古典文学专家。字承泽。也都是爱国的主题。

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    张学良

    抗曰爱国将领，字汉卿。“汉”指中华民族，与“炎黄”同样寓意。最早元代著名作家关汉卿名字的“汉”仅是制汉族，与元代统治者的金人对言。

    二、景仰前贤

    《千字文》景行维贤，克念作圣。德建名立，形端表正。”就是“人人皆可为圣贤”的自我鼓励，这种主题就是把历史上著名的圣贤的名字用在自己的名字中，再用景仰、效法意思的字。

    (一）尧、舜、禹及其他上古圣贤

    最早的这个主题几乎全是用尧、舜、大禹夏商周三代或更早的圣贤。那是传说的上古禅让时期。没有阶级剥削，平等自由，任人唯贤，与封建社会的政治黑暗，妒贤忌能，尔虞我诈，成为明显的对比。人们自然景仰而怀念他们。

    宋代有弟兄三人，大哥叫陈尧叟，字唐夫。“唐”是地名，是尧的封地，尧也被称为“唐陶”或“唐尧”。“尧叟”的名，“唐夫”的字，都表示：我希望作尧时代的人。二哥叫陈尧佐，取意是：佐助尧这样的名君。小弟名陈尧咨，取意是：尧会向我咨询。

    又如汉代王舜是王莽的从弟。王舜臣是宋代军将。宋代名诗人梅尧臣、苏舜钦。

    张敬尧（1880—1933)，北洋皖系军阀，1918年任湖南督军，进行残暴统治，湖南人民开展了大规模的“驱张运动”。青年时期的**即组织、领导了长沙知识界的这一斗争。1920年他被迫退出湖南。这个例子说明景仰前贤只是起初的一个愿望，而其人可能也是名实不符的。各类主题都有这种情况。

    唐继尧（1882—1927)，滇军军阀，在旧民主革命中多次卷入革命洪流，又常因私利而出尔反尔。

    张重华，字虞侯，明代人。“虞”是舜的部落“有虞氏”的简称，故也说“虞舜”。“重华”是舜的名字。

    王禹，汉代音乐家。

    王禹偁，宋代名诗人。偁，颂扬的意思。“禹偁”，即禹这样的好国君会颂扬我。这个名字颠倒过来，就是颂扬大禹王。

    刘禹锡，唐代诗人，他的名句“东边日头西边雨，道是无晴却有晴”，是人们熟悉的。“锡”是“赐”的通假字。名字的意思是：我们生命都是大禹治水而赐给的。《左传.昭公元年》歌颂大禹治水的功绩说：“微禹，吾其为鱼乎！”如果没有大禹治水，我们大概早都成为鱼了。

    顾祖禹，字景范。明末清初历史地理学家，用三十年写成名著《读史方舆记要》。景，即景仰；范，即楷模。祖，是名词动用：以……为祖；遵照……

    陈绍禹（1904—1974)，是在党的历史上搞宗派主义和“左”倾机会主义的王明的真名。绍，是继续的意思。笔者见过有人叫禹大业，也是这个主题。

    古史经常歌颂的伊尹，起初在叫莘田的地方耕种，商汤访知他贤能，请他辅佐自己，推翻了夏朝，建立商朝。这个主题的名字中也常说到他。如：蒋伊，字莘田，明末清初文学家。宋人伊起莘，字耕道。伊躬，字商老。明人伊良佐，字志伊。伊耕，字子莘。

    (二)周代人物

    “继周、思周”之类名字就是景仰周文王。也有用“姬”来说的，是以周文王的姓来指代。明人汪宗姬，字肇邰。邰，是古地名，在今陕西武功县，是周人的发祥地。清人毕振姬，顺治年间进士，任员外郎。家居陋舍，布被瓦灯，读书不綴，好像个苦行僧，人们给起了个外号：有官僧。

    民间盛传的姜子牙也进入这个主题，有三种方法。或用“渭”、“滨”字，指他原来打鱼的地方：渭河之滨。或用“熊”字，是关于他的典故用字。《史记.齐太公世家》说：周文王一次打猎前占卜收获。卜师说：“所获非龙非螭，非虎非罴，所获者霸王之辅。”罴，就是一种熊。或用表示吉祥的字，指他的逢遇对他与周文王都是吉祥的。下面就是一组这种人名。

    吕渭，字君戴。唐代诗人。吕渭老，字滨老，一字圣求，宋代词人。张熊，字子祥，清代人。朱熊，字维吉，明代人。又，清代人，字吉甫。

    周朝有个尹吉甫，是周宣王的贤臣，事迹不详。但《诗经.小雅.六月》中记叙他率兵北伐敌人入侵而获胜，为他摆了庆功宴，诗中赞誉他：“文武吉甫，万邦为宪。”说他有文武双才，是各个封国效法的榜样。

    唐代李吉甫，两次任宰相。所著《元和郡县志》是我国古代最早的全国行政区划与地理方志兼地图专著。宋代王吉甫，字邦宪，是有名的法官。

    周文王灭尚朝后，有两个人叫叔齐、伯夷，认为臣灭君是不义的，不愿给周朝作官，“耻食周粟”，就逃到山中隐居。后世人却认为他们是贤人，也用在仰慕主题的的名字中。如宋代人颜歧，字夷仲。颜伯寿字畴叔。谢伯宜字希圣。其实叔齐、伯夷是对商朝不分善恶的愚忠。**在《别了，司徒雷登》中说：“唐朝韩愈写过<伯夷颂>，颂的是一个对自己国家和人民不负责任、开小差逃跑、又反对武王领导的当时的人民解放战争、颇有些‘民主自由主义’思想的伯夷，那是颂错了。”

    (三)孔孟及其弟子

    以孔子、孟子为题材，直接明显的如：希孔、师孔、宗尼、孔继、式孟、仰轲、范孟。敬仰孔子的人名比较曲折的，是用“洙”、“泗”、“沂”等字，都是曲阜地方的河流名，孔子曾在这里讲学。如：尹洙，字师鲁，宋代文学家。王敬仰孔子的学生，首先是颜回。具体名字如“希颜”“再颜”“而颜”，或单名的“渊”、“回”都 是指他。笔者见过一个名字:颜再颜。意思是，我又是一个颜回。

    其次是曾点，字晳，意思是白。而“点”的意思是黑点。二者相反而互补:黑白分明；保白防黑。

    沂孙，字兴圣，宋代诗人。王沂，字思鲁，元代人。陈显泗，当代学者，东南亚史学家。或用“鲁”字，指孔孟都是鲁国人。具体名字如“思鲁”、“继鲁”、“师鲁”。

    有一次，孔子让四个学生说他们的志向抱负。一个说自信能治理好大的国家，达到兵力强盛，人民都能懂得道义。一个说，能治理好小的国家，使人口增多。一个说，希望当个主持祭礼或外交的官员。曾点只说：“异乎三子者之撰。”孔子鼓励他说得具体，他说希望能当个好教师。孔子马上表态说：“吾与点也。”意思是：我支持曾点。

    晋代人束晳，字广微。这个“微”是把“点”字歧义理解为“小”的意思，与“晳”字合起来，意思是：把小白点扩大成片,寓意发扬优点。当时有人盗发一座古墓,其中有许多战国时魏国的竹简书，写的是蝌蚪古文。束晳任著作郎，对这些难懂的古书做了基础性的考释，是很有名的。

    明代人鲁点字子与，也就是由此取名。子与：孔子支持。

    明代人曾异撰的名字，就是从“异乎三子者之撰”起的。他是福建晋江人。福州开元寺有一座高达五米的佛像，浑身金装。长期以来都认为是唐代铸造的三万斤有名的金佛，后来才发现实际是宋代的铁佛，后来被人披泥而贴金，于是身价一落千丈。曾异撰就此撰写有名的对联是：

    古佛由来是铁汉；

    凡夫但说是金身。

    对联不说佛像以铁充铜骟人，而深说一层：实际是是愚人戴着有色眼镜，认假为真，把死佛像当成活神仙。

    曾点的儿子是曾参，他有“三省吾身”的名言。汉代丞相曹参，唐代人边塞诗人岑参，宋代人画家江参，著名粵剧表演家马师曾，都是从他取名的。友曾，炳曾，煜曾，此类名字也是如此。

    又如陶述曾，1896年生，当代著名水利专家，土木工程学家。1946年黄河花园口堵口工程，他任总工程师。1954年武汉防汛战斗，他任总指挥。“述”是遵循、申述的意思。《论语.述而》孔子的名言：“述而不作，信而好古。”述而不作：只阐述前代圣人的思想而没有创造性。是谦虚的说法。“述曾”：遵循曾子的品德。

    (四）春秋战国时其他人物

    春秋时晋国的祁奚任中军尉，他告老辞官时，晋悼公要他提名继任的人。他推荐了他的仇敌解狐，还未来得及任命，解狐死了。让他再提名，推荐的是他的儿子祁午，果然治军有方。古史称赞祁奚“内举不避亲，外举不避仇”“称其仇不为谄，立其子不为比”。由此起名的如，祝午，汉代人。张祁、张景祁，宋代人。孔午，元代时孔子的后代。姚梦午，元代人。

    春秋时赵国名相蔺相如的名字，如果“相”与“如”字单用，难以表示就是指蔺相如，所以“相如”被整体采用。汉代文学家司马相如就是如此。《汉书.司马相如传》：“少时好读书，学击剑，名犬子。相如既学，幕蔺相如之为人。”唐代有杨相如。

    春秋时晋国贤臣有介之推。北齐文学家颜之推，单字介，就是用介之推的姓。

    管仲是春秋时齐国著名的相。孔子这样称赞他：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今而受其赐。微管仲，吾其披发左衽矣。”后一句话的意思：如果没有管仲，中原地区就会被东方夷狄等少数民族占领而被同化，我们也要披发文身，穿左襟衣服。

    官仲的仲，是字。他名叫夷吾。仰慕他的人名就直接用“夷吾”二字。西汉有谢夷吾，他有一件事传为佳话，却无人揭开其中的秘密。他本是个方术派的道家人物。任寿张(今属山东省)县令时，临近县里蝗虫蔓延，却绕过寿张县而不进入。人们说是因为他会祈祷神灵。实际上应是寿张县与当时风向相逆。晋代有孔夷吾。

    战国时赵国有名将李牧。唐代诗人杜牧之名，就是仰慕李牧的意思。杜牧对军事也是颇有研究的。他对曹操整理的《孙子兵法》作有注解。

    战国时魏国信陵君名叫无忌。晋代有司马无忌，唐代有名臣长孙无忌。唐太宗经过玄武门事变，杀了太子建成和秦王元吉，才登上帝位。长孙无忌就是玄武门事变的设计者。

    战国魏文侯时有一位思想家叫李悝，任国相。他大力废除奴隶制，使国家富强起来。晋代高悝是有名孝子。又有叫虞悝的。

    (五）庭坚与肩吾

    庭坚与肩吾是传说的上古两位贤人。《左传.文公八年》：“昔高阳氏有才子八人……齐、圣、广、渊、明、允、笃、诚。天下谓之‘八恺’。”传说高阳氏是轩辕黄帝的孙子。那八个字是说才子八人的共同品德：中正、通达、宽宏、深远、明亮、守信、厚道、诚实。那八个人的名字多数是生僻字，有个名字“庭坚”是好认好写的，因而被用在人名中。如宋代名诗人黄庭坚。

    “肩吾”是从《庄子.逍遥游》中采用的人名。“肩吾问于连叔曰：‘吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言，犹河汉而无极也。大有径庭，不近人情焉。’”《庄子.大宗师》中也有“肩吾”的名字。但都是庄子虚拟寓言故事中虚拟的人名。肩吾与连叔，都是主张不尚浮夸,主张清静无为的人。“庭坚”与“肩吾”在原文中看不出字面意思。“庭坚”可以理解成是家庭的坚柱的意思。“肩吾”可以理解成：把自己肩负起来，即自立的意思。因此被当作圣人而仰慕。南朝梁国有名诗人叫庾肩吾。唐朝也有名诗人叫施肩吾字希圣。

    (六)秦汉人物

    秦汉时代封建**确立，皇帝惟我独尊，人名中就没有敢用皇帝名字的了，被仰慕前贤的只有贤臣与学者了。

    李斯是秦始皇的丞相。唐代诗人项斯，就是由李斯取名。项斯把自己的诗献给有名的杨敬之，希望得到他的推荐。杨敬之《赠项斯》：“几度见诗诗总好，及观标格过于诗。平生不解藏人善，到处逢人说项斯。”成为名诗，其中“说项”成为说人情的典故词。

    刘邦大封功臣，丞相萧何是第一名。宋代孙何，字汉公。唐代人有包何、明代人有王何。而萧何的名字又是从战国时术数家詹何来的。詹何有这样的故事：一次他给弟子讲课，门外传来牛鸣。弟子说，这必是一只黑牛，额上是白的。詹何说：你说得很对，确实是黑牛，但不是额白，而是牛角白。果然是牛角上缠着白布。见《韩非子.解老》。萧何是仰慕詹何的预见性。

    季布是项羽的将领，智勇双全，多次困窘刘邦。刘邦胜利后悬赏捉拿他，他却用巧计使刘邦赦免过错而任命郎中。他平时以侠义著名，说到做到。楚人谚语说：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”由此形成成语“一诺千金”。三国时的吕布字奉先、宋代任布，都取名于他。

    (七)著名文学家

    大约到了唐宋之后，有选取一些著名文学家的。

    屈原是我国第一位著名多产作家。东汉人丁原，元代人王原杰，明代人张原，都如此取名。

    取名于陶渊明的，如当代经济学家季陶达，近代史上的戴季陶，清代诗人张问陶。宋人陶菊隐。陶渊明《饮酒二十首》之五：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。”由此概括成“菊隐”。

    明人宋甫，袁甫，金人董文甫，当代学者嵇文甫，都是指杜甫。

    “继白、思白、慕白”之类是指李白。

    宋代文学家柳开字肩愈，含义是继承韩愈古文运动任务于肩而开新天地。当代著名哲学家任继愈，以及如下的名字都是从韩愈而说：宗愈、述愈、次愈、次韩、钦愈。

    从苏轼、苏辙说的如，清人朱轼、杨学辙、明人庄辙。陆游出生的前一夜，母亲梦见她与丈夫喜爱的诗人秦观字少游，就决定把“游”作为儿子的名，“务观”作为字。

    (八)近代敬贤题材的变化

    近代也有这种名字。但不全是遥远古代的贤良，不全是政治思想方面的，往往是景仰当代名人。

    朱执信是辛亥革命时期孙中山的得力助手，名字是父亲仰慕康熙年间进士赵执信，号秋谷，诗文有名。朱执信为革命事业发的电报，隐蔽性署名是“秋谷”。

    画家傅抱石，寓意是：怀抱成为清代石涛那样著名画家的愿望。著名画家陈白一，寓含的是著名国画家齐白石、著名油画家陈抱一的名字。著名画家石鲁原名冯亚恒，他到了革命圣地延安后改名石鲁，景仰石涛与鲁迅的意思。

    也有表示景仰外国名人的。

    柳亚子读了法国资产阶级启蒙思想家卢梭的名著《民约论》，对“天赋人权”的观点深为赞同，曾改名为“人权”，改字为“亚卢”，取亚洲卢梭的含义。

    马宁，1909年生于福建龙岩，现代作家。作品有《铁恋》、《椰风胶雨》等。原名黄震村，年轻时受革命刊物《中国青年》、《向导》等的影响，用小说鼓吹革命。为了表示坚定的信念，把马克思与列宁的名字缩合成“马宁”，作为自己的名字。因此被通缉，作品被查禁。

    骆宾基，当代作家。粘合唐代作家骆宾王与苏联作家高尔基取名。

    高兰当代诗人高德浩的笔名。1942了所写《哭亡女苏菲》成为名作。截取苏联作家高尔基与法国作家罗曼.罗兰的名字。

    三、自信自负

    成语说“当仁不让”，“毛遂自荐”。李白的名言：“天生我材必有用。”把这种认识寄托在名字中，成为一种自信自负主题。有多种题材。

    (一）用舟、车或有关的部件表示任重道远的鼓励

    我们的祖先从舟、车感悟到任重道远的鼓励。

    孟子名轲。轲：车轴是用两根木头连接起来的车，也就是粗劣的车。车虽劣，还要戴人戴物，自信自负中又含有自谦的意思。《孟子.公孙丑下》：“五百年必有王者兴，期间必有名世者。……如欲平治天下，当今之时，舍我其谁也？”自信自负，溢于言表。以剌秦王著名史册的荆轲，也是如此题材。

    原来没有说到孟子的字是什么。三国时王肃《圣证论》首次说字子车。而晋人傅玄《傅子》又另说字子舆。都未必真实，应是从“轲”字而编造，来补空白的。

    从车又变化成以某种车、道路、桥梁、车上主要部件为题材。

    朱跸，宋代人。跸，帝王的车。

    袁术，字公路。三国人物。“路”是“辂”的假借字，指天子及诸侯贵族乘的车，又指车辕上的横木。公辂，犹如说公车，大家都可乘坐。唐代有段公路。以“舆、轩、辂”等为名，主题与题材相同。

    子路，孔子的学生，字仲由。合成经由道路的意思。袁术名字的“术”，在古汉语也指四通八达的道路。明人许逵字汝登，意思更明显。逵：四通八达的道路。唐衢，唐代诗人。衢：四通

    八达的道路。明人梁桥字公济。清代学者严可均字铁桥。李银桥是《在**身边》的作者。

    苏洵在《嘉佑集.名二子说》中说了给儿子苏轼苏辙取名字的原因：

    “轮、辐、盖、轸、皆有职乎。车而轼，独无所为者？虽然，去轼，则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之亦外饰也。”车的轮、辐、盖、轸，都有明显的作用。轼，就是车箱前面的横木，作为乘车者的扶手，好像没有什么重要作用。但没有它，就不是完整的车。苏轼呀，我怕你真的成了只讲究装饰的人。

    给苏辙取名字的原因：“天下之车莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车扑马毙，而患亦不及辙。是辙善处乎祸福之间也。辙乎，吾知勉矣。”辙，是车轮的印迹，指代道路。所以他的字是：子由。人常说车子的功劳，而没有路的份。车会翻，马会累死，路却没有什么灾难。从路得到启发：不求有功，但求无祸。这是自谦，实际意思也是以保证车戴通畅来勉励。

