玉壶春》第三折《尧民歌》：“俺可甚洛阳花酒一时来。”《荐福碑》第三折：“今日个洛阳花酒一时来。”花酒一时来，犹言双喜临门，却把原句出处的地名“洛阳”仍附带上。又如“十谒朱门九不开”与“侯门深似海”意近，“朱门”本是专指的。但《渔樵记》第二折《滚绣球》：“便是冻苏秦也怎生溯笔巡街，则他这一方市户那有千家闭，抵多少十谒朱门久不开。”说的是大雪时街上普通人家关闭门户。《墙头马上》第二折《黄钟尾》：“他折一枝丹桂群儒骇，怎肯十谒朱门九不开。”是说到自己老家来认亲。“朱”字就成虚义粘连而及了。
又如“家富小儿骄”也可用于穷人。“春消息”可以指一般的机密。“一江春水向东流”可以是秋季洪水。即“家富”“春”都是虚义陪衬。这些与“七代先灵”相类似。
虚义粘连还可变成其他类型，此不兼及。
(原载《庆阳师专学报》1996年第2期）
元剧“七代先灵”词的字面与今语“八辈子祖先”意思相同，但所有例句实际都不是这样的意思，原来“七”“先”“灵”是虚假的谐音或粘连。
《宋元语元词典》释“七代先灵”有二义。首义为祖先。如《秋胡戏妻》第三折：“用言语将他调戏，倒被他骂我七代先灵。”所释确。但《桃花女》第四折例却误：“只是你不死，我与你报冤便好，你也死了，就把周公家七代先灵都死绝了。”按，“你”即桃花女，是周公儿媳妇。周公的祖先早已死，桃花女、丈夫、小姑、却都不在“祖先”之例。怎么能说：桃花女一死，周公的祖先就死完了呢？所以句实言：你和丈夫都死了，周家就绝根了。“七代先灵”是“启代先零”的谐音：启承后代的人先零落了。
第二义是：“祖宗留下的家规，家法，也引申为国法。”此义属误，“祖先”词无从引申出“家法”一义。“七代先灵”词本身的意义是十分清楚而单纯的，即祖先。但元剧注重语言的艺术性，对此词有特殊的用法，使得字面意义与实际含义不统一，有趣难性，情况比较复杂，值得详辨。
所谓家法义的例句是《佳梅香》第一折《么篇》第二曲：“夫人他治家严肃狠情形。若老夫人知道呵，他道：不干别人事，都是樊素这小贱人。唤过来跪者。至少有三十拄杖。去来波，我其实怕的是你那七代先灵。”是丫环催促小姐快回去，说我实在怕你的母亲。“先灵”仍是祖先义，即指母亲，但粘连而使用了固定词语“七代先灵”。“七代”是不当说的却特意说了，我把这种情况称为“虚意粘连”。类似的例子又如我已释过的“大四八”只是“大肆”，“葫芦提”只是“葫芦”即糊涂。这种例子很多。
另例《绯衣梦》第三折《调笑令》：“批头棍大腿上十分的楞，他不肯招承。到来日云阳闹市中，杀么娘七代先灵。”犯人的八辈子祖先早已死。即令未死，也不会因儿子犯法而一律处死。因为用祖先义把句讲不通，使得释者只好以为是引申为国法义。但“杀国法”又是极不通的话，于是释者又曲说：“此指按国法处死。”其实此“七代先灵”中，“先”犹如说“头”。把“头”说成“头领”，而谐音变成“先灵”，“杀先灵”，即言杀头。由“灵”字而粘连成“七代先灵”的成语，后文又有二例。
《汉大》仅释为祖先义，没有所谓家法、国法义，是对的。它回避而未用《绯衣梦》的难例，也是合宜的，但仍有《桃花女》例，却不妥。
《元曲释词》既解释为祖先义，又释为：“用作詈词，犹如现代口语所说：骂你祖宗八代！”所释不确。“祖宗”一词不可能成为这样一句骂语。下面辨析《元曲释词》的例句。
例一《调风月》第三折《调笑令》：“道我能言快语说合成，我说波娘七代先灵！”按，如果按所谓的骂语，就要讲成“我说骂你祖宗八代”，但“说”字使句不通。其实词中仅取“灵”的意思，前三个字都是为了用全词而粘连不为意的虚陪。按剧情，夫人夸燕燕能言快语说得好，要她去为小千户说媒。她不愿意去说，却又不能不去；于是准备去反说，揭露小千户的情不专一，让对方自己不答应。前曲《小桃红》说：“但教我一权为定，情取火上等冬凌。”即恰与你的希望相反。而且，后文《鬼三台》曲后：“着几句话破了这门亲。”也是证明。所以例句中是用反语说：你叫我去我就去，我说媒就是“灵验”的。这里的潜台词是：小心把你耽搁了。而“娘七代先灵”的“娘”字，要解读为“妈”，却另谐音“吗”，是“这吗”的省说：这样。即，娘七代先灵——妈七代先灵——(这)吗七代先灵——这么灵验，四曲折。