    张轨，晋代人。轨，是两轮间距离，指代车路。

    权德虞，字载之。唐代作家。

    张载，西晋文学家。又，北宋哲学家。

    管辂，三国魏国准术士。辂，车辕上使人牵拉的横木；又指大车。

    轸，车箱下面的加固的方木。先轸，春秋时著名的城濯之战，他是晋国中军主帅。方轸，宋代人，字克载。

    吴执御，明代人。

    以“舟”为名的，如唐代编撰《切韵》的语言学家李舟。清代作家方苞的哥哥方舟，字百川。近多年来坚持学术打假，揭露伪科学的**先生。宋代朱桴字济道。用竹或木编成的简易渡具，大的叫筏，小的叫桴。以“济、航、帆、楫”等为名也是这个主题。

    (二)用建筑木材比喻

    “栋、梁、柱、楹”是显而易见的用字。又如“桢”，是旧时用土筑墙时两面夹紧板或椽的木柱。著名气象学家竺可桢，生物学家淡家桢。粗心的人会把这个名字错写成“珍”。又如“枚”，是树干的意思。清代学者有袁枚，清代画家有冷枚。白楹，明代人，字础之。楹：柱子。础：柱顶石。

    有用优质木材名的，如“楠”、“邦楠”。或用异体字“栴”。

    榈，是荆楚地区特质良木。朱元璋的十八子叫朱榈。

    杞与梓是古代楚地两种优质木材，也比喻人才。《晋书.陆机陆云传评》：“夫陆机、陆云，实荆衡之杞梓。”王坤梓，是北京师范大学教授，著名数学家。

    枋：两柱间连接的构件。谢枋德，宋代作家。

    桷：方形的椽。袁桷。元代人。

    朴：未加工的原木。宋代人张朴，他哥哥叫张根。都是可用之材的意思。

    但是“樾”字不是木材名，而是荫凉的意思，也属此类。吴樾是著名的近代民主革命家。为了击破清政府预备立宪的蹁局，他于1905年9月24日在北京火车站向清政府出洋考察宪政的五位大臣投掷炸弹，不料引线走火，仅使二人受伤，他自己不幸牺牲。俞樾是清代学者，字荫甫。

    (三）用大鹏鸟比喻

    鹏是《庄子.逍遥游》创造的有极强飞翔能力的神话式的鸟。“怒而飞，其翼若垂天之云。

    是鸟也，海运则将徙于南冥。……鹏之徙于南冥也，水击三千里，扶摇而上者九万里。……而和乃今图南。”

    岳飞字鹏举，推助了这个题材。鹏程、鹏图、云鹏、鹏翀、天翼、翼南、图南、南翔，都是如此。清代有李图南，当代学者有楚图南，蒋南翔曾任清华大学校长。“翀”音chang，意思是向上直飞。

    “云”字也是由“其翼若垂天之云”而来。岳飞儿子叫岳云。清代余鹏舯字少云。“少”是谦词。丘少云是抗美援朝战争中为救溺水朝鲜儿童的烈士。著名京剧演员尚小云，也是这个主题。“尚云”的名字也是如此，“尚”是崇敬的意思。北京大学教授乐黛云，黛云，指青云直上的意思。

    也可以用“羽、翼、翰、翎、翮”等字来表示。项羽字籍。意思是借助翅膀高飞。关羽字云长。翰，是翅膀上坚硬的羽毛。翎，是翅膀或尾部的长羽。翮，是鸟翎的茎，俗称毛管子。元代作家有张之翰。解放初期盛演一时的秦腔剧《血泪仇》的作者是马健翎。

    “翥”读zhu，“翚”读hui，都是飞的意思。鹏是“北冥”的叫鲲的大鱼变化成的。清代书法家、金石收藏家李鲲字化鹏。当代学者有严北冥。

    有彭九万与程九万之名，即用“扶摇而上者九万里”之典。

    (四）用马比喻

    这是从用车比喻转化的。往往是用良马名字，如过去国民党特务机构cc集团头子朱家骅字骝之，就是把“骅骝”分开来用。物理学家袁家骝是袁世凯之孙，物理学家吴键雄的丈夫。或用指某种马的字。

    絪，是毛色黑白相杂的马。裴絪是宋代学者。著有《史记集解》。

    骈，并排的两匹马。康骈字驾言，唐代人，著有《剧谈录》。

    驷，是四匹马。汉代颜驷的经历往往使人感叹。他当郎官(宫殿守卫小吏)一直到老，一次汉武帝问他为什么不能迁升。他说：汉文帝爱文官，我却爱武；汉景帝爱长相美丽的，我却面丑；陛下喜欢年轻的，我却老了。汉武帝觉得他可怜，就提升他为会稽都尉。黄家驷、闻家驷(闻一多之弟)都是当代著名医学家。

    骧，是马抬头快跑。谭其骧是当代著名古代历史地理学家。

    马武，汉代人。武：步伐。有“步武”词也是步伐的意思。“祖武”是继承的意思。

    马君武（1882—1939)。曾任孙中山临时政府实业部次长，广西大学校长。

    (五）直言不讳

    比较普遍而明显的方法是直接用褒义词语，如：英、雄、俊、杰、秀、美、伟。

    王人美，是早期电影明星。父亲给起的名字是“庶熙”，从《尚书.尧典》“庶绩咸熙”撮合，是多有成绩的意思。1927年在黎锦晖办的歌舞学校“美美女校”学习。黎锦晖赞赏她的表演才能，给改名王人美。

    王尽美，是中国**创始人之一。原名瑞俊，也是自信自负的主题，但一般化。他出生贫穷，无钱读书，小时曾给地主少爷当“伴读”。20岁去济南第一师范读书时写了这样的诗：“沉浮谁主问苍茫，古往今来一战场。潍水泥沙挟入海，铮铮乔有看沧桑。”从此开始了革命生涯。在参加了党的第一次代表大会后，认识和理想更加明确而坚定，就结合革命理想和实践而如此改名。又另写了《肇在创化一赠友人》诗：“贫富阶级见疆场，尽善尽美唯解放。潍水泥沙统入海，乔有麓下看沧桑。”这是对前一诗的答案，也是解释改名的原因。

    赵一曼（1905—1937)烈士，原名李坤泰，又名李一超。曼，是美丽的意思，与“超”字互相补充。他在东北从事抗日斗争，受伤被俘，在狱中严守党和抗日运动的机密，受酷刑而顽强不屈，被日寇杀害。

    清代学者金圣叹原来的名字是：若采，意思是有文采。后来改此名，意思是圣人会赞叹我。他解释说：《论语》中记载两处“喟然叹曰”。一是颜渊为叹圣，一是曾点为圣叹。我是与曾点一样的人，故改名为“圣叹”。

    “盖叫天”是著名京剧演员张英杰的艺名。晚清时著名京剧演员谭志道唱腔清亮丰韵，人誉称“叫天鸟”、“谭叫天”。他的儿子谭培鑫继承父艺，人誉称“小叫天”。张英杰欲向谭氏父子学习，自拟艺名“小小叫天”，却被人讥笑。他把别人的讽剌变为学习的动力，终于赢得普遍的褒扬，于是他当仁不让，又改艺名为“盖叫天”。

    臭名昭著的东汉董卓字仲颖。明代大思想家李贽字卓吾。梁启超的名字就是承前超后的意思。字卓如，号任公。当代古典文学专家戴不凡。也都是这个主题。

    四、自我警戒

    把“吾三省吾身”的认识体现于人名，就是警戒自己，克服缺点，不染恶习。

    胡三省字身之。“身”用作动词，指身体力行。他是宋元之际的著名历史学家，对《资治通鉴》有详尽的注解。

    李格非，宋代作家。“格非”，就是与错误划清界限。《尚书.生命》：“绳愆纠谬，格其非心。”

    宋代晁补之，字无咎。刘过，字改之。宋代词人。明代人曾省吾。姓与名连成一个意思：曾参有“吾三省吾身”的名言。

    向警予（1895—1928)，无产阶级革命家，早期著名的妇女运动领导人。

    许涤新(1906—1988)，当代著名经济学家。

    萧涤非，古典文学专家，山东大学教授。

    《礼记.大学》：“汤之盘铭曰：‘苟日新，日日新，又日新。’”盘，是上古青铜铸造的沐浴盆。商朝开国的君主商汤在他的沐浴盆上刻着这三句铭文。意思是：思想和品德也要经常洗涤而革新。宋代有个人叫苟日新。作家康濯是笔名，本名毛季常。此笔名的意思与“汤之盘铭”一样。

    段拂，字去尘，宋代人。就是洁身自好的意思。画家米芾有“洁僻”，挑女婿多次都不满意,有人介绍段拂，他一听名字就一口答应。古人把此佳话概括成“选婿不得，听名即许。”

    李烛尘（1881—1968)，清末秀才，爱国民族资本家。华北沦陷后，拒绝与日本合作。建国后，曾任轻工业部部长等职。“烛”作动词，指明察思想的灰尘。

    邓演达(1895—1931)，爱国民主人士。任粵军团长，参加了讨伐陈炯明的战役。1927年蒋介石和汪精卫叛变革命后，他和宋庆龄等组织“中国国民党临时行动委员会”，发表《对中国及世界革命民众的宣言》，表示抗议和谴责，明确划清界限。“中国国民党临时行动委员会”成为后来中国农公民主党的前身组织。“演达”就是演变而进步。

    辛替否，是唐代敢于直言的名臣。“否”读pk，意思是：坏、恶。替否，即改恶向善。

    王人鉴字德操，明代人。汉代荀悦《申鉴》说：“君子有三鉴：鉴乎古，鉴乎人，鉴乎镜。”唐太宗说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜,可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”清代王照字晋三。“晋”是“进”的谐音。“三”可以指三次，即“三省吾身”；也可以指“三鉴”。清代人常鉴字玉照。他是有名的藏书家及出版家。著名的“扫叶山房”就是他刻书作坊的名字。

    陈镜开，我国著名举重运动员。“镜开”，就是不被尘蒙而能发现缺点。

    杜微，三国时蜀人。吕大防字微仲，北宋大臣。杜防，辽代人。都是从成语“防微杜渐”取意的。

    五、公正清廉

    (一)直接表述或一般比喻

    屈原《离骚》：“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。”没有直接说起了什么名字，而是说按什么主题起名。即按照“正则”的意思起名叫“平”；按照“灵均”的意思起字叫“原”。高而平的地形叫原。把地理的词语用为思想的理念。后世以“平”、“原”为名的人很多。

    用“衡”字也是这个主题。东汉天文学家张衡字平子。汉末文学家祢弥衡字正平。又如中国人民解放军将领吕正操。清代学者屈大均。北宋名相吕蒙正。

    侃，是正直的意思。陶侃是东晋名吏。

    “概”本来指刮平容器中粮食的木版，也用为此主题的题材。宋代陈概字平甫。人名中的“盖”字可以是“概”字的谐音隐曲。如为赤壁之战献苦肉计的黄盖字公覆。宋代人吴盖字叔平。

    吕夷简，北宋大臣，字坦夫。夷简：平直。坦：坦率平正。

    有“冰清”“冰洁”词，“冰”字也同为这个主题。李冰，举世闻名的都江偃的修筑者。唐代王冰，是医学家。梁寒冰，是当代历史学家。

    表示诚信也是这个主题。苏洵字明允，是苏轼、苏辙之父。“允”，是公平的意思。他家有老人泉，自号老泉，也取清澈的意思。董洵字企泉，号小池，清代画家。

    周孚，宋代人，字信道。孚：诚信。吴佩孚，近代军阀。王谔字廷直，明代画家。“谔”是直言的意思。《韩诗外传》卷七：“愿为谔谔之臣。”《史记.商君列传》：“千人之诺诺，不如一人之谔谔。”王谠字正甫，唐代人。谠字也是直言的意思。

    《荀子.劝学》：“木就绳则直，金就砺则利。”绳字也用于这个主题。韦绳是唐代人。胡绳是我党著名理论家。

    水性是趋平的，也属于这类题材。李若水字清卿，宋代人。

    “准”即水准。宋代名相寇准字平仲。当代作家李准。

    “的”是古代的箭靶中心。即“有的放矢一语中的”中的“的”字。弓丨申为准确。宋代人徐的字公准。宋之的，现代剧作家。

    (二)以从松、竹、梅、菊为喻

    松和竹，四季常青，梅花在雪中盛开，被称为岁寒三友。菊花也傲霜在百花凋零之后。古代诗文把它们用为严正不阿、坚贞自洁的象征或比喻。人名继承这个题材，可不必举例。

    (三）以月光为喻

    这是从月光清净洁白的特点借指品德、志节纯正清廉。但往往变用为月亮的指代字，如神话说的月亮中的蟾蜍。高蟾，彭蟾，都是唐代诗人。白玉蟾，宋代人。龙广寒，元代人。从所谓月亮中的广寒宫来说。

    (四）用“獬”字

    古代神话说有一种神兽，长着独角，叫“獬豸”。法官审理疑难的案件，不能决断时，它就用角抵触那个有罪的人。

    许獬，明代人。毛一豸，明代人。顺治年间进士，为官确实清正，死后竟然无钱埋葬自己。清圣祖誉为“清官第一”。

    六、明达哲理

    知机明理，通达时务，是人的重要智能，这就是人名明达哲理的主题。

    一般性的用字如：明、朗、灿、辨、彰、通、达、智。“哲”字比较典雅，《说文解字》：“哲，知也。”哲生、哲元、哲人、哲夫、哲侯，就是此类名字。

    比较曲折的是用有关日、月、火的难字。如清代语言学家钱大昕字晓征。“昕”音xln，意思是曰将出时。清代学者纪昀字晓岚。昀字就是日光的意思。戎昱是唐代诗人。“昱”字就是明亮的意思。李煜是南唐皇帝，字重光。“煜”是日光的意思。范晔是《后汉书》的作者，“晔”字就是火光明亮的意思。刑昺是北宋经学家。“昺”，就是光明的意思。

    鲁炅，是唐代抗击安禄山的名将。“炅”读jiong，就是明亮的意思。

    任防是南朝梁代作家，目录学家、藏书家。“昉”读fang，就是明亮的意思。

    南宋哲学家朱熹字元晦，是老师取的，并解释说：“木晦于根，春荣华敷；人晦于身，神明内郁。”意思是：草木把根深藏在土中，才能吸收营养，枝叶繁茂；人把聪明才智谦藏于胸，才能积累丰厚。熹，是日光；晦，是暗。相辅相成。向熹，是四川大学中文系教授。

    谢腓是南朝宋代著名诗人。“腓”读tiao，就是月光的意思。

    韦朏是后魏人。“朏”读描，就是新月之光的意思。刘朏朏，是上海特级语文教师。

    戴望舒，是现代著名诗人。望舒是古代神话中给月亮驾车的神，指代月亮。

    盛寅字启东，明代名医。十二时辰的寅，指“平旦”时段，启明星还在东方。他用这种关系表达主题。

    “睿”字是深深明白的意思。晋元帝叫司马睿。

    “冏”或“炯”都是明亮的意思。晋代有司马冏，近代军阀有陈炯明。

    梁百揆，宋代人。揆：察。百揆，察明百理。

    张敞，汉代人。他为妇画眉是广为人知的佳话。敞：开明。

    徐晃曹操名将。晃：光明。

    李皓，宋代山水画家。皓：洁白。

    李嵩李白的祖先。“嵩”是“皓”的异体字，已经停用。但历史人名中的“暠”字应照写，不宜换成“皓”字。否则，就形成把李嵩混误成李皓之类。

    七、坚强勇武

    阳刚是男性的特征，也是男性之美。阳刚这一总特点可以表现在几个方面。

    (一）坚强雄健

    常用字有：坚、强、雄、健、刚、毅、果。

    《汉书》作者班固字孟坚。唐宋八大家之一的曾巩字子固。陈果夫是旧中国官僚资产阶级“四大家族”之一。吴健雄是美籍华裔女物理学家，1957年获诺贝尔物理学奖金。

    还有“铿”、“锵”、“镗”三个字，当代人名少用，古代却较多见。它们本是象声词，是钟鼓、金石的响亮雄壮声音，在人名中活用为这类意思的形容词。

    阴铿字子坚，南朝陈国著名诗人。鲁迅《为了忘却的纪念》所纪念的五位左联作家，有一位女作家叫冯铿。元代画家郑铿字子声。清代学者有孙锵鸣。徐通锵是语言学家，北京大学教授。明代有两位将军叫孙镗。“锴”读kai，意思是精铁；坚。也用于这类名字，如徐锴字楚金，是五代宋初的文字学家。

    (二）勇猛武威

    一般的用字如：勇、猛、武、威、挺、进。这里解说“桓”、“戬”等字。

    《诗经.鲁颂.泮水》：“桓桓于征，狄彼东南。”《尚书.牧誓》：“勖哉夫子，尚桓桓！”桓桓，是勇武的意思。元代张桓字彦威。三国吴国大将孙桓字叔武。中国人民解放军杰出将领罗荣桓，也是如此主题。彭桓武是我国原子弹科技奠基人之一。他五十年代从爱尔兰回国，爱尔兰当局问他回国的“正当理由”。他说：“回归祖国是不需要什么理由的，倒是不回国需要编造理由。”

    “戬”字读jian，是剪除的意思。也用于此类人名。宋代杨戬是宦官，善测皇帝皇后心意，又多权变。四川灌县所祭祀的二郎神，《封神榜》的二郎神都叫这个名字。“戬”与“剪”是同义词。秦始皇有位名将叫王剪。

    “戡”是平定叛乱的意思，人名中也表示勇猛武威。唐代李戡字定臣。董每戡是当代戏剧理论家。

    “飙”是暴风“震”的效果必须是巨大力量所致，也属于这个主题。又如党和国家领导人耿飙，王震的名字。

    “霸”字在现代汉语成了贬义词，而在古汉语是褒义词，赞誉勇猛武威，所以用于人名。汉代黄霸以为政宽缓著名。南朝陈国开国皇帝叫陈霸先。唐代画家有曹霸，善于画马，他的弟子韩干，画马又超过了他。

    汉代有个巨人叫巨毋霸。“毋”是“务”的通假写法。名字的意思：务必勇猛武威。“霸”字也可以指第一名。这个名字与姓结合起来也可以是“巨人之冠”的意思。他身长一丈，腰大十围。三匹马都拉不动他。他用鼓作枕头，用铁筷子吃饭。昆阳之战中，传说他驱赶猛兽作战。

    (三)洪大充盛

    常用的字：洪、宏、大、充、盛、硕、茂。需要解说属于古汉语的用字。

    “京”本是高丘的意思，引申成指高大。国家首都是最大的，所以叫京城。宋代有蔡京，唐代有叶京，明代有林京。

    “恢”的意思是大。“天网恢恢”是说法网大得遮天盖地，无从脱漏。“恢宏大业”，就是使事业发扬光大的意思。人名如曾任国务院副总理的邓子恢（1896—1972)。

    “丕”也是大的意思。曹操的长子叫曹丕。黄丕烈是清代著名藏书家。陈丕显曾任上海市长。

    “莽”字本指原始草木茫茫无际，人名中指广大充盛。汉代王莽字巨君。

    “溥”读pu，也是大或普遍的的意思。《诗经.小雅.北山》：“溥天之下,莫非王土。”今语“普天同庆”古代也作“溥天同庆”。清朝末代皇帝名字叫溥仪。

    (四）高亢昂扬

    需要解说的字有“亢”、“轩”、“乔”。

    “轩”本是上古时卿及大夫坐的车子，上有幡盖，所以引申为高。如“轩昂”、“轩举”、“轩然大波”等词中。轩辕黄帝姓公孙，名轩辕，是因为他住在轩辕之丘。所谓轩辕之丘，是就高而言的，“辕”本当作“原”，因“轩”字而类化为“辕”字。清代王轩字霞举，意思是如云霞在高天。朱轩字韶九，合成高入云天，可以听到天上仙乐九成的意思。

    “亢”指高起的地形，引申成指高。宋代有张亢。字或作“伉”。三国蜀国有王伉，唐代有冯伉。

    “乔”是中间拱起而高的形状，引申成指高。乔木就是高大的树木。后汉孔乔字子松。明代有何乔远。又有何乔新，是从《诗经》“出于幽谷，迁于乔木”用典，指达到更高远的新境地。

    (五）用鼎和武器比喻

    鼎是古代最大型的烹具，也作为礼器。传说夏禹铸造了九只大鼎，象征九州之地，成为夏商周三代传国之宝，称为“国之重器”。后来用“九鼎”比喻分量重大，坚定不移。因此“鼎”字用于人名。“鼐”也是大鼎。姚鼐是清代著名散文家。蒋光鼐是上海“一二.八”抗日战役的最高指挥官。但常见的人名“鼎新”另是更新的意思。“铵”是从鼎耳穿过而举鼎的器具，用在人名是指代鼎。徐铵是五代宋初的文字学家，是前面说到的徐锴的弟弟。

    “鈇”和“钺”是用来砍头、截肢和腰斩的刑具。天子赏给有功诸侯的象征权力和地位的九种物品叫九锡，第八种就是鈇和钺。人名用这两个字，传示一种威严凛然之气。明代学者张鈇字子威。尚钺是当代历史学家。

    斤，本义就是斧。后魏人有奚斤、王斤。

    剑是古代轻利的短兵器。但常见的名字“剑虹”不好理解，威严的剑和美丽的虹，本来是不能搭配在一起的。原来它是“剑气贯长虹”的缩合语。剑光凛凛，直射天上，好像一道长虹。这可以用物理知识来解释。白光可以分解成七色，就是虹的颜色。唐代卢照邻《结客少年场行》：“焰焰霜戈动，耿耿剑虹浮。”是写一个持剑携戈的英武青年。“焰焰”、“虹”都是明光闪闪，逼人不敢眼视的意思。

    “昆”在人名中是“锟錯”的省说，是传说古代西北少数民族的一种利剑。其实，是指可以裁玻璃的金刚石。《列子.汤问》：“周穆王大征西戎，西戎献锟錯之剑。……其剑长尺有咫，练钢赤刃，用之切玉如切泥焉。”清代有徐锟。

    “戣”读km，是戟一类的武器。唐代孔戣，任宪宗、穆宗两朝宰相。他就是前面已经举例的孔戡的哥哥。两人名字的主题相一致。

    “錡”是两面有刃的长柄武器。明代有王錡。

    (六)用猛兽猛禽比喻

    除常见的“虎豹”外，“虓”是虎怒鸣声。“彪”是小老虎。以“鲸”取名的如明代吴之鲸、张鲸。“鹗”特指鱼鹰。唐代有苏鹗。《老残游记》作者是刘鹗。清代有郭一鹗。鸢，是老鹰。明代有有张祥鸢。“海鹰”的名字其实指大鹰。

    八、谦逊退让

    《尚书.大禹谟》中舜的名言：“满招损，谦受益。”这成为人名的一个主题。有五种类型。

    (一）用“谦”、“逊”、“退”、“让”、“忍”等字。

    如传说为寒食节起源的介之推，就是推让的意思。他在晋文公大奖功臣而忘了他时隐居山中，终于被火烧死。领导1928年郑州铁路工人大罢工的林祥谦烈士，“祥”就是指谦受益。明代大臣有于谦。清代学者有钱谦益。三国时在白帝城用火攻打败刘备连营七百里的的是吴国陆逊。韩愈字退之。“愈”是超过的意思。清代徐退字进之。

    从成语“虚怀若谷”起名的如：若谷、若虚。

    《诗经.大雅.板》：“先民有言，问于刍荛。”刍荛，指打柴人。后梁有王敬荛。“敬”字更突出了谦问的意思。

    后魏人张揖字稚让。用作揖表示恭让。

    冯玉祥将军的侄儿在“九一八”事变后到冯玉祥部下参军，冯玉祥说：你要改名。不然，大家知道你是司令的侄儿，会格外照顾你。冯字去掉两点，你就性马吧。少说空话要忍言，你就叫马忍言。兰州大学中文系教授曾有刘让言。王忍之曾任党的宣传部长。

    刘备的儿子叫刘禅。现代人一般都把“禅”字读chan，这是错误的。因为“禅”字若读chan，是佛教“禅那”词的省说。应该读shan。即禅让的禅。刘禅的字是公嗣。嗣，就是接续的意思。公正的嗣，也就是禅让。《三国志.蜀志.杜琼传》：“先主讳备，其训具也。后主讳禅，其训授也。如言刘已具矣，当授与人也。”同书《向朗传》也有同样的说法。刘备先无儿子，收养罗侯寇氏之子，取名刘封。三子叫刘永，四子叫刘理。他们的名字合成“封禅永理”的一句话。也证明“禅”应该读shan。

    (二)用“潜”、“默”、“捐”、“损”、“晦”等字。

    陶潜字渊明。“渊”是深的意思。由于谦虚，更能使智慧深刻。当代美学理论家朱光潜，名字就是不炫耀光辉的意思。

    宋代诗人有杜默，他写诗押韵不严格。“杜撰”一词，有人以为就是从他这种情况来说的。其实这个“杜”是“土”的意思，指不好。例如把野生而味涩的梨叫“杜梨”。本地所产的，即土产品也以“杜”来说。清赵翼《陔庾丛考.杜撰》：“凡文字之无所本者曰杜撰，工作之不经匠师者曰杜做。后世并以米之不从商贩来者曰杜米，笋之自家园出者曰杜园笋。”苏州话把由母鸡孵化的小鸡叫杜孵鸡，把人工孵化的叫火鸡。把自己作的鞋叫杜做鞋。可见“杜撰”就是指自己的说法。

    汉代名臣汲黯字长孺。黯，指糊涂。“长孺”犹如是说：我是个不懂事的大小孩。

    唐代名相杜如晦字克明。从由晦而明，相反相成的道理取名。

    汉代贾捐之，以直谏闻名。“捐”就是减少，不足。

    闵损，字子骞。是孔子的学生，以大孝知理闻名。后母用芦花给他絮棉衣，给她亲生的两个儿子用棉花。父亲知道后要休妻子。他对父亲说：“母在一子寒，母去三子寒。”母亲知道后，大为感动而把他像亲生的对待。孔子赞叹说：“孝哉闵子骞，人不间于其父母昆弟之言。”黄损字益之，五代十国的南汉人。

    《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》的作者凌濛初字玄房。“濛”指朦胧不清。“初”犹如“幼”。明代另有叫凌濛初的学者，字稚成。明代画家有王蒙字叔明。当代著名作家也有王蒙。“蒙”指智慧还被覆盖着，等待启发。旧时把小孩开始读书叫启蒙。

    (三)用“迟”、“钝”、“拙”、“愚”等字表示这可以不必举例，而举较难的例子。

    曾点，孔子的学生。点，指黑点、污点。

    文丑，三国时袁绍的大将。《三国演义》写关云长出五关斩六将，他是一个。

    傅瑕，春秋时郑国大夫。瑕，是玉中斑点，指缺点。

    晋鄙，是战国时魏国将军。郭沫若《虎符》剧就是写他的故事。鄙，本指边境的小城镇，引申为低水平，也用为自谦。李卑，是明代人。孟陋，是晋代人。

    张知謇，唐代人。“謇”读jian，指口吃。他历任十一个州的知州，政措都威严而一丝不苟，长相也凛然威武。武则天称为“两绝”，让人给他画像。他的两个兄弟名叫知晦、知默，也是同一主题。

    黄千能，字必强，宋代学者。这个名字很容易让人以为是自我夸耀多有才能。其实是故意做的误解，实际意思恰好相反。《礼记.中庸》：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”别人一次就能学会作到的，我虽然愚笨，一百次也要学会。名字中的“千能”就指用一千次才能作到。

    李讷和李敏都是贺自珍生的孩子。她们从前苏联学习回国，要爸爸给起名字。**给起了这两个意思互相补充的名字。《论语.里仁》：“敏于事而讷于言。”

    张骞，汉代出使西域。“骞”是腹部低陷的马，不是良马；也有亏损的意思。也是这个主题常用字。

    王骀，是《庄子.德充符》中的寓言人物，表示残疾人有大智。他一只脚断了，跟他学习的人与跟孔子学习的人一样多。孔子的学生问孔子：王骀他立不设教，坐不议论。跟他学的人来时一无所知，去时满腹学问。他真的是不用语言来教人，而是对学生潜移默化的吗？孔子说：这位先生是圣人，我还没有向他请教而落在后面了。骀，是劣马。

    “樗”读chu，就是臭椿树。《庄子.逍遥游》：“吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，而匠者不顾。”所以，椿树用为不是材料的典故词。唐代李樗字迂仲。他的哥哥叫李楠，却是自我肯定的主题。两个名字互补。

    《庄子.人间世》把没有用处的木材叫“散木”。与齐白石齐名的篆刻书画家叫邓散木。他是上海人，有“南邓北齐”之誉。

    “芹”也属于谦虚的题材。《列子问.杨朱》的小故事：乡下人把比较爱吃的芹菜等献给富豪，尝了一口，涩口，拒绝了。成为“献芹”指微不足道的典故。宋代人有洪芹。父亲给曹雪芹起的名字是曹霑。他自己取的号叫雪芹。这是从苏轼《东坡八首》之三来的：“泥芹有宿根，一寸嗟独在。雪芹何时动？春鸠行可脍。”冰封的芹菜生机不灭，来年春天与鸠肉炒成佳肴。

    (四）用幼稚微弱立意

    春秋时齐国著名的晏婴，名字就是如此。他的父亲叫晏弱。汉代《诗经》专家有韩婴。朱孺子是三国吴国人。汉代名臣韩安国字长孺。长孺犹如说大小孩。唐长孺是当代历史学家。

    徐穉字孺子，西汉人。“穉”是“稚”的异体字。林巧稚，是我国著名妇幼工作者，著名妇科大夫。李幼武是宋代人。“武”是坚毅勇武的主题。“幼”是以还不成熟表示谦让。一个人的名字一般是用一辈子的，不是说仅幼年勇武。“幼文”、“少奇”、“小平”、“小名”等名字中也是如此。

    宋代诗人秦观字少游。“游”指行天下路，读天下书。“观”即“观国之光”：观览国家的盛德光辉。与“游”复说。“少”字也是表示谦虚。

    (五）用小的事物比喻

    元代有曹一介。“介”是“芥”的通假：小草。汤一介是北京大学教授。傅介子，汉代人。

    刘海粟，当代著名国画家。取沧海一粟的意思。

    范蠡字少伯，春秋时越国人。他进献美女西施于吴王夫差，辅佐越王句践灭吴报仇。蠡,是贝壳做的瓢。从成语“以蠡测海”取意。

    庞涓，战国时魏国将军。涓：小水。

    郭小川，现代诗人。可以与“巨川”、“大海”这样完全是自负的名字比较。

    “一波”的名字，从仅有一个浪花表示才能不多。

    李泌字巨源，唐德宗时任宰相。泌：小河。名与字结合，表示汇集无数的小河为源头。

    “芮”，是小草。也用于这种名字。

    白薇，现代剧作家、诗人。原名黄碧珠。因反对包办婚姻，离家到日本求学时当过女工、咖啡店招待、家庭佣人。深感因微贱的遭遇，又以清白自负，于是改名叫：白微。朋友不忍心叫这个名字，给改成“白薇”。她虽然接受而使用，却另解释说：“我的‘薇’，是一种没有地上茎的蕨草，是极微贱的草，并不是‘蔷薇’的‘薇’。”

    以上各种，都是从某一个字来表示主题。从两个字的词组来表示，如：无知、不识、不器、无技、亚夫。

    闻一多原名闻家骅，别名闻亦多。都是自负的主题。在“五四”运动初期，他建议人名应求简易，废除字与号之类，便改名为“闻多”。同学们开玩笑，用英语谐音叫成onetwo，意思是：一、二。或者叫成widow，意思是寡妇。他的朋友潘光旦建议在“闻多”中间加个“一”字，与原来的“闻亦多”相应。新名字含义是循序渐进，知闻由一而多。

    在闻一多被国民党特务杀害的第二年，郭沫若写纪念文章，又利用他的名字生动而深刻地说明他的鼓舞和教育作用：

    “你是一粒健全的种子，随着中国的天亮，随着太阳光的照射，普天四海而且万年永动，将有无数活的闻一多。

    由一而多，你的名字和你一样便代表了真理。

    我现在不是纪念你的死，而是庆祝你的生。

    闻一多先生万岁！”

    在闻一多走出书斋，呼唤革命时，国民党反动派污蔑他暗中领了苏联的卢布，把他的名字仿苏联人名而写成：闻一多夫。也把吴晗的名字仿写成：吴晗诺夫。

    王芸生，近代著名办报人，新中国成立后任《大公报》社长。四角号码查字法的创造者。取芸芸众生的意思。

    孟郊字东野，唐代诗人。是以类似以“乡下人”的说法表示谦虚。用典是《孟子.万章上》：“此非君子之言，齐东野人之语也。”古人的号特别多用“东”字，就是如此来的，如：东山、东

    崖、东樵、东原、东庐、东塘。

    叶楚伧，曾任国民党江苏省政府主席。“伧”读cang,粗野、鄙陋的意思。南北朝时，吴人以富裕文明自居，骂楚地人为“伧楚”。叶楚伧是江苏吴县人，他是反其义而用，表示自谦。

    九、延年益寿

    用一般词语直接表示延年益寿的如：永年、天年、元寿、大年、祥龄、寿龄、绵龄、延年、遐寿。用“幼龄”“妙龄”“华龄”等是表示永远年青。“寿堂”的“堂”是高大的意思。“伯年”的“伯”指大，是从伯仲季的次序来说的。“天保”是指天意保佑。“玄龄”的“玄旨远。“昌龄”指兴盛不衰。“长庚”的“庚”指年岁。“元春”、“兆春”名字的“春”，是指代“年”。“庆龄”的“庆”是吉祥的意思。

    六十岁叫“耆”。宋代名词人柳永字耆卿。元人翟耆年字伯寿。百岁叫“期颐”。隋代高颐字元龄。宋代汤颐平字养正。清代著名人物画家任颐字伯年，以字行。

    还有各种间接的方法。

    (一)用传说的长寿者的名字

    据说上古有个姓籙名铿的人，帝尧用他为臣。他任职一直到殷代末年，活了八百岁。因为被封在彭城，后人称为彭祖。“彭年”、“次彭”就是表示长寿的名字。

    传说古代有仙人叫王子乔。从他取名如“乔年”之类。

    道教把他们的始祖老子李耳说成活了九百九十六岁而又归天。李耳别名“聃”。因此有“聃龄”的人名。汉代初年有隐居在商山的四位老人，须眉皆白，不知高龄是多少。人称“商山四皓”。由此取名的，如宋代谢皓字商老。

    (二)用长寿的动物取名

    鹤在我国是候鸟，由于不多见，不了解它们的生命和繁殖等情况，古人给它们赋予许多神秘性，一种说法就是说它长寿。《淮南子.说林训》：“鹤龄千岁，以极其乐。”人名中的“鹤”字，除表示长寿外，也表示高洁不俗。《诗经.小雅.鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于天。”皋，是水边高地。九皋，即九层高地。清代人物画家丁皋字鹤洲。

    龟是冷血动物，新陈代谢缓慢，在陆地上长期不进食也不至于死。再加上用它占卜等原因，也给它们赋予许多神秘性而说长寿。常见的人名是：龟年、龟龄。

    (三)使用典故

    《礼记.文王世子》：“文王谓武王曰：‘女何梦矣？’武王对曰：‘梦帝与我九龄。’”九龄、梦龄、与龄、赐龄、锡龄，都是从这个典故来的名字。

    古代传说，老人白发脱尽之后若再生黄发，必定更长寿。人名中换说成“黄眉”。有的老人有长眉。周代金文中已经有“万年眉寿”的话。《诗经.豳风.七月》：“为此春酒，以介眉寿。”所以“介眉”用为人名。

    《诗经.小雅.天保》：“如山如阜，如冈如陵，如川之方至，如月之恒，如日之升，如南山之寿，如松柏之茂。”对长寿一连用九个比喻。后来概括成“九如”的人名。这九个比喻都可以单独用为人名。由山的比喻也可以转化成具体的名山，如“岱”即泰山，而有“岱年”的名字。也可以转化成“龄石”、“海年”一类名字。

    《庄子.逍遥游》说到时间的永恒无限时，创造了艺术的说法：“上古有大椿者，以八千岁

    为春，以八千岁为秋。”实际是从“春”而谐音说成“椿”的。由此而取名的如：椿年、椿龄、椿寿、如椿。

    《汉书.叙传》说到班固的远祖叫班壹时，解释说：“始皇之末，班壹避地于楼烦，致马牛羊数千群。......年百馀岁，以寿终，故北方多以‘壹’为字者。”即用“壹”字为名。颜师古注：“马邑人聂壹之类也。”如此，后汉写有著名的《剌世疾邪赋》的赵壹，也就是这样的名字。

    十、平安健康

    与延年益寿主题接近的是健康、平安、幸福、和乐，可以归结为平安健康。这种主题的用字，比较平易通俗的，如：平、安、健、康、宁、福、欢、乐。

    康泰，清代人。这是连姓成意。笔者见过姓名是“安宁”、“安乐人”的，也是如此。

    叶君健，现代作家、翻译家。丹麦安徒生的许多童话都是他翻译的。

    经君健，中国社会科学院经济研究所教授。

    翁独健，现代学者。

    马欢，明代航海家，郑和下西洋的翻译。

    辛弃疾字幼安，宋代名词人。这是仿春秋时楚平王及其他几个人名弃疾。

    霍去病，汉代名将。是“弃疾”的口语说法。

    曹毋伤，刘邦的将领。

    也有用古汉语词义的，如任嘏，三国时魏国人。“嘏”读gu，或jia，意思是：福。三国时魏国有傅嘏，是傅介子后代。

    高尔泰当代美学家，四川大学教授。

    高欢(496—547)北朝东魏丞相，执政十六年。他的儿子灭了东魏，建立北齐。

    稍有曲折、典雅的，举例如下。

    蒙恬（？—前210)秦朝名将。修筑长城，传说他改良过毛笔。恬，安然。

    刘豫，北宋末年人。“豫”是安乐的意思。他任职河北提刑，金人侵略，他弃职逃命。后来又任济南知府，金兀术攻打时，他杀害抗金将领而投降。金人册立他为皇帝，国号“大齐”。被人唾骂为“儿皇帝”。