例三《鸳鸯被》第三折《调笑令》：“说着呵怎听！那泼书生，呀，盖世里全无他不志诚。这秀才也有好的么。如今这秀才家一个个害了传槽病。从今后女孩儿每休惹他这酸丁。元来小娘子也曾有夫主来。都是些之乎者也说合成，我道来可是者么娘七代先灵。”全曲意思可概括为两点。一、秀才都是言儿无信的，不值得姑娘钟情。二、但他们满口文词，说得动听。拿我做例来说，也就是被他哄得很灵验，一哄就哄信了。所以如同上例，词也只取“这么灵”字之意。
例四《朱砂担》第一折《四季花》：“哥也，则被你缠杀我也七代先灵。”按，“缠杀我也”后宜有停顿，“七代先灵”犹云“我的祖先”，是对对方无休止纠缠的气愤兼哀告之语。“七代”也是虚粘的。
例二即“杀么娘七代先灵已辨明于上。例一中；燕燕是未来的媳妇，不可能当面毒骂婆婆。例三，听话的对方是陌生的吃酒顾主，她一点不知正就是自己的丈夫，也不会骂他。例四的唱者已清楚对方是强盗，就要抢他货物，只是敬鬼神而远之，绝不会太岁头上动土而大骂。
我们再另示例句以证确义。
《紫云庭》第一折《醉中天》：“我唱道那双渐临川令；他便脑袋(明按，‘恼怠’之误：恼恨怠慢)不爱听。提起那冯员外便望空里助采声。……我正唱到不肯上贩茶船的小卿，向那岸边相刁蹬，俺这虔婆道：兀得不好拷末娘七代先灵。”是说虔婆反对忠贞爱情，要敲碎苏小卿的脑袋。也只取“先灵一头领”的指脑袋义。
《遇上皇》第一折：“你与我休书，你在路上车碾马踏，恶人开剥死了，不干我事，我放心的嫁人也。《么》**内只经你不良，把我七代先灵信口伤，八下里胡论告恶商量。做夫妻久想，莫要十指望便身亡。”她恶毒咒骂，要丈夫死亡，并未提到丈夫的祖先。丈夫也只是说她要伤他的性命。“七代先灵”也只用“灵”字，却是指称性命。
上述众多的例子证明“七代先灵”只是祖先义。但例句情况特殊，与正常措词不同，很多例句都是使用了虚意粘连的趣难修辞。或只用其中的“七代”意，或只用“先灵”义，或只用“灵”意而指灵验义，或指称性命义。对这种特殊情况，语言界尚无人注意，释义之误或义不误而示例误，正都由此而致。
“七代先灵”的这种虚义粘连情况由于难以理解，需从语言理论上来作助读，它是词义的“用法”问题。张永言先生《词汇学》中说：“词的用法指词在个别的、特殊的应用场合临时带上的含义。”“它是不稳定的、特殊的、往往带有个人创新的性质。”也就是说是词的言语意义，因而也是正常的、规律的语言现象。语言固然是符号，要求准确简明，但语言又要求艺术性，符号也不完全排除艺术性，虚义而形成趣难，就是它的艺术性，就是这种用法的目的和效果。
对于这种虚义粘连，可以从三种类似情况来显示它的非孤立非偶然性，即它的群体性、范畴性。一种就是人们熟知的偏义复词，那虚陪的一部分内容，岂不也就是“冗余”的，也可说是有碍的粘连。巧艺的致碍恰好成为趣难，不正也是相反相成吗？这是用不着赘例详及的。
另一种情况是药名诗文。其中药名都是双音词或多音词，自有它自己的结构和文字整体含意，但也可以用全名而仅取其中一个或两个字的含意。以《西厢记》为例，三本四折《小桃红》曲，红娘叙治张生相思病的药方：“桂花摇影夜深沉，酸醋当归浸。……忌的是知母未寝，怕的是红娘撤沁。”其中本只用说“母未寝”，却粘连说成“知母”。本要说“寝”，却粘连“当归浸”。又如接着的《鬼三台》，红娘嘲张生“得个纸条儿人恁般绵里针”，也只是说当得认真，却谐音而粘连成“绵里针”全词。可见元曲此种用法的普遍。
第三种情况是元曲中的诗文引句。《儿女团圆》第二折《采茶歌》：“谁承望洛阳的花酒一时来。”《玉壶春》第三折《尧民歌》：“俺可甚洛阳花酒一时来。”《荐福碑》第三折：“今日个洛阳花酒一时来。”花酒一时来，犹言双喜临门，却把原句出处的地名“洛阳”仍附带上。又如“十谒朱门九不开”与“侯门深似海”意近，“朱门”本是专指的。但《渔樵记》第二折《滚绣球》：“便是冻苏秦也怎生溯笔巡街，则他这一方市户那有千家闭，抵多少十谒朱门久不开。”说的是大雪时街上普通人家关闭门户。《墙头马上》第二折《黄钟尾》：“他折一枝丹桂群儒骇，怎肯十谒朱门九不开。”是说到自己老家来认亲。“朱”字就成虚义粘连而及了。
又如“家富小儿骄”也可用于穷人。“春消息”可以指一般的机密。“一江春水向东流”可以是秋季洪水。即“家富”“春”都是虚义陪衬。这些与“七代先灵”相类似。
虚义粘连还可变成其他类型，此不兼及。
(原载《庆阳师专学报》1996年第2期）