    王叔和字熙，魏晋之际著名医学家。“熙”是和乐的意思。现代作家有从维熙。

    丰子恺，著名漫画家。“恺”是和乐的意思。顾恺子、廖仲恺的名字中相同。

    刘勰，南朝著名文艺理论家，《文心雕龙》的作者。勰：协和。

    郑燮字克柔。即郑斑板桥。燮：调和。

    皇甫谧字士安，魏晋之际著名医学家。谧：安静。

    光绪皇帝名叫载湉。“湉”读tian，意思是水静静地流。是慈禧太后给起的名字，她解释说：“我们希望这个孩子长大起来，必然也很安康、愉快！”可见，实际是从“恬”来说的，为了与其他人的名字不相同而用生僻的字。

    何晏，三国时魏国人，字平叔。晏：平安；快乐；安静。是美男子，脸非常白，人称“傅粉何郎”。无论作什么事，无论在哪里，都带着粉傅脸。

    十一、家道昌盛

    长寿与安康两个主题都是从名字主人说的，如果从家庭、家世来说，就是家道昌盛的主题。有两系。一是就当代言子女多，家业显盛；一系从溯源兆后言，源远流长，兴盛不衰。

    司马迁，司马是复姓。字子长。迁，指迁延。

    冯延己，五代南唐词人。一名延嗣。

    叶绍翁，宋代诗人。字嗣宗。绍：接续。

    叶企孙（1898—1977)，物理学家，北大教授。企望儿孙。

    王世充，他在隋代战乱中扩大势力，自立皇帝。国号“郑”。

    祖逖，东晋名将。逖：远。成语“闻鸡起舞”就是说他清晨练剑。

    这种人名又如：鼎孙、赐孙、济孙、孙敏；念祖、顺祖、宪祖；嗣昌、保裔、世胤、连生；绪先、绍基、慰祖；代远。

    人名中单说“继”“昌”等而没有宾语，就是家世昌盛的意思。如“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的作者唐诗人张继。明代书法家董其昌。

    古代重男轻女，生了女孩，怕再生女孩，起名：引弟、招弟、永弟；改霞、改凤、改改之类。

    胡适的母亲叫冯顺弟。胡适《四十自述》中说：“他们(胡适的外祖父母)头胎生下一个女儿。在那大乱之后，女儿是不受欢迎的，所以她的名字叫做顺弟，取个下胎生个弟弟的吉兆。”

    杨连弟（1919一1952)，中国人民解放军战斗英雄、中国人民志愿军一级战斗英雄。杨连弟桥位于陕县观首堂镇和狭石乡之间，桥高48米，长172.5米，是陇海铁路线上最高的桥梁，也是陇海铁路贯通东西的关键工程。1921年由法、英、比利时三国工程师共同设计，用了4年时间建成。解放战争时期国民党军队将桥炸毁，只剩下5个桥墩。1949年，为解放大西北，铁道兵奉命抢修，由于技术落后，只得靠人力在半空中作业，而且随时都可能粉身碎骨。当地农民说“八号顶，八号顶，失手掉成饼；八号端，八号端，上桥如上天。”杨连弟以大无畏精神创造了单面云梯，带头攀上了40多米高的桥墩，为大桥修复争取了时间。杨连弟荣获“登高英雄”称号。抗美授朝战争中，他在清川江大桥下，被一颗突然爆炸的定时炸弹击中头部，不幸牺牲，年仅33岁。“连弟”就是再生个弟弟的意思。

    《诗经》有一首《棠棣》，用“棠棣之花”来起兴。其中有“凡今之人，莫如兄弟”两句。棠棣,就是杜梨树。因此人名中“棠”指兄，“棣”指弟。“绍棠”是为弟弟起的。“再棣”“双棣”，可以指唯一的弟弟，也可以是仅指二弟。

    女名中的“娣”字，表示是妹妹，因把妹妹也说成“女弟”。

    《礼记.学记》：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”意思是：技艺精良的冶炼师’除了让儿子学自己的祖业外，还应让学似乎与冶炼无关而实际可以旁通补益的缝纫；弓匠的儿子也应学编结竹木的手艺。“继裘”“学箕”是指继祖业的词。也用在人名中。

    类似的还有“肯堂”。《尚书.大诰》：“若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯构。”意思是：如果父亲要修房子，设计了蓝图，儿子却不肯打地基，更何况肯立木修成呢。“肯堂”也指继祖业。明代有医学家王肯堂。北齐人李构，字祖基。清代陆肯堂，字邃升。明代陆堂，字肯堂。

    《诗经.小雅.伐木》：“出于幽谷，迁与乔木。”名字用“乔”，含义是超过祖先。如明代梁乔，字迁之。又如胡乔木之名。

    汉代丁姓是研究《谷梁传》的学者，字子孙。名与字都很奇特。这是把“姓”字用为少用的子孙的意思。《左传.昭公四年》：“问其姓，对曰：‘余子长矣。’”陆德明《释文》：“姓，谓子也。”《广雅.释亲》：“姓，子也。”“丁姓”就是“丁子”的意思，“子”名词作动词用：生子。作为字的“子孙”也是用为动词。子生孙，孙再生子。

    十二、珍宝吉祥

    以珍宝为名，表示贵重，也表示成大器。如《水浒》中解珍、解宝弟兄。这种人名多用“玉”旁即“王”旁的字，如：珏、璇、玑、璞、瑜、瑾、璋、珪、琳等等。

    有几个难而雅的用字如下。

    珏jue，意思是两块玉相合。清代金陵女妓叫范珏。

    珩heng，佩带上的横形的饰玉。

    璐：美玉。

    球：本指美玉。《尚书.禹贡》：“厥贡惟球、淋、琅旰。”宋代吴球，字元璞。

    珂，像玉的美石。岳珂。岳飞的孙子。

    玖，次于玉的黑色美石。梅宝玖。著名京剧演员，梅兰芳之子。

    与珍宝相通的是福禄、喜庆、吉祥等。

    暇，音gu，或jia，意思是福。

    祉，音zhi，意思是福。

    怙，音hu，意思是福。容易误成“佑”字。

    古代说有五色云，是特大喜事的天兆。专名叫庆云(通假为卿云）、景云。也用在人名中。

    麒麟是古代传说的一种朕兆吉祥的兽。因此人名单用“麒”或“麟”字。

    十三、龙凤鸿告鸟

    古代把龙、凤、龟、麟称为“四灵”，褒誉它们有灵异性，自然也会反映在人名中，不过各自的特点不同。

    龙是没有的，是虚假的编造。龙最关键的虚假事理。一是下雨，二是指皇帝。所以必然是由“隆”谐音的。隆，就是高。雨从高空而下；皇帝是至高无上的。

    许多学者说龙是图腾。代表说法是闻一多《龙凤》：“就最早的意义说，龙与凤代表着我们民族中最基本的两个单元一夏民族与殷民族，因而在‘鲧死……化为黄龙，是用出禹’和‘天命玄鸟（即凤），降而生商’两个神话中，我们依稀看出，龙是原始夏人的图腾，凤是是原始殷人的图腾（我说原始夏人和原始殷人，因为历史上夏殷两个朝代，已经离开图腾文化时期很远，而所谓图腾者，乃是远在夏代和殷代以前的夏人和殷人的一种制度兼信仰。）因之把龙和凤当作我们民族发祥和文化肇端的象征，可说是再恰当没有了。”

    但是，所谓我国有图腾是从外国机械搬运来的说法。外国的图腾有种种具体而现实的联系。中国的搬运者只能认定是遥远的图腾，而不能论证一丝一点的具体而现实的联系，是空中楼阁。

    龙是皇帝的专利品，按理人名就不能僭用“龙”字。而实际多用，就说明那另是指下雨产粮食的龙。

    (一）多姿多态的龙

    由“龙从云”取意的人名，如西晋文学家陆云，字士龙。三国蜀赵云，字子龙。元代诗人龙从云，明代人卢龙云。

    贺龙，字云卿。

    由“鱼龙变化”取意的人名。梁辰鱼，明代剧作家，字伯龙。《艺文类聚》卷九六引辛氏《三秦记》：“河津一名龙门，大鱼积龙门数千不得上，上者为龙，不上者鱼。”《水经注.河水四》：“鐘，鲔也。出巩穴，三月则上渡龙门，得渡者为龙矣，否则点额而还。”是从海和江河下游的鱼类在春末时，离开原来生存环境，上游到一定的适合水域产卵的“洄游”来说。所谓“点额”，是趣说把头碰出青斑。

    《广雅》：“有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙。”南朝梁国任防《述异记》卷上：“水虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙。”按，说有翼，是从龙在天上而傅会。叫“应龙”的“应”则是“颖”的谐音。所谓“无角”“有角”“角”都是“觉”的谐音。“有觉”就是活跃的龙，“无角”就是“蛰龙”。冬季无雨，趣说冬季时龙在冬眠而蛰伏。所谓螭龙即蛰伏时盘曲之态。蛟龙，则是从鳄鱼而说的。

    这些不同的龙，在人名中都有，不举例。

    名字中有“龙章”或“龙华”则只是指文章好。“龙”也是“隆”的谐音，指高超的文笔。

    又说“夔”是形如龙的兽，其实是“魁”的谐音。人名中除单名“夔”外，双名如：一夔、夔龙、夔章、仲夔。

    (二)凤及相关的事物

    凤也是没有的，是虚假的编造。凤最关键的虚假事理，最早是说凤凰是祥瑞鸟，有圣明皇帝才出现。这种情况时，“凤”是“丰”的谐音：大。“皇”是“煌”的谐音：色彩辉煌。要歌颂帝王丰功伟绩，辉煌政绩。把“丰”与“煌”的谐音而造专用字。设计成鸟，也许是由于“天命玄鸟，降而生商”的启发。另一关键的虚假事理，是指皇帝的配偶。这里故意透露着编造虚假的破绽。即本应是雌雄龙、雌雄凤配偶，不应是雄兽与雌鸟配偶。这种“龙”虽仍然是由“隆”谐音的，但另指高起的男阴。所以“凤”必是“缝”的谐音，指女阴。女名中的“凤”都是承指皇后而宽泛的作为褒义字用的。而男名中的“凤”字是从祥瑞朕兆而用的，即自命不凡的含义。大都是从有关典故而用字。

    毛凤韶，明代人，字瑞成。韶，指“萧韶九成，有凤来仪”：把上古优美的乐曲奏九次，才能迎来凤凰。

    徐凤，宋代人，字子仪。何凤，字天仪。盛凤仪，明代人，字景瑞。王凤九、陈韶，都字九仪。“凤仪”即从“有凤来仪”节缩。“九”则从“萧韶九成”而来。

    陈凤梧，明代人。《庄子.秋水》：“夫鹓鶵（即凤凰)发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食。”所谓梧桐是“吾同”的谐音。指志同道合的人。

    凤凰所来之处是凤凰台。以“凤台”为名，含义是：他家出了金凤凰。有趣的是明代有一位名妓叫刘凤台。这是个很有文心的名字。她，女性，是凤，职业是“求凰”。凰，雄性。凤是凰的台，而寓她是众男性的台。民间性隐语把**的女性以“台”比喻，即男性登上。元剧把**,说成“上花台”。

    魏晋南北朝时，为皇帝拟文件的机构中书省叫凤凰池。池也就是沼。唐代中书省叫“凤阁”。因此以“凤沼”“凤阁”为名，就是大手笔的意思。类似的人名又如：凤彩、凤毛、凤藻。

    凤凰的另名是：鸞鷥。《国语.周语上》：“周之兴也，鸞鷥鸣于歧山。”或单名“鷥”。双名“冰歧”、“鸣凤”。等。

    (三）鸿、鹄、雁

    古人把大雁特称为鸿。鹄就是天鹅。都能远飞高翔。是候鸟，不常见，也不与他鸟间杂。古代比喻大志高才，人名中相同。

    《易经.渐卦》：“鸿渐于干。……鸿渐于磐。……鸿渐于陆。……于木……于陵……于阿。”大雁从水中上到岸上，又到大石上，到陆地，飞到树上，飞向山陵。由此节缩成“鸿渐”一词，比喻仕途渐进。人名或单用“鸿”“渐”，或双用“鸿渐”“渐离”。

    雁是候鸟，古人把它的稀见说成贵宾。人名有“宾鸿”“雁宾”。

    茅盾本来的姓名是沈德鸿，名字的意思是大德，道德高尚。“鸿”是“洪”的通假。但他把“鸿”又别解成指大雁，大雁是秋冬迁入我国内地的，古代也有“寒雁”的说法。把“寒雁”换说成“冰雁”，再倒序，就成为“雁冰”的笔名。或者，雁宾一宾雁一雁冰。

    由此可知，现在多见的人名“燕翼”或“燕祥”的，实在应是“雁翼”或“雁祥”的意思。

    人名用“鹄”字的较少。如东汉书法家梁鹄，清代画家张一鹄字友鸿。

    十四、科举仕途

    从隋唐开始的科举取士制度推行了一千多年，中举是知识分子唯一荣耀的出路。所谓“学而仕则优”、“万般皆下品，惟有读书高”。这个伟大目标也就是人名中旗帜鲜明的主题。题材和用字有几种类型。

    (一)从考试入选立意

    “铨”是衡量的意思。清代文学家蒋士铨。明代高铨，字宗选。

    “桂”：源于“折桂”典故。晋代郤诜在贤良对策选拔中列为第一，晋武帝送他上任时，问他有什么感想。他谦虚的说：“臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”隋唐时就把中举说成“折桂”。人名如：选桂、家桂、佳桂、桂选。

    “科”：指考试科目。人名如：占科、登科、捷科。

    “泮”：是春秋时鲁国河名，泮河岸上修了一座建筑，名泮宫，作为学校。后来把生员入学叫入泮。入泮毕业，才能逐级参加考试。明代人有庞泮、詹泮。

    “鳌”：皇帝宣布进士名次后，状元站在最前面的台阶所刻的鳌头上，叫独占鳌头。人名如：占鳌、登鳌、兆鳌、鳌期、鳌云。

    “第”：“登第”就是入名次。人名如：应第、占第、连第、延第、高第。

    “登”：指登第。清代张登，字权与。一等第，就有权力，说得十分露骨。或以“登庸”为名。《尚书.尧典》：“畴昔若咨登庸。”是说谁作出成就就推举而用谁。“庸”是“用”的通假。

    “造”：到。即登峰造极的造。同于“登”。宋代陈造，字唐卿。“唐”是“堂”的通假。也有以“造卿”为名的，即登上官位的意思。

    “籍”：指名字登记在官吏名册上。唐代诗人张籍，字文昌。

    “文”：文章。科举考试按专业说有十多种，但经常性与录取名额最多的是进士科，进士科考写诗作赋。元剧中有“文齐福不齐”的话，是说虽然文章写得好，但不遇知音赏识者，仍然未录取。因此大量的人名中有“文”字。

    “经”：指经书。唐代科举考试有“明经”一科。人名如：名经、明经、学经、九经。

    又如：“捷三”指三级考试都录取。“万选”类似。“殿魁”指皇帝殿试而中状元。“殿烈”“殿祥”指殿试成绩好。

    (二)从官印、官服来说

    “绂”：官印的带子。宋代朱绂。字君贶。“兄”是“赐”的意思。

    “绶”：也指官印的带子。人名如：文绶、伯绶、绶采、紫绶、应绶、期绶。

    “黻”：官服上的花纹。宋代朱黻，字文昭。

    “弁”：官帽。

    “冕”：指官帽。

    “缙”：“插”的意思，指把笏板插在衣带中。

    “笏”：笏板。“生笏”的名字：有了笏板，指当官。

    “绅”：束腰的带子，用来插笏板。人名如著名的“春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死”的作者李绅。

    “衮”：古代天子及诸侯的官服。

    人名中的“槐”字情况类似。周代时，朝廷种三槐九棘。棘，指枣树。最高级的三公坐在槐树下，次一级的坐在枣树下。人名如：槐臣、廷槐、梦槐、一槐，等，也是指中举当大官。

    《论语.先进》说孔子把他的学生按特长分为四类，即德行（品德情操）、言语(善于说话）、政事(办理政事）、文学（熟悉文献、制度）。汉代由此制定选官的“四科”标准：（1)德行高妙，志节清白；（2)学通行修，经中博士；（3)明达法令，足以决疑；四、刚毅多略，遭事不惑。由此有以“四科”为名的。

    汉代有个朱买臣，多次未被选官，一直打柴而穷。妻子熬不了苦离婚后，偏偏朱买臣得运而选官，妻子要复婚。朱买臣把一碗水泼在地上，说：你如能把水收起来，就复婚。汉代有卖官制度，出一大笔钱就能卖到一定的不任职的官衔，提高社会地位与政治待遇。朱买臣无钱卖官，他这个名字的意思是：我要凭才能买来官而为臣。也是有知识分子的傲气骨气的。这个名字包含了知识分子的酸甜苦辣。明清时把科举不能入选就说成“不售”，所谓“学成文武艺，卖于帝王家”。

    十五、农耕生产

    古代农耕生产是决大多数人的职业，其他职业的人都是从农业分流的。当农民是众人皆然，天经地义的，因而农耕生产在人名中几乎没有痕迹。决少的人，如孔子的学生冉耕，字伯牛；司马耕，字子牛。三国吴国严峻，字曼才。而峻是古时的田官，并非农民。他也是自持“曼才”即长才的。

    陶渊明不为五斗米而折腰，弃官务农，自由的写作。许多不愿同流合污的官员，也弃官务农，坚持清高的操守，而为舆论褒誉。由此形成人名农耕生产的主题。

    陆佃，北宋语言学家，字农师。佃：耕。

    吕不用，明代人，字则耕。不用，即不中科举而不能当官。

    方畴，字耕道，宋代人。

    王夫之，清代思想家，字而农。

    瞿式耜，明代人，字起田。耜si：铧。

    潘耒，清代语言学家，字次耕，号稼堂。耒：犁的木把。

    许迎年，清代人，字谷士。年：粮食收成。“年”字最早就是丰收的意思，篆体是“千”与“禾”上下结构的合体字，楷体变得看不出意思了。

    许乃谷，清代人，字玉年。

    丁鍅zi，明代人。古代把锄叫鍅基。字永时，意思是农耕生产永远要符合农时。

    程瑶田，清代语言学家，字易畴。瑶田：田中产玉。把粮食比喻成玉。易畴：以田产的粮食交易。

    也有用“牧”“渔”“樵”字的。

    李牧，战国时赵国名将。

    吴自牧，宋代学者。所著《梦粱录》是研究宋代经济、城市建设、社会风俗等的重要资料。王荛，唐代人。荛：柴草。名词用为动词：打柴。

    周笠，字牧山，清代画家。

    郑樵，字渔仲。宋代著名学者，所著《通志》是内容极其丰富的文史百科全书。

    李渔，字笠翁，清代著名剧作家。

    李筌，唐代人。筌：竹编的拦鱼具。

    近代和当代这种人名如：张友渔，著名法律学家。

    宋教仁，近代著名民主革命家，被袁世凯派人剌杀。有一次他回到家乡桃源县，清政府来追捕，幸得一位渔夫救他逃走。从此他以“渔夫”为号来纪念。又给儿子宋振吕改名“稚渔”。儿子后来又给自己的儿子起名“幼渔”。上海宋教仁墓大理石墓碑刻着章太炎篆书的“渔夫”两个大字。

    罗亦农，无产阶级革命家。上海工人三次起义领导人之一。原名罗善扬。“四.一二”反革命政变后，他转入农村工作，改名亦农。

    国民党特务头子戴笠，字雨农。

    南国农，西北师范学院教育系博导。

    夏兴农，山西财经学院教授。

    又如稼橡、谷牧、孙牧、秦牧、孙犁、李光田、梁实秋等名字。

    十六、天地山川

    古代把天、地、人合称“三才”。所包含的哲理是：自然界为人类服务，人类改造自然界。文天祥《正气歌》开篇说：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎充苍冥。”概括了人对自然界的感受。这也是人名的一种主题与题材。

    (一）天

    多把“天”文雅的说成“乾”。秉乾、应乾、承乾，都是秉承天意，顺应天命的意思。炳乾、振乾、体乾、象乾、运乾：都是明了天意、执行天意的意思。许多人听到“象乾”的名字，误以为是“向前”。

    或用“旻”、“昊”，意思也就是天。

    (二)地

    多用“坤”字，或它的异体字“堃”。

    或用“星”字。它是把“后土”指地的意思造成一个字

    或用“埏”：边远之地。

    或用“圻”：方圆千里之地。

    (三）山

    以“山”为题材，用字比较灵活。有“山”的同义词，形容词，一些名山的山名等。

    方岳，字巨山，宋代诗人。

    赵时春，号浚谷。明代作家。

    孙山，宋代人。同乡人请他带上自己的儿子一块去应试。结果他录取在最后一名，乡人的儿子未录取。他诙谐的对乡人说：“解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。”由此形成以“名落孙山”的成语指落榜。

    傅山，陕西阳曲人，思想家。原名鼎臣，字青竹。明朝灭亡后，他隐居山洞。改名为山，字青主，号真山。都是对山的歌颂。清朝多次请他作官，他都不出山。在他73岁时，特别推举他为博学鸿词科，直接由皇帝殿试。整个清朝仅康熙与乾隆各举行一次。但他也不接受推荐，地方官只好强行把他抬到北京。他又拒不应试，又只好免试而授给中书舍人之职，他又以老且病为由，辞官回家了。他写诗说：“既是为山平不得，我来添写一峰青。”“为愿青山作主人。”

    杨岫xiu，字双山，清代西安府人。岫：两山并立。是个极生僻的字。他是养殖专家，所著《豳风广义》，是蚕桑和家禽家畜养殖的书。他亲自把南方养蚕技术引进陕西。以对山的形容词为名，如“竣”“巍峭”等字。用山名的如“岱”“嵩”。

    (四）江河海洋

    我国著名冰川考察家秦大河在参加国际南极考察团后所写的《我是秦大河》中说：“1947年1月4日，我降生在位于黄河之滨的兰州市。

    也许是这个原因，父亲给我取名叫大河。

    人的一生中，有许多奇妙的巧合，这些巧合，使人的命运也变得奇妙起来。朋友们相聚闲聊时，都说我的名字起得有趣，好像命中注定我要和冰川打一辈子交道。这些话听起来不无道理。我的名字叫秦大河，考大学时被录取到地理系。后来又和冰川结下不解之缘，而‘川’这个字，本义是河。冰川这个词，在日文里写作冰河。川与河，在词义上确也相通。你说巧不巧？

    不过，这些都是现在才联想起来的，否则，我岂不是成了未卜先知的天才？”

    不过，由此仍然可以看出，一个有寓意的好名字对人的职业、情操，确实会起到积极的启示激励作用；一个有义理的好名字，也会引得别人欣赏。

    范长江（1909—1970)，著名新闻记者，曾任《解放日报》《人民日报》社长。现在有同名著名电影演员潘长江。

    聂大江，曾任兰州大学校长、**中央宣传部部长。

    丁川，字大容。明代人。梁济，字巨川。梁漱溟之父。

    《尚书.禹贡》：“江、汉朝宗于海。”唐代韩朝宗喜爱推荐人才。李白给他写信说：“白闻天下谈士相聚而言曰：‘生不用万户侯，但愿一识韩荆州。’”中间说：“幸愿开张心颜，不以长揖见拒。必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待。今天下以君侯为文章之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士。而君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气，激昂青云耶？”恳求得诚恳，委婉动听，却没有丝毫效果。

    中国人民解放军将军徐海东，名字是同样意思。又如以“东向”“以东”“东之”为名。

    康海，字德涵。明代作家。

    汪海洋，太平天国将领。

    黄海，清代画家。

    王洋，宋代人，字元渤。渤，渤海。

    施洋，近代著名二七大罢工的领导人。

    罗沧海（1930—1954)，空军著名战斗英雄。陕西长武人。抗美援朝战争中击落美机四架。

    属于这个题材的字又如：

    澥xie：海。

    沔：水盛水满。《诗经.小雅.沔水》：“沔彼流水，朝宗于海。”

    涣：大水。

    沆hang：大水。

    濂：水流平静。

    淹：深。南朝梁著名作家江淹，字文通。

    溥：广大。

    (五）岩石

    “石”是“山”的变化。

    著名儿童文学作家柯岩1985年访问美国。美国同行问她为什么用这个笔名。她说：“柯、岩，音译成英文，似乎只是两个互不关连的单音节字。但在中文里，各有它独特的含义的。我们中国人把绿绿的小树称之为柯。岩呢？当然是大大的坚硬的石头。岩石上是很难长出树的，因此，凡是能在岩石上成活的树，它的根必须透过岩石的缝隙寻找泥土，把根深深扎入大地,它生命力必须加倍的顽强。我取柯岩的笔名，因为我知道写作是一件很难的事，决心终生把根扎入大地，不断努力地攀登，从而使作品能像岩石上的小树那样有生命力。”

    “苍壁”“壁立”的名字，壁，也是指陡立的山岩。类似的还有用“磊”字。

    现代作家柔石（1902—1931)，此笔名取意于《淮南子》：“厉(励)利剑者，必以柔砥。”作为磨刀石的砥是比金属的硬度软的，但能把刃磨得锋利。磨刀要先后经过粗细两类的磨刀石，细磨刀石也叫绵磨刀石，是更柔软的，但抹地更锋利。这也就是柔能克刚。用“柔”字也是取柔和、和顺、有韧性的意思。“柔立”、“执柔”、“士柔”就是这类名字。

    十七、热爱故乡

    郭沫若1936年在《鼎》中说：“我的父母替我取的大名原来叫‘开贞’，开，是排行名。贞，便是本名。前些时辰在日本做学生的时候，家里由上海的银行汇款来，曾经被人把我当成‘女士’。我对这个大名素不喜欢，随后便另外取了一个‘沫若’的笔名。”

    郭沫若家乡四川乐山县沙湾镇北面有大渡河，古称沫河。大渡河一条支流今叫青衣江，

    古称若水，也经过乐山县。汉代扬雄《难蜀父老》乃关沫、若。”意思是：沫水与若水封闭了蜀地西南面。

    中国**创始人陈独秀，安徽安庆人。安庆有一座独秀峰。

    李二曲（1627—1705)，明末清初思想家。陕西周至人。县名本来是“盩屋”两个字。山的曲折叫盩，水的曲折叫屋。他的名字就是从县名而起的。他的一本书，名字也是《二曲集》。

    萧楚女（1897—1927)，中国**早期宣传家，青年运动领导人。他在《崇德报》《新蜀报》任专栏编辑和主笔时，楚女是他常用的笔名。许多人据“女”字以为是女性。也有不少男性写信向她求爱，他实际是男性的话传出后，竟然不被相信，要到报社“眼见为实”。于是《新蜀报》有一则奇怪的启事：“楚女是个年近四十的男子，脸麻，驼背，多须，近视。并不是可以求婚的女性……”

    萧楚女本名萧秋，湖北汉阳人。湖北古代是楚地，现在也简称楚，用在笔名中表示故乡。屈原《离骚》：“哀高丘之无女。”朱熹解释“女”比喻贤君。因此“楚女”即“楚君”的意思，但他把“君”别解成“君子”的省说，指自己要作君子，不作小人。

    江浙成，当代作家。名字倒念是：成浙江。指是浙江杭州人。

    黄宾虹，著名画家。浙江金华出生。但故乡是安徽歙县的潭渡村，村中潭渡桥南端有个滨虹亭。自号虹叟、滨虹散人。又改号宾虹。

    邓拓，他常用的笔名是马南邨。“邨”是“村”的异体字，现在已经停用。抗日战争时他任《晋察冀日报》社长兼总编辑，报社设在河北阜平县的马南村。

    权延赤，传诵一时的《走下神坛的**》与《领袖泪》的作者。他说：“我孕于延安，生于赤峰，就得了这么个名字。”

    也有把孩子出生的地方或某种情况记载在名字中的。

    太子仇，春秋时晋穆侯七年征伐条戎而失败，当年生下太子，取名为仇，寓意报仇。

    太子成师，又过了三年，晋穆侯征伐千亩得胜，战役中间，次子出生，取名纪念出师成功。

    郑穆公单名为兰。他父亲郑文公的一个贱妾，叫燕蛣。梦见天使送她一束兰花，说：我是你的祖先。我把兰花给你，当你的儿子。兰花最香，你佩带上兰花，别人就像爱兰花一样爱你。后来郑文公发现了她的美丽，送她一束兰花而共眠。她说：我是没有地位的，侥幸生下儿子的话，别人不相信是你的，请用兰花来证明。生下了儿子，郑文公就给取名兰。

    袁迟，清代才子袁枚的儿子。是近五十岁才有的，他虽喜也有遗憾，取名为迟。儿子结婚时，他写诗《送阿迟就婚苕溪沈氏》：“记得儿生鬓已丝，向平有愿毕无时。今朝看汝成婚日，唤作迟郎竟不迟。”儿子结婚，就有孙子了，才说也不迟。

    郑逸梅《艺林散叶续编》中介绍他为朋友的孙子起名也是如此：“汤志均生于甲子岁，其孙亦生于甲子岁。委题一名，我为取‘循周’，谓循环一周也。”

    冼星海，现代著名作曲家。祖籍广东番禺，父亲是海员。母亲孕期一个美丽的梦：丈夫划着船，她怀中抱着一个小男孩。他们在享受一天劳累后的家庭欢乐。满天星光，就像她怀里宝宝眼睛一闪一闪的。她的宝宝原就是一颗明亮的星。她寻找这颗明亮的星，忽然一颗光芒四射的星落到海中。他们奋力划船到落星之处，丈夫跃身入海，捞出了这颗星星。她梦醒了。丈夫说，就给孩子起名：星海。

    张澜，中国民主同盟创建人。他出生的晚上，父亲梦见在大海中有一只小船被波涛荡漾，有翻船的危险。小舟终于安全靠岸。就给儿子取名：澜。自然是寓意儿子在人生的浪涛中，是胜利的弄潮儿。

    王阖运(1833—1916)，近代思想家、学者。他出生前夕，父亲梦见有人送来一块大匾，上面是“天开文运”四个大字。那时是清朝，这四个字自然意味着儿子科举高中。就按此起名，不过，把“开”字换成同音同义而不常用的异体字“闿”。

    丘念台，清代台湾诗人，爱国将领丘逢甲的儿子。甲午战争时，邱逢甲率乡勇自卫，与日军血战二十昼夜，败回广东。儿子本名琮，为了表示收复台湾，给改名念台。

    周月宾，著名英籍华裔作家，1917年中秋节出生于四川，父亲取名月宾。韩素音是她的笔名，应是谐音：汉素音。指汉语是她的母语。

    陈姗姗陈毅的女儿。长子生下后，陈毅夫妇希望再生个女儿，却又是一连两个儿子。终于生了个女儿，陈毅高兴的说：“瞧她不紧不慢，姗姗来迟，就叫姗姗吧。”

    十八、眷怀亲友——人生记事之一

    许多人名中蕴藏着只有自己才知道的表意信息，自己不说，别人永远也想不到。这类名字，从总的方面来概括，都是要隐约标记自己一生中某一特殊的经历或意向。犹如一件个人的特殊纪念品，只有当事人常常独自抚摩，观瞻，也就想起与它联系的那件事，那个人，那时的情景。这种名字有父母取的，也有自己后来改成的。

    刘大白（1880—1932)，现代文学家。他远祖姓刘，因某种原因改姓金。他以为，事过境迁,不论当初是什么原因而改姓，现在都没有必要了。便把自己金庆棪的名字，改成刘靖裔，字大白。靖裔的意思：汉代中山靖王的后代。汉景帝的第九子刘胜，封为中山王，死后谥号为“靖”。大白：姓氏真相大白。

    叶紫（1912—1939)，现代作家。他祖母姓叶。儿子、孙女，都被反动派杀害，孙子逃亡外乡，祖母痛伤而死。纪念祖母、纪念仇恨，他首次发表作品的笔名，是叶紫。正常叶子是绿色的，紫色则是病变的征兆。他常对人说：我是在血泊中爬起来的。

    夏衍，现代著名作家。本名沈乃熙。他父亲名学诗，字是雅言。没有考上功名，而行医。他1936年发表著名报告文学《包身工》开始用这个笔名，寓含对不得志的父亲的怀念。

    胡风（1902—1985)，当代著名作家、文艺理论家。本名张光人，1933年发表《作家与草莓》，用笔名“胡风”。后来直接作为本名使用。他在《关于“左联”及与鲁迅关系的若干回忆》中说：“我小时候家里很穷，父亲是磨豆腐的，母亲是童养媳。我后来用‘胡风’这个笔名，就是因为我母亲姓胡。”

    鲁迅（1881—1936)原名周树人，与弟弟周建人、周作人，名字同义相连，都是自立而又立人的意思。1907年在日本发表《文化偏至论》，笔名是：迅行。含义是，对新思想要雷厉风行的宣传推行。1918年发表《狂人日记》开始用笔名鲁迅。鲁迅的好友许寿裳在《亡友鲁迅印象记》中说，这个笔名有三层意思。第一层是母亲姓鲁；第二层，古代时周姓与鲁姓是同一远祖；第三层，“鲁”有愚鲁的意思，因而求“迅”，即以笨鸟先飞来勉励自己。

    陈企霞（1913—1988)，当代作家。是在母亲患重伤寒时出世的。后来母亲告诉他，那时她在高烧中昏睡了，梦见东方满天红霞，一惊之下，未足月的宝宝就出世了。

    陆费琼，清代人。姓陆，字玉泉，曾任湖南巡抚。因嗣于费姓的舅舅，于是合姓为“陆费”。把“玉泉”两个字，另用读音与“泉”相同，而意思是指“玉”的“璁”字，作为名字。

    靳以（1909—1959)，当代作家。本名章方叙，母亲姓靳，笔名作靳以。

    贝莲，美籍华人，著名建筑学家贝聿铭先生的幼女，为纪念故母庄莲君。以“莲”为名。

    杨振宁，美籍著名物理学家。他的生地是安徽合肥，当时父亲在安庆一所中学任教。安庆曾有过怀宁的名字，父亲就给起了振宁的名字。

    陈佩斯，著名喜剧演员。他的父亲，著名演员陈强(在电影《白毛女》扮演黄世仁)1951年随中国艺术代表团到东欧访问，《白毛女》在匈牙利首都布达佩斯放映，大受欢迎。当年，长子出世，他起名陈布达；三年后。次子出生，他起名陈佩斯。兄弟的名字中都凝聚着父亲的事业与荣誉。

    陈璞，美籍华裔著名数学家陈省身先生的女儿。《海外杰出华人》介绍说：“牛顿等说，他在物理学上的成就，不过是在海边拣到一个小石头。闻名国际的大数学家陈省身教授曾说，他已在科学的海滩上，寻觅了半世纪的石头。四十年代，他曾拣到一块叫‘拓扑学’的石子，那是属于近代几何学的范畴，也是较新的一门学问。陈省身博士对此有了兴趣。当它的思想与智慧奔驰在‘拓扑学’的旷野上的时候，他的小女儿呱呱坠地。为了纪念他在这门学问上辛勤耕耘和收获，给女儿取名‘陈璞’。”

    其实，这个“璞”字在字面就是指含玉的璞石，而谐音双关“拓扑学”的扑字。

    刘太行，刘伯承将军的长子。他出生时父亲战斗在太行山中。他妹名刘华北，也因出生时父亲战斗在华北。

    潘玉良（1899—1977)，著名雕塑家。旅居法国四十年，成名于法国，死葬于法国。“她是第一个以雕塑作品走进巴黎现代美术馆的中国艺术家，在这世界艺术珍品的宝库中占有一席位置。”这是法国艺术界对她的基本介绍，也是一个极高的评价。

    本名杨香清。孤儿。小时就被卖进妓院。18岁时，被潘赞化救出，成婚。虽说是妾，又小丈夫12岁，而感情笃深。从丈夫而改姓潘，丈夫给她取名玉良。他们的证婚人是大名鼎鼎的陈独秀。她有艺术天才，报考上海美专，名画家刘海粟发现了她而录取。一名雏妓成为蜚声国际的雕塑家。

    朱仲李，著名医生。在延安期间，是**的保健医生。是无产阶级革命家王稼祥的爱人。也是作家，有长篇小说《爱与仇》、《**野史》等，笔名是：珠珊。两个字都是王字旁，寓含对丈夫的怀念。

    李梅庵（1867—1920)，江苏临川人，书法家、美术教育家。父亲的朋友爱他，把大女儿嫁给他，早死，又把二女嫁给他，又早死，又坚意要把幼女嫁给他，但未曾结婚而先死。他把姊妹三人合葬在叫梅庵的寺中。从此把原名李瑞卿改名李梅庵，咀嚼三喜而又三悲的滋味。

    宋遣龄，宋家三姐妹的大姐。有文章说父亲宋跃如起初同一位美国姑娘相爱，未能成婚。她名叫爱琳。宋跃如长女出生后，谐音“爱琳”而给起名，纪念埋在心底的恋人。

    廖冰兄，著名漫画家。早年丧父，兄妹二人相依为命。妹名廖冰，他因情顺势改名冰兄。郭沫若由此曾开玩笑的说：啊，我这一下才懂了。郁达夫的妻子一定叫郁达。邵力子的父亲一定叫邵力。

    任溶溶，著名儿童文学作家。本名振鎏。“鎏”是“旒”的异体字，意思是帝王帽子上的装饰性垂玉，既是生僻字，也难写。1940年10月7日，他去参加新四军，便把“七”字谐音，改名任以奇。后来从事儿童文学创作，因为应另起个儿童易叫而亲切的名字。女儿出生起名溶溶，他也以此为笔名。

    缪敏，方志敏烈士的妻子。他们的孩子方梅在回忆文章中说：“妈妈缪敏，原名缪细妮……两人在革命风浪中相爱，爸爸赠给她一个‘敏’字，将缪细妮改为缪敏。一个敏字系着两颗纯洁的心，在革命征途中，相伴相依，生死不渝。”

    也有以名字怀念老师、朋友、恩助之人的。

    胡思杜，胡适的儿子。他出生时，胡适留学美国的老师，著名哲学家杜威来我国讲学，又是胡适当翻译。思杜的杜就指杜威。

    胡素斐，胡适的女儿。“斐”谐音“非”，指胡适朋友莎菲(陈衡哲）。

    常香玉，著名豫剧表演家。本名张妙龄。有一次随父亲在外地演出，回家途中店铺失火，两人的衣服全部烧光。人地两生，幸亏一位面条馆的常师傅给他们周济衣食。父亲让女儿拜常师傅为干爹，并另取常香玉的艺名，以铭纪念。

    袁飞生，著名滑稽戏演员，“滑稽四杰”之一。本名“蜚声”。后来投师著名演员张剑飞，便改名“飞生”：张剑飞的学生。

    周企何，著名川剧表演家。本名周团圆，拜何玉山为师而改名。企：企慕。

    丁是娥，著名沪剧表演家。原名潘咏华。老师丁婉娥赠此名。

    吴强，著名小说《红日》的作者，原名汪六滨。为纪念一位姓吴和一位名蔷的朋友，改名吴蔷。有人据“蔷”字说他是女性，又改为吴强。

    巴金，原名李芾甘。他是这样解释改名的：“1927年，在巴黎时，我因身体不大好，听从医生的劝告，又得到一位学哲学的安徽朋友的介绍，到玛伦河畔的小城沙多一吉里去修养，顺便在沙城学法文，在这个地方认识了几位中国朋友，有一个姓巴的北方朋友（巴思波)跟我相处不到一个月，就到巴黎去了。第二年听说他在项热投水自杀。我和他不熟，但是他自杀的消息使我很痛苦。我的笔名中的‘巴’字就是因他而联系起来的。‘金’字是学哲学的安徽朋友替我想的。那时我译完克鲁泡特金的《伦理学》前半部不久，这本书的英译本还放在我的书桌上。他听见我要找一个容易记住的名字，便开玩笑的说了‘金’字。”

    巴金的另一笔名“余一”，就是“金”字的拆解。

    吴惠秋，“巾帼女侠”秋瑾的忘年交女友，原名吴珉，小秋瑾11岁。秋瑾牺牲后，她改名惠秋。

    李尼，现代作家、翻译家。原名郭安仁。小时认识一个比他大5岁的外国女朋友，后来她不幸早死。李尼写《童年》等文怀念她，说：“(她)姐姐一般的护持过我，使我在幼稚的童年得到爱的摩抚。”并用她的名字的汉语译音作自己的笔名。

    王莹（1915—1974)，女作家、演员。本姓喻，母亲去世后，被卖作童养媳。她后来冲出自立，改随母姓。又结识名作家谢冰莹，取名为莹。

    她与夏衍合著的话剧《台儿庄之战》名噪一时。以副团长和演员的身份率剧团到香港与南洋演出，为抗日募集资金三千万美圆。应美国政府邀请，在白宫表演《放下你的鞭子》。

    姚慕双，滑稽戏、独脚戏演员。原名锡祺，是天官赐福的意思。是糖果店的雇佣店员，师从何双杲学独脚戏而改名。

    母丘吴生，后汉人。双姓母丘。母丘长的儿子。有个醉汉戏辱了母丘长的母亲，母丘长杀了那人逃亡，在胶东捕获。胶东相吴祐是个慈悯的人，但母丘长的死罪是无法改变的。他知道毌丘长还没有儿子，就特许妻子在监狱同宿。到冬季行刑时，妻子已经怀孕。他咬下自己一个指头而吞下，对妻子发誓说：生下如果是儿子，就取名吴生，纪念恩人大德。果然生的是儿子,就名叫母丘吴生。

    母字是四笔，就是“贯”字上部的部件。容易误认成“母”字。

    徐悲鸿一度曾用“黄扶”作为自己姓名。徐悲鸿年轻时生活拮据，有时衣食无着。曾得到商务印书馆职员黄警顽和湖州丝编商人黄震的慷慨资助。

    永嘉四灵。南宋永嘉出了四位诗人，互相友善，约定称号**用“灵”字：徐照号灵晖、徐玑号灵渊、翁卷号灵舒、赵师秀号灵秀。

    又如陆游《山村经行因施药》：“驴肩每带药囊行，村巷欢欣夹道迎。共说向来曾活我，生儿多以陆为名。”陆游施舍的药救活了村民，生下的男孩就取名用“陆”字。

    又如钱锺书《人.兽.鬼》一书中有一篇小说《纪念》，有这样的情节：妻子与丈夫的表弟天健有了性关系，而且怀孕，但丈夫丝毫不知。天健是飞行员，在与日机作战中牺牲。丈夫怀着深深的敬意，对妻子说：咱们的孩子如果是儿子，就取名天健，来纪念他。这个故事就丈夫来说，是讽剌他糊涂。却也说明，用自己男孩的名字来怀念亲友，是一种非常诚摯的感情。

    十九、志向爱好——人生记事之二

    许多人名是申述志向爱好的。

    巴来（1910—1936)，诗人、烈士。原名金承载，是担当重任的意思。他爱高尔基的《海燕》，俄语“海燕”与汉语“暴风雨”两词的第一个字母读音相似。他用“巴”字暗示，笔名是：巴来。指俄语的海燕到来；汉语的暴风雨到来。他说：“我们应该像海燕迎着暴风雨飞行。我的名字就是迎接暴风雨的意思。”

    任半塘，古典文学专家。“半塘”比喻书。朱熹《读书有感》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”一亩是一百二十步长，二步宽，是一个长方形。它的一半略呈方形，比喻打开的书。把“任”字再谐音“认”，名字的含义就是读书。

    钱锺书。锺书，就是锺情于书。字默存，就是“默而识之”的自勉。

    王朝闻，著名雕塑家、美学家。原名昭文，1932年报考杭州艺术专科学校时改名朝闻。取意孔子说的：“朝闻道，夕死可矣。”有人开玩笑说：你的名字太不吉利，意味着短命。他却认真的说：“因为我对马克思主义之道，还闻得不够，还需要努力去掌握它，运用它，所以我是会健康长寿的。我请朋友刻了一个图章，用了‘夕不甘死’四个字，我不只是借此对我的‘生前友好’表明，我不乐意接受‘夕死可矣’的鼓励，同时也是为了自勉，提醒自己注意：应当把时间精力使用得更加合理一些。”

    罗荣桓（1902—1963)，中国人民解放军杰出领导人。父亲按家谱给起的名字是：镇慎。上小学时，校长说，“镇慎”的名字不好听。《诗经》中说“桓桓于征”，桓桓，就是很威武。征，就是征伐。我看令郎长得十分魁梧。现在国家正是多事之秋。就改名荣桓吧。令郎说不定将来要讲习武事，建功军旅呢。

    黄公略(1898—1931)，无产阶级军事家。原名汉魂。因喜爱兵法战术，就据传说的给汉代张良传授兵法天书的黄石公而改名公略。他在中央革命根据地第一、二、三次反“围剿”中，起来重要作用。**《蝶恋花.从汀州向长沙》：“赣水那边红一角，偏师借重黄公略。”

    陶勇（1911—1967)，中国人民海军的创建者，任中国人民海军副司令。原名张道庸，意思是张扬中庸之道。因从事革命被捕，1939年经周恩来营救出狱，到新四军去工作。陈毅建议把名字改换了。粟裕拟名：把姓去掉，就叫陶勇吧。“陶”字双关“陶冶”即教化的意思。

    蔡锷（1882—1916)，近代军事家。原名艮寅。1900年在武汉举行反清起义失败，到日本学习军事，改名锷，意思是锋刃，寓含砥砺锋刃，再试身手。

    孔融（153—268)，汉末文学家。孔子的后裔，有神童之誉。融，是长远的意思，与字文举相应，希望文章长远传世。著名事迹，一是《三字经》：“融四岁，能让梨。”一是十岁时在宴会上有许多人都夸奖他聪明伶俐。有一个人反语说：“小时了了，大未必佳。”他马上接口说：“想君小时，必当了了。”根据你这话，可以想到你小时必定聪明。歇后的意思，你现在是大人了，就糊涂了。

    田汉（1898—1963)，现代著名作家。原名寿昌。少年时在家乡长沙读小学时，与三个好友相约一起以新改的名字考上中学。结果是田寿昌改名田汉考取第一名，张伯陵改名张怀考取第二名，陈剑改名陈雄考取第三名，柳之俊改名柳英考取第四名。四位小兄弟原来排列的改名是：英雄怀汉。现在按考试名次排列，是：汉怀雄英。“汉”指汉族。都有排满意识。田汉这个名字还隐有主人自己的心思。他后来说：“我出身贫农家庭，插秧、打稻、车水、放牛、推车子，我都搞过……非但我的名字叫田汉，并且我从小生活在‘田家煅’。我的祖父是农夫，一直到我的父亲时代，才有农人的革命，中国社会近代话化，农民渐渐到都市里去了，我们兄弟便是经过田园生活而到都市中来的。”所以，田汉的名字也寓含不忘本。

    田间（1916—1985)，著名诗人。姓童，原名天鉴，明察一切的意思。用谐音取笔名田间。

    陈学昭，当代作家，原名淑章。因爱《昭明文选》，改为今名。《昭明文选》简称《文选》，是南朝梁国昭明太子编选的范文读本，古代有谚语：“《文选》烂，秀才半。”把《昭明文选》读得烂熟，中秀才就有一半把握。

    路大荒（1895—1972)，民间文学与蒲松龄研究专家。原名鸣藻。是蒲松龄的同乡。蒲松龄故居附近有一片荒地，人们习称“大荒地”。他要开拓蒲松龄研究的空白，就自号“大荒山人”或“大荒堂主人”。朋友就把他直称路大荒，他也就直接使用这个名字。

    焦菊隐（1905—1975)，著名导演、戏剧理论家。有人把他誉称：中国的斯坦尼斯拉夫斯基。斯坦尼斯拉夫斯基是苏联戏剧家，建立了苏联表演体系。父亲给他起的名是：承志。他在中学就和同学自编自演，另拟艺名：菊影。后改菊隐。也用为笔名。古代把戏曲称为“菊部”。宋代周密《齐东野语》卷十六：“思陵(按，指宋高宗），掖庭有菊夫人者，善歌舞，妙音律，为仙韶院之冠。宫中号为菊部头。”

    郑律成（1918—1976)，中国人民解放军军歌的作者。律，音律。

    蒲辅周，周总理的理发师。“周”本来指周朝。担任周总理的理发师后，他给自己的名字赋予新的意义：我生来就是辅佐“周公”的，不保证周总理健康长寿，就枉生。

    叶圣陶（1894—1988)，原名绍钧。12岁那年，在苏州上小学时，请章伯寅老师起个立志爱国强国的字，是“秉臣”。解释说：《诗经》说“秉国之钧”，所以取“秉臣”为字。1911年10月15日，苏州迎接了辛亥革命的洗礼。第二天，他就去对章老师说：清朝已经覆灭，皇帝被打倒。我不能再作清朝的臣。请先生另改个字。老师说：你名叫绍钧。古人说圣人陶钧万物。就以“圣陶”为字吧。他对这个字非常满意，也就用为笔名。他的字比名更广为人知，这叫“以字行”。陶钧：陶匠作陶器泥坯的转轮，比喻对人的教化。

    李大钊（1889—1927)，原名耆年。1913年他准备留学日本，以任重道远自励，改名大钊。钊，是汉代的方言词。汉代扬雄《方言》：“钊，远也。燕之北郊曰钊。”

    高士其，著名科普作家。他留学美国，学习细菌学。回国任南京中央医院检验科主任，因愤慨反动政府**，毅然辞职，从事科普创作。处女作是《细菌的衣食住行》。原名仕錤，改名士其，他说：“去掉人旁不当官，去掉金旁不为钱。”

    i960年笔者在平凉专署农场接触到两位机关干部。一个叫石锦岳，一个叫艾一和，他们都认得许多山中生长的草药。他们的笔记本上写的名字各是“识金药”与“爱医和”。就是给自己另起了谐音的表示爱好的名字。医和是春秋时秦国名医。

    朱践耳，作曲家。原名荣实，参加新四军后，专门从事音乐创作，改名践耳。取实践聂耳的人生的意思。《唱支山歌给党听》就是他的作品。

    蒋胜眉，著名女作家丁铃的母亲。原名曼贞，她称赞武则天的大智大勇，改名胜眉。“眉”是“须眉男子”的省说，义偏于“须”，指胡须。“眉”是“美”的谐音趣难。古代男子以胡须为美。

    陆曡山，明代杭州人，以布置园林假山著名。疊山，指堆积假山。

    施剑翘（1906—1979)，原名谷兰。1935年11月13日，天津日租界的居士林禅堂中，许多人正在默听高僧讲解佛经，忽然三声枪响，前排一位中年男子后脑及背部中弹毙命。死者是臭名昭著的直系军阀孙传芳。当警察来时，一位中年妇女镇静的交出手枪，说：“我自首，我叫施剑翘。”

    1925年，施剑翘父亲施从滨是奉系军阀段祺瑞政府的前敌总指挥，与孙传芳作战被俘。孙传芳把他枭首示众，不准任何人收尸。几日后，还是红十字会出面，以有碍卫生为名，背着孙传芳，草草掩埋了尸体。

    不满20岁的施剑翘决心为父报仇，也为民除害。她以两句诗表示誓愿：“翘首望明月，拔剑向青天。”从此改名施剑翘。她苦练武术、枪法，精心探察孙传芳的生活习性、出入行踪。父亲遇难十周年之际，暗杀了孙传芳。

    孙传芳纵兵烧杀掳掠，摊派苛捐杂税，镇压上海工人起义，拒抗革命军北伐，也是恶贯满盈，罪有应得。施剑翘在自首时，把早已准备好的《告国人书》传单撒给大众。传单上说：“孙传芳和日本人土肥原勾结卖国，我不马上打死他，他将使我的家仇变为国仇。”

    当时河北省高等法院判处七年徒刑。有许多人士要求减刑。冯玉祥将军联络于右任、宋哲元等20位国民党中央委员，上书请求。1936年10月15日，国民政府主席林森下令特赦了施剑翘。抗日战争中施剑翘担任湖南省抗敌后援总会慰劳组主任。解放后，她曾被选举为苏州市妇联副主席、苏州市人民代表。

    张大千（1899—1983)，著名国画家。原名正权。约30岁时对佛学发生兴趣，在江苏松江县禅定寺削发为僧。主持僧取法名：大千。他后来还俗了，但作画仍然署名“大千居士”，人们直叫为张大千。

    张爱萍，中国人民解放军将领。萍，是青萍剑的简称。晋代《抱朴子.博喻》：“青萍、豪曹,剡锋之精也，操者非羽、越，则有自伤之患也。”如果不是关羽那样的高手，用它就有伤了自己

    的危险。张将军说过我取名萍，有些同志不理解，以为‘萍’字只适合女同志。”

    杜亚泉，科普作家，原名炜孙，字亚泉。他解释说：“我在世无作用，如原质之‘氩’；无体面，如形学之‘线’，因此叫亚泉。”氩气，化学上属于惰性气体。一般没有什么作用，但充在灯泡中，却大放光明。几何学说由线组成面，由面组成体。一条线不成面和体。趣说成“无体面”。把“氩”谐音成“亚”。过去用的是异体字的“線”，他用其中的“泉”来指称。借这个字勉励自己不要懒惰无所用，要把作用由线积累成面和体。他在上海创办了普及科学教育的亚泉学馆，《亚泉杂志》。

    二十、祸福荣辱——人生记事之三

    人的一生会有灾难坎坷，也有荣耀幸事，都是重要经历，终生难忘，据以制名，留而存迹。这或如一幅快拍的小照，或如一段浓缩的小传，酸甜苦辣，自我品尝。可以是天公不作美的丑陋长相，可以是饥寒交迫的命运，生命垂危的灾难，可以是受辱蒙耻的遭遇，可以是低能笨拙的窘态，更可以是才华显示的喜悦，以及人生道路的抉择。

    这种人名，从所写的内容来说，驳杂不一。而从当事人的心态来说，有的要一语道明，有的却要遮隐。有的容易说明，有的却难于说清。因之，所选用的题材与方法，就没有规律性与普遍性。各就其便，自知其意；变化多态，不拘一格。

    孔丘，孔子是他父亲六十多岁时生的宝贝儿子。父亲先与施氏结婚，一连生了九个女孩。娶妾虽生了个儿子，又是跛子。又娶少女妾颜氏，但因是老年生的儿子，脑囟下陷，四围突出。《史记.孔子世家》说，孔子“生而首上圩顶，故因名丘云。”《史记索隐》解释：“圩顶，言顶上窊也，故孔子顶如反宇，反宇者，若屋宇之反，中低四傍高也。”《说文》：“丘：四方高中央下为丘。”脑囟久久下陷是营养不良而缺钙。胎儿营养不良而缺钙，是父亲年老。

    孔鲤，孔子儿子，字伯鱼。儿子出生时鲁昭公送鲤鱼庆贺，把这个荣耀记在名字中。

    谭嗣同（1865—1898)，他十二岁时妹妹患白喉，妹妹与受感染的妈妈、大哥都死去。他也受感染而好转。父亲就取字“复生”来纪念。

    严六孤，清代名学者严可均生下儿子后，他自己占卜儿子一生的命运，结果是六岁时要成为孤儿，即自己死去。便把此干脆作为儿子的名字。民俗有“见怪不怪，其怪自坏”的说法，由此又有“以毒攻毒”的作法。即把那不好的情况干脆说明叫响，那妖魔鬼怪知道你不怕他，就自己消退了。老人病危时，或把棺材就放在屋里，把老衣穿上，认为可以转危为安。就是基于这种说法。

    斗谷于菟，春秋时楚国人斗伯比与一位姑娘私通，生下个儿子。外祖母只好把这个孩子扔到野外。外祖父耕田时，看见一只母老虎给一个弃婴喂奶，就跑回来给妻子说了。便觉得这个孩子不平凡，就叫再抱回来。楚国方言把老虎叫于菟，把奶叫谷。于是叫给孩子起名斗谷于菟，并且把女儿嫁给斗伯比。这个孩子后来成为楚国贤臣。

    李苦禅(1899—1988)，著名花鸟画家。原名李英。以夜间租人力车拉客而谋生活与学习费用。有个同学以“苦禅”称他，说他是苦行僧。他反而悟出苦与学的关系，就改名苦禅。他拜齐白石为师，齐白石为他画才与苦学之志感动，免收学费。齐白石后来说：“吾门下弟子不下数百人。众皆学我手，英也夺我心。”正是苦学才学到老师的精华。

    徐悲鸿（1895—1953)，原名寿康。家境贫寒，只能在劳动间隙学画，向亲友借钱借不到，处处碰壁。感慨哪里有寿康，于是改名悲鸿。

    郑板桥(1693—1765)，清代著名书画家。原名燮。他家境贫困，早年在扬州卖书画为生，而他的书画别具风格，遭到凡俗有眼无珠的讥笑。他45岁中了进士，出任山东潍县令，政绩显著，书画才逐渐为名流赏识。又得罪乡绅，弃官再回扬州。求画者很多是过去讥笑他的书画的人，他用“二十年前旧板桥”的印章，也以“板桥”为号。

    唐刘禹锡《杨柳枝》春江一曲柳千条，二十年前旧板桥。曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。”

    田华，电影《白毛女》等的主演者。原名刘天花。“天”字是按家族名字谱系规定的用字。“花”字指她出生时感染流行的天花。天花在过去是死亡率极高的。父亲就起小名为小花，官名为天花。参加八路军后改名田华。

    郑庄公，春秋时郑国国君，出生时是脚先露出的难产，起小名“寤生”而谐音“仵生”。

    孙膑，春秋时齐国著名的军事家。与庞涓是同学。庞涓作了魏国将领，也请他来辅佐。他来后，才能超过庞涓。庞涓嫉恨，就设计治罪，挖去他的膝盖骨，使他不能站立。齐国暗中把孙膑请去，指挥了许多胜仗。膝盖骨叫膑骨，就把他叫孙膑，原名却没有流传下来。

    汪笑侬（1855—1918)，近代著名京剧表演家。满族，原名德克金。清代末年任河南太康知县，因疾恶如仇，被弹劾罢职，他决意从事京剧。拜访名家汪桂芬，被笑而置疑。这更坚定了他的意志，索性改名汪笑侬以激励。“侬”是吴语，“我”的意思。他别创新腔，被誉为“汪派”。

    朱洗（1900—1962)，著名实验生物学家。他创立了蟾蜍卵巢离体排卵方法，为研究卵子发育作出了重要贡献。这一实验过程中，他培育出“无祖父的青蛙”，曾有科教片记录这一著名实验。

    他原名玉文。在法国勤工俭学时，一位同学患病，他解囊帮助，而使自己拮据。他幽默的说：我现在身无片玉，囊无一文，还叫什么“玉文”，已经一贫如洗，索性就叫“朱洗”吧。从此不再用原名。

    无畚箕，马来西亚萧遥天先生《中国人命研究》书中说：一位母亲一连生了几个女儿，不料又是女儿。心一横，叫丈夫扔掉。当地习俗，弃婴都要放在畚箕(簸箕）内，而当晚在家中没有找到畚箕，到天亮也就不便再扔了。不得已留下的女儿，就叫：无畚箕。

    阿甲，著名剧作家，现代京剧《红灯记》的编导者。原名符津衡。小时候口吃，一说话常常“甲……甲……甲”不已。就以“阿甲”为笔名。

    小果子，著名晋剧演员马秋仙的艺名。一次在祁县演出《四郎探母》后，海报她的名字下有人画了一颗果子，还写“小果子”三字。她问是为什么，粉墨生涯多年的叔父，熟悉戏迷的心理和语言，解释说：这是观众见你做戏认真，嗓音甜润，吐字清楚，有“果子红”的韵味，所以把你叫小果子。小果子就成为马秋仙的艺名。

    严凤英（1933—1968)，著名黄梅戏演员，原名鸿六。因演《菜刀记》中柳凤英而出名，由师兄做主改名严凤英。

    红线女，著名粵剧演员邝健廉的艺名。她学戏认真，粵剧名家靓少佳夸奖说：这个孩子将来准有出息，她多像《红线盗盒》中的使女红安，干脆就叫她“红线女”吧。

    曹维廉，曾任第一机械工业部副部长。他的名字是1932年在教会学校起的，其实仍然是按汉语人名文化取的，清廉的主题。新中国成立后有人建议他改名，说：不要让人说你上过教会学校，名字是谐音洋人“威廉”的名字而崇洋。他说：“不，我永远不改，一个人有尾巴，藏起来做什么，越是有个洋尾巴，越是要它留在那里，这样才不会忘记它。这个尾巴会提醒我，鞭策我。改掉，就会忘记了。”

    夏丐尊(1886—1946)，近代文学家、教育家。1912年国民政府竞选，有许多争选票的丑剧。他很反感。原名铸，字勉旃。“旃”是很古的文言词，是“之焉”的合音词。“勉之焉”就是对此勉励的意思。“此”就是指名字的“铸”。对铸造自己勉励。这时他开玩笑的把自己的字谐音改成“丐尊”。丐：就是“遮蔽”的意思。丐尊，是自谦。“丐”字，许多人不认识，误读误写成“丐”字。他说：如果谁要选我当代表、委员，他把“丐”字写错，选票就作废，我就不当什么肮脏的代表、委员了。绕了这么大的弯子，只是要笑骂肮脏的代表、委员。由此夏丐尊就成为他的名字。

    二十一、偶然机遇——人生记事之四

    天下事有偶然突发，绝未意料，恰又解决得机灵活便，让人惬意的。又有本欲掩饰错误，反而显露神巧，化腐朽为神奇的。将错就错、以错为正；移花接木，反客为主。这种种情况即所谓“无巧不成书”。事虽非必然，理却有所依，在名字中记载这传奇性经历，成为情趣。

    孙中山，原名“帝象”，含义太直太露，塾师给他改为“孙文”。1894年，他组织广州起义失败，流亡海外，回国途中在日本东京停留。有两位敬仰他的日本青年安排他的食宿，保护他的安全。到旅社要登记身份，而事前没有商量。来时经过一座“中山侯爵”的府第，日本青年便先写上“中山”二字，这是一个日本人的姓，名字还没有想出，就望着孙文。他也就领悟，接过笔续写上一个“樵”的名字，又笑着说：我是中国的山樵。此后，日本友人与中国革命党人，都以“中山”称呼他。

    他自己从来都没有用过“中山”的名字。1902年章士钊出版《孙逸仙》书时(逸仙是他的字），首次把“中山樵”与他的姓璧合成“孙中山”，后来就约定俗成他的名字。他逝世后，章太炎的挽联是：“洪以甲子灭，公以乙丑徂，六十年间成败异；生袭中山称，死傍孝陵葬，一匡天下古今同。”所谓“生袭中山称”，就指人们把不是他名字的“中山”作为他的名字。

    二十八画生，**在长沙第一师范读书时，曾以此署名写“征友启事”，也以此笔名发表文章。**的三个繁体字共是二十八画。

    丁玲（1904—1986)，著名作家。原名蒋伟，后改蒋玮。1921年前后，在一些青年中有提倡“废姓”的时髦风气，说姓是封建宗法制度的遗留。蒋玮也另拟名“冰之”，而不用姓。但是没有姓是不行的，她便以笔画少的“丁”为姓。后来几位好友又约改名，闭住眼睛在字典上摸到哪个字，就是自己的名字。她摸到的是“玲”字。

    李四光（1889—1971)，著名地质学家。原名仲揆。报考中学时，不慎把姓名栏误填成年龄“十四”两字。急中生智，把“十”字改成“李”，而“四”字难以改变。报名处有一块悬匾，上面是“光被四表”的题词，于是他在“四”字后又填上“光”字。

    吴茵，著名电影女演员，善于饰老妇，有“东方第一老太婆”的誉称。原名杨瑛。中学时背着家庭和学校参加《新女性》的拍演，如果真实姓名披露，家庭就会严禁再拍演。她是江苏吴县人，就用“吴茵”的假姓名，以后就一直使用了。

    二十二、崇尚佛教

    南北朝时期，几个皇帝成为虔诚的佛教徒，佛教深入朝廷与皇宫，与政治结合起来，影响大大增加，于是人名中新产生崇尚佛教的主题，在整个汉语人名历史上是非常突出的。没有这种研究，对这种人名很难知道是人名。

    例如《南齐书.陈贤达传》：“当世快牛称陈世子青、王三郎乌、吕文显折角、江瞿昙白鼻。”是说这几个人有快牛，但一般人难以想象江瞿昙是姓江名瞿昙。又如：“提婆母陆令萱尝配入掖庭。”“奏引提婆入侍后主。”很容易把其中的两处“婆”以为是指老年妇女，其实两个“提婆”都是人名。这是《北齐书.穆提婆传》的话。各是说穆提婆的母亲叫陆令萱，因罪被判处到宫中服劳役。有人奏推荐穆提婆入宫侍奉太子。提婆是梵文“天”(天神）的音译，被作为人名。

    吕叔湘《南北朝人名与佛教》一文（载《中国语文》1988年第4期）对这种人名发举甚多而详细，本节文字基本就从中引例。

    (一）用“佛”、“法”、“僧”等总称的字

    用“佛”字的，如南朝宋有韩佛荣、段佛荣，南齐有张佛护，北魏名学者魏收字佛助。王坦之的第四个儿子王忱字佛大。又如：佛念、佛仁、佛思、佛狗，等等。“佛”是梵文译音词的省略,全词是：佛陀，或异写成佛陁。也有用这两个字为人名的。

    抗日战争时期的大汉奸周佛海（1897—1948)，现代戏剧教育家熊佛西，也是这类影响的名字。

    “昙”是梵文“法”的译音词的省略，全词先是：昙无，或昙摩。后来定形为“达摩”。这种人名如：昙庆、昙首、昙自p、昙珍、昙恭。

    用“法”字的。东汉时最早来中国推广佛教的印度僧人竺法兰，就是按中国人名自拟的汉语人名。中国人取名的如：法师、法导、法护、法轮、法显、法寿、法赐，等等。但唐许法慎、隋陆法言，清徐法绩等名中，则是汉语“法则”“效法”的意思。

    “僧”是梵文译音词“僧伽”的省略。常见的人名如：僧虔、僧达、僧孺、僧辩、僧亮、僧智、僧浩、僧佑。甚至晋代谢尚的女儿，一个叫僧要、一个叫僧韶。用全词的，北齐有魏僧伽、相里僧伽。隋有赫连僧伽。

    (二）用释迦牟尼名或诸佛名

    瞿昙：这是释迦牟尼的姓的音译，如南朝齐国有江瞿昙。

    悉达：这是释迦牟尼的名字的音译“悉达多”的省略。三国魏有吴悉达，北齐有陆悉达。

    菩萨：梵文译音词的省略。魏孝文帝时有个太监叫高菩萨。或有省略叫“萨保”的。

    罗汉：梵文译音词“阿罗汉”的省略。南朝宋有王罗汉，梁有黄罗汉。

    弥陀：梵文译音词“阿弥陀”的省略，意思是：无量。本是“阿弥陀佛”的省略。意思无量寿佛，是对佛的称颂口号，犹如喊：佛万寿无疆。北魏高阳王雍的儿子叫弥陀。

    文殊师利、普贤：是印度佛教的两为有名的菩萨。南齐有人叫王文殊，陈宣帝陈栩小字叫师利，北魏有毛普贤，北齐韩贤字普贤。

    药王：也是印度佛教的一为菩萨。陈废帝小名叫药王。隋有李药王。

    槃陀：印度佛教两位罗汉共同的名字。隋代洚郡农民起义领袖叫敬槃陀。

    薄居罗：也是印度佛教一位罗汉的名字。北朝周尉迟迥以薄居罗为字。隋代有徐倶罗，又有鱼倶罗。

    (三）用佛的弟子与眷属名

    迦叶：是释迦牟尼的大弟子。南朝梁有萧渊藻小名叫迦叶。北齐有崔迦叶。

    目连：也是释迦牟尼的大弟子。民间戏剧《目连救母》就是演他的故事。南朝宋有崔目连。现代人名有作“木连”“睦连”的，可能是“目连”失去了原来的意思，而不伦不类。

    须拔：释迦牟尼弟子须拔陀罗的省略。隋末有农民起义领袖王须拔。

    难陀：释迦牟尼的弟弟，也是弟子。北齐贺拔允的儿子叫贺难陀。

    耶输：释迦牟尼出家前的妻子。北齐李继伯儿子叫李耶输。

    罗侯、罗云：是释迦牟尼儿子的不同译名。南朝陈有名将周罗侯，隋朝将领有慕容罗侯。南齐王思远父亲叫王罗云。隋朝阴寿字罗云。

    (四）用护法神及其他杂神名

    毗罗：所谓四大天王中的北方天王，即护法神。北周将领有席毗罗。

    勒叉：南方天王。北齐有太监叫卢勒叉。

    金刚：本指金刚石。佛教把护法神的武器称为金刚杵。

    修罗：“阿修罗”的省略，本义是：非神，即旁门左道的意思。泛指一切恶神。北周有赵修罗。

    夜叉：印度佛教的一种小神。汉化佛教渲染他的恶性和狰狞面貌。或译为：药叉。北魏魏元叉曾名夜叉。

    罗刹：译音词的省略，意思是恶鬼，北魏魏元叉弟弟本名罗刹，后改元罗。

    (五）用佛教其他事物名

    须陀：梵文译音词，所谓神仙饮的甘露。隋朝武将有叫张须陀的。

    须达：古印度的一位富翁，全名叫须达多。他布金满园让释迦牟尼**。北齐孤独永业的儿子叫孤独须达。

    伽陀：印度佛经中所的一种治疗百病的药。隋代有个方士叫安伽陀。

    婆罗门：古印度一种宗教，被吸收入佛教。北魏侯莫陈悦（“侯莫陈”三字是姓)父亲名叫婆罗门。隋宇文皛的字是婆罗门。北周尉迟纲字婆罗。

    摩诃、摩诃衍：“摩诃”是梵文“大”的音译。“摩诃衍”是“摩诃衍那”的省略，意思是大乘佛教。南朝陈有将官叫萧摩诃。隋崔弘度字摩诃衍。

    沙门：梵文译音词：出家人。晋朝愍怀太子小名叫沙弥。

    沙弥：特指出家受“十戒”的人。南朝宋有刘沙弥，梁朝有庾沙弥。

    北魏时高阳王拓拔雍的长子叫端，次子叫泰、三子叫睿、四子叫诞、六子叫艮，都与佛教无关。而五子叫勒叉，七子叫伏陀、八子叫弥陀、九子叫僧育、十子叫居罗，都是崇佛的主题。

    崇佛人名固然说明佛教无空不入，把佛教看得高贵。但从另一方面却也看出，仅是把佛教当作时髦的装饰品玩弄。例如，伏陀=佛；我的儿子名伏陀=我的儿子是伏陀=我的儿子是佛=我是佛的父亲。这岂不是亵渎佛吗？

    试对比，对中国的道教和泛说的各种神仙，不用来取名，也就不能任我所用。是敬而远之。而对外籍的佛教则是亲而戏之。正因为把佛教作为时尚标志，就必然争奇呈怪，于是取材杂乱。事物过于烦乱，就会走向反面。唐代时佛教的影响依然强大，但这种人名突然极为少见，终于成为姓名文化中昙花一现。

    (六)从汉族神异题材取意的人名一对崇佛人名的对抗

    以汉族神异题材取意制名，从根本来说，是对对崇佛人名的对抗，有着明显的民族自尊心的机制。

    后魏时有将军叫尧钟葵，字辟邪。顾炎武《日知录》卷三十二《终葵》论证：由《考工记》等书所记上古的椎形辟邪物“终葵”，演化为捉鬼的“钟馗”，从而成为人名。笔者再补说，正是针对南北朝时崇佛人名多的对抗，南北朝同时也多有以“终葵”为人名的，而后来随着崇佛人名的消失，也没有叫终葵的人名了。南北朝时期，学术界、思想界反佛的浪潮也不小，或骂佛为“胡鬼”，则以“终葵”为名，正是取意以镇压胡鬼的。否则，汉语文化中与鬼对言的神灵多得不计其数，为什么只有用“终葵”作人名呢？

    另一种汉族神异题材取意的人名，是说泛义的异人、仙境，主题只是超逸逍遥，而不是宗教信仰。例如唐诗人沈佺期，字学佺。而“佺”是“惺佺”的省说，传说的上古仙人。又如唐诗人贾岛，字阆仙。唐代牛仙客。清代沈登瀛。

    再对比两个人名。清代徐开锡，字定山。这与近代历史人物阎锡山的名字一样，“锡”是僧人锡杖的省略。开山立寺、创立新派，佛教称为“开山”。这也是佛教题材，但不说外国的佛，与对崇佛人名不同。

    二十三、女名种种

    在古代，越是古远，名字和政治权力、社会地位的联系越是密切，简单地说，人的正式名字(俗称“官名”)是入学读书和做官、经商等社会活动的需要。在男尊女卑的社会中，绝大数妇女没有正式名字，因此，女名的主题和方法就简单得多，而另有自己的特点。

    女名的情况可从五方面来叙述。

    (一）上古以姓代名

    在上古，女性社会生活中处于重要地位，因为在群婚时期只有从母亲才可以分清血缘关系。“姓”字由“女”和“生”两字合成，就透露着这个情况。与此相同的是，最早的一批姓，如“姬”、“姜”、“姒”等，其中都包含一个“女”字。但是到了男姓取得统治地位的奴隶社会后，妇女完全成了生产的劳动力和传宗接代的工具。古人已懂得近亲血缘结婚影响人口素质，有“同姓不婚”的约定俗成法律，标志着妇女血缘的姓就特别重要。换句话说，未婚妇女的姓，实际上同时起了呼叫或称说她的名字的作用。“孟姜女”是个典型的名字。

    《诗经.鄘风.桑中》第一首：“爰采唐矣？沫之乡矣。云谁之思，美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。”是说，采摘菟丝子在哪里？要在沫地(菟丝子是攀缘植物，古代文学中比喻爱情）。你猜我想的是谁？就是那美丽的姜家大姑娘。她约我在桑树中聚会，邀我去游上宫，还把我送到淇河边上。“孟姜”中“孟”是表示年纪排行，表示姊妹中的老大。“姜”是齐国姓，“孟姜”是齐国未婚长女的通名，其中并没有表示“名”的因素。《诗经.郑风.有女同车》“彼美孟姜，洵美且都。”也是说：那美丽的姜家姑娘，真正的美丽漂亮。《桑中》第二首中说“美孟弋矣”，第三首中说：“美孟庸矣”，都是说弋家大姑娘、庸家大姑娘。

    汉代刘向《列女传》中说齐国杞梁殖战死，妻子痛哭得城墙倒了，没有说妻子的姓名。唐代《调玉集》中说燕人杞良的妻子是孟超的女儿，叫仲姿。而唐代民间文学《孟姜女变文》和敦煌曲子词《捣练子》中都说她叫“孟姜女。”许多民间文学专家用大量事实证明，“孟姜女”这个专名是由《诗经》中齐国未婚妇女的通名“孟姜”演变而来的。也就是说上古一般妇女无名，以排行附在姓前，代为人名。

    自然，上古时贵族的女孩子也有生下三月时就取了名字的，但这名字是对家内而不对家外的。女孩名字正式对外使用要到议婚之时。古代男子议婚六礼，首先是纳采，即送礼求婚。其次是“问名”，即女方同意考虑之后，男方请问女方之名及生辰时间。《礼记.曲礼上》男女非有结婚不相知名。”而结婚之后，妻子对外的称呼又是“姓.国名”，或“姓.丈夫的国名、氏名等”这样的表示法。妇女的名字也没有社会性的用处。至于普通老百姓的女孩，可以设想，更没有社会性的用处。实际上也就没有后世户籍登记，社会交往意义上的名字，更是借助姓来作相对的区分而称呼了。

    妇女无名，以姓代名，这种方法在旧中国劳动妇女仍然十分普遍。婚前冠父姓，称为“某氏”，婚后又再把丈夫的姓冠在父姓前，称为“某某氏”。这并非我国汉族独有的落后方法。这是古代历史多种因素制约而成的人类发展中普遍规律的反映，国内其他一些少数民族，国外许多民族妇女的取名，直到今日有仍然保留着类似情况的。

    (二)用“娘”特示女性

    传世的一些妇女人名中专门有“娘”字，如怒沉百宝箱的杜十娘。又如唐代名姬杜韦娘，因而有了“司空见惯”的成语。当司空官的诗人李绅宴请任苏州剌史的诗人刘禹锡，有歌妓杜韦娘劝酒。刘禹锡写诗称赞她的美丽：“高髻云鬟宫样红，春风一曲杜韦娘。司空见惯浑闲事，断尽苏州剌史肠。”唐代还有个杜秋娘。她本名杜秋，丈夫造反被杀，她被抄没入宫。她喜唱多艺，唐穆宗让给皇子当保姆。杜牧有《杜秋娘诗》详写了她的遭遇。女名本身可置娘字或名后可带娘字，这在人名方法来说，实际上只是显示女性。“姐”和“妹”也有类似的用法。“杜韦娘”和“杜秋娘”实际的表示意义和如同于“杜韦(女）”、“杜秋(女)”而已。

    汉代以前无娘字。章炳麟《新方言》中论证：古时夫妇双方互以“良人”相称。作为丈夫的“良人”渐渐变成“郎”，作为妻子的“良人”渐渐变成“娘”。郎、娘本都是尊称，而又产出泛称的用法。故上自皇后，下至民间妇女，自己的母亲、妻子，别家妇女，不分大小，都可以用娘字来称说。这种泛用的意义核心，也只是表女性之别。

    (三)独特的主题和选材

    女名中的娘字本不属于取名的方法，它在人名中不是习见的，但由它却繁衍转化出一系列女名取意用字的方法。

    第一种，用表女性、女容、女态的字，如：娥、姝、媛、妮、娅；婵、娟、娉、婷、静、柔、婉；娴、姣、丽、艳。

    第二种，用花草及芳香气味字。如：梅、兰、菊、莲、桂、萍、茜、莎、芳、香、芬、芸、芳、馨；

    第三种，用云霞、色彩、鸟等字。如：云、霞、虹、霓、雪、露、霜；紫、碧、翠、红、绞、绛、艳、绮；鹃、燕、莺、凤、鸾、雏。

    第四种，用女性妆饰字，如：粉、黛、胭、钗、珊、珠、璎、佩、玉、缨、琼、瑶。

    第五种：用传统的女工、女德用字：贞、淑、贤、素、冰、雪、月、雅、静、柔、顺、惜、洁、巧、慧、伶、俐、晓、颖，等等。

    总之，女名的这各种选字不外乎是三个核心。一是显示女性，二是传示爱美，三是传示阴柔之德。

    第六种，以上五种字中有一些又常常用为重叠的双字名。如：燕燕、爱爱、芳芳、娟娟、珍珍之类，是当今女孩子多见的小名，也有用为正式名称的。这种取名也是极早的了。如《西厢记》中的崔鸢茑，宋代名妓李师师。

    (四)借名求男和特用男名

    古代对名字有一种神秘的迷信和观念，以为人名具有某种不可思议的力量。同重男轻女的思想结合起来，以往就多见借助女孩子名字希望生男孩子的。例如：引弟、招弟、喜弟、顺弟、来弟、宜男、男胤、惠男。又如改霞、改莲、改改。

    《南史》记载，宋开帝女儿会稽公主叫刘兴弟，豫唐公主叫刘次男，山阴公主叫刘荣男。孝武帝母亲路太后名叫路惠男。可见这种女名为时甚早。

    上述情况可以说是借名求男。另一种情况则可以说是表示女不示弱，或女孩有男孩之器。父母爱女孩的，不嫌弃的，有时取名为：亚男、次男、弱男、亦男、比男、犹男。也还有取为“大男”、“胜男”的。以下列举实际例子。

    卫子夫：汉武帝的皇后，卫青的姐姐。

    卫君孺：卫子夫的大姐。

    淳于衍：字少夫，霍光家中女医生。

    王翁须：汉宣帝之母。

    司马君力：汉武帝母亲的妹妹。司马是她丈夫的姓，君力是她的名字。

    陈君夫：《史记.日者列传》所记民间能相马的一位妇女的姓名。

    孙男玉：《北史.列女传》言她是俞县(今山东省夏津县)人。丈夫被人杀害，她追赶上并用棍打死，报了仇。皇帝特赦她死罪。

    淳于缇萦：汉代人。淳于，是复姓。“缇”读ti(题），黄色；萦ying(营），意为缠绕，也无女名特征。她是临淄(今山东省淄博市)人。父亲是宫中医官司，被人告而捕狱。父亲感叹没有生下儿子，只有女儿，现在紧急处不能为自己奔走营救。缇萦便亲自向皇帝上书，请求作宫婢代替父亲赎罪。汉文武帝因此废除了残酷的肉刑。

    孟光：汉代人。她的丈夫是梁鸿。举案齐眉就是孟光敬丈夫的故事。

    黄崇嘏：五代时前蜀人。她平日就穿男子服装，遍游蜀中。因罪入狱，便给宰相献诗求宽容。宰相见她富有文才，特任为司户参军，她果然政事干练。宰相要把女儿嫁给她，她不便自明，便写诗婉拒。诗中关键两句是：“幕府若容为坦腹，愿天速变作男儿。”明代徐渭《女状元》剧就是她的故事。“嘏”读gu古，意思是福。崇嘏，就是高福、多福，是常见的男名。

    贾午：晋代贾充之女。贾充把美男子韩寿选为自己的办公室人员，与贾午暗地相爱并多次越墙成宿，父亲一无所知。有一次大宴会上，贾充闻到韩寿身上有异香。而这种奇珍香料是外国贡品，只要接触一下，几日内都香气不散。只有他家和另一大官才得到过皇帝赐的这种香料。父亲想到韩寿此香必是女儿偷送他的。一经证实，他就明智的把女儿嫁给韩寿，古代诗文用为爱情典故的“偷香窃玉”就由此而来。贾午名中的“午”字，应是仰贤主题中祁奚的儿子祁午，可参看该节有关人名。

    从上述实例来看，所谓女用男名，就是不用女名的选材，没有脂粉味，阴柔气。

    (五)近人女用男名举例

    卢天骄：我国第一个女邮票设计家。

    郑小瑛：我第第一个女歌剧指挥。

    谢采真：我国第一个女电影导演。

    丁雪松：我国第一个女驻外大使。

    梁军：我国第一个女拖拉机手。

    韦珏：我国第一个电子学博士。

    郭俊卿：我国第一个女战斗英雄。

    在党和国家领导人的女性中取男名的如：宋庆龄、邓颖超、康克清、张茜、陈幕华、史良、向警予、葵畅、于立群。在各种职业中的知名人，如毛阿敏、李谷一、刘晓庆。

    二十四、世系排行

    中国古代封建社会在民间基层和家庭内部，要靠家庭宗法制度来维系。家族宗法制度也反映到人名上，这就是从人名上表示家庭关系、辈分、排行，由此别亲疏，明贵贱。这就是世袭排行的主题。这种情况主要见于帝王及高门大族，其次是普通人家的几代人或同辈人之间的一般姓名字先后联系。

    随着封建客社会的推翻，家庭宗法制度的崩溃，人名中这一主题基本上已经消失，但对历史上人名来说，它却是一种常识。所以本书对此仅举例作大略的介绍。

    (一）明清帝王世系与取名

    帝王妻妾多，子女尤多，辈次和辞行的联系尤其严格，也十分必要。朱无璋子女四十二人。他的孙子庆成王朱济炫，有子女百人。据明史专家吴晗估算，至明代灭亡，朱元璋皇位共传了十四代，不到三百年，而他的子孙繁衍了十万多人。这么多的人名如果没有个规律，不仅会重复，更不易区分。《明史.帝王世系》中说：“洪武中，太祖以子孙繁众，命名虑有重复，乃于东宫、亲王世系，各拟二十字，字为一世。子孙出生，宗人府依世次立双名，以上一字为据，其下一字则取五行偏旁者，以火、土、金、水、木为序。”

    也就是说，专给各位儿子事先拟定好了以后二十代子孙的名字，儿子生下后就按这一套规定用字组成名字。例如朱元璋的庶第二十子韩宪王叫朱松，规定给他儿孙名的二十个用字中的前五代，依次是“冲范征偕旭”。例如他的儿子们的双名中，第一个字都必须是“冲”字，第二个字都要用火字旁的某个字，直到用完火字旁的字。他的孙子名的第一个字都只能用“范”字，第二字要用土字旁的字。依次类推。可以说，按此办法，无论有了多少子孙，出生之前他们的名字都已储存在这个土“计算器”中了。这实在也是中国帝王的一个“奇迹”。为了不仅免得同本族人名雷同，更要避免与低贱的庶民百姓同名，明代帝系子孙名字的第二个字虽规定了火、土、金、木、水的偏旁，还要特意选查极生僻的难字或怪字，有时还专门另造僻字。

    朱无璋规定，各府各系子孙必须严格遵守这一套取名办法。不由礼部取名，就不能在皇室族谱中注册，也就不能享受皇族的待遇。因此，皇族生下儿孙，希望礼部早日定名备案；而礼部却视关系亲属及送礼多少，或快或迟。清初著名学者王士禛《居易录》就有这样的例说：“明宗室诸蕃生子，例由礼部制名，主者索贿，不满意辄制恶字为之。如崇祯壬午举人朱慈，衡府五孙也，字火西，诗文有盛名，但被取‘愁人’二字牵合之，名金”。只是这牵合“愁人”二字的说法不够恰当。那个字本是左右结构的“傲”字，读zhou(骤），意思与“骤”相同，即：多、甚。

    清代皇族人名规定与明代大致类似。定为双名，前一字表辈系，定为专字；第二字规定偏旁，可自选用字。不过不是像明代一样一次设计一种万能的人名公式，而多是上一代帝王在必要时候给下一代定出用字的规矩。从第三代皇帝清世宗胤祯起，依次所定的辈分专字是：胤、弘、永、绵、奕、载、溥、毓、恒、启、焘、闿、增、祺。可是，帝位传到“溥”字辈的宣统爱新觉罗-溥仪，就被辛亥革命推翻了。

    (二)民间宗族辈分字歌决

    明代帝王子孙出生前预定名字，也许还是从孔子的后代学来的，因为民间大姓宗族内早就有辈分定字的规定。曲阜衍圣公孔子家庭，从元代时的第54代孙孔思晦起，便为他以后的第55代到第85代传子孙规定下辈分用字是“克”，又为从第56代到第85代共三十辈的衍圣公规定了名字首字的辈分专字，它们正组成一首六句的五言诗，是：

    希言公衍承，宏闻贞尚衍，

    兴毓传继产，昭宪庆繁祥，

    令德维垂佑，钦绍念显扬。

    孔德懋是孔子第77代孙女，“德”字正是第五句诗中的第二个字。他是全国第六届政协委员。清代著名剧作家，《桃花扇》的作者孔尚任，是孔子第64代孙。而后汉时孔融、南朝宋国的孔鲜、唐朝的孔巢父，都是孔子之后，他们的名字还没有这种辈份排行关系。

    元代时有个孔洙，也是孔子之后，但他不是曲阜原地一系，而是南宋时避元兵迁到江南一系的后裔。他名字中的“洙”字就是孔子讲学的洙泗之地。元世祖当初欲让他袭封衍圣公，他自我谦卑地说曾弃祖土，不当袭封。孔子后代从此加强了辈份的标志和管理。上述三十代用字就是在这种情况下的必然产物。

    在1920年时，第76代衍圣公孔令贻又续制了从第86代到第105代的二十个辈次专用字，也是一首五言诗：

    建道敦安定，懋修肇益常，

    裕文焕景瑞，永锡世绪昌。

    韶山**家族以前也有这样的规定用字。

    据毛氏家谱记载，韶山毛氏的远古始祖，是周文王第八子毛伯郑（《路氏》：周毛伯郑之后有毛伯氏）。他们这一支始祖是原居江西省吉州府龙城(今吉水县）的毛太华。他随朱元璋的军队远征云南，立有战功。娶当地少数民族姑娘，生有毛清一、毛清二、毛清三、毛清四兄弟。以后他偕同清一、清四告老，内迁到湖南湘乡县。以后，清一、清四兄弟又再迁湘潭县韶山。从毛太华的第七代孙便开始编族谱，从而定下了二十辈的专用字诗决：

    立显荣朝士，文方运际祥，

    祖恩贻泽远，世代永承昌。

    据此，**、毛泽民兄弟是毛太华的二十代孙。但是**的子女，毛岸英、毛岸清，李敏、李讷等，都没有遵照他们这一辈应当用那“远”字的规定，这正是新时代的民主精神对古老的取名法则的冷淡和抛弃。自然，在毛氏族系中，仍然有许多人还是按着那些专用字的规定，来给自己起名。

    这种预定取名法，明、清两朝时许多地方的庞大宗族中都仿行了。并有“内四诗‘外四诗”的分别。内四诗是某姓共用的，外四诗是分房后某房的始祖自拟自用的。如在广东潮安、澄海等县，有陈姓的内四诗是：“廷佑光华受古虞，振承祚世树鸿图，家传海国顺风远，声起南天作上都。”孩子出世后，父亲从诗中按辈序规定的第一个字，再考虑连文成意的第二个字，将名字写在红纸上帖出，征询族内有无同名的，有同名的，就要另改这第二个字。群众把此叫做“校”。名字校定后就要宴请人，叫“做灯桌”。一时无名，虽可缓请，但总得补请，这叫“做流年”。为行这个手续仪式，穷人借债买田，俗有“生阿弟，卖阿兄”之说。这种办法实际上难以查清是否同名，事实上总是形成许多同姓又同名。

    又如作家萧三，原名：克燦。“燦”读shen(审），见于《龙龛手鉴》。《汉语大词典》说它无义，可见是意思已经不为人所知的僻字。“克”字是萧氏这一族第21代孙的辈份专字。他们的用字诗决是：“自嗣宜百世，福庆永昌宁。常守仁义礼，智信绍贻轻。克俭师先训，郭伦启后型。”其中第21个字正就是“克”字，萧三嫌这个名字不好，便改成今名。

    (三)家庭内的辈分排行

    上面所举都是一个大家族内，几十代人的众多家庭之间的名字辈分用字规定。有的时候，某些大的家庭，会局部性的使几代人之间取名有辈分的联系。如现代作家许杰，本名许世杰。其中“世”字是他们亲兄弟共用的，他父亲辈共用的是“万”字，他的儿女共用的是“昌”字，祖父孙三辈的的共用字“万世昌”是有意义的一句话。

    《红楼梦》中贾府几代的同辈人取名的联系非常明显。第一代中，宁国公贾演，荣国公贾源，都是三点水旁的字。第二代贾代化、贾代善，共用“代”字。第三代贾敷、贾敬、贾赦、贾政、贾敏，右旁都是“斜文”。第四代贾珍、贾琏、贾琮、贾珠、贾环，都是玉旁字。第五代贾蓉、贾蔷，都是草头字。

    宋代学者朱熹的父亲叫朱松，“松”是木字旁，朱熹的熹，是火字部。朱熹的儿子名塾、堃、在，都是土字旁。他的孙子名钜、钧、鉴、铎、铨，都是金字旁。他的曾孙名渊、治、潜、济、澄都是水字旁。五代人的名字共用了火、木、土、金、水五行偏旁的字，用字并不生避。上下辈或同辈之间的联系区别十分明显，也是一种取名的艺术。

    明代人张自烈《正字通》中说，有个叫宋子友的，有五个儿子。他按长幼分别给起的名字各是：“義(读xin)、森、淼、(读miao；水大的样子)、焱(读yan；火花）、垚(读yao尧：高)”。他是这样做到有同有异的，可谓别出心裁。自他以后，人名中就新有喜欢用这几个字，以示新奇与众不同，商店名尤多有特用“鑫”字以希望招财进宝。除了“森”字外，其余四个是很生僻的字，“鑫”字也没有多金之类的意思。现在已淘汰停用这几个字，是完全正确的。

    有的亲兄弟名字中用数目表示排行。如明代率商船下西洋的郑和本姓马，叫三保，他就是老三。明代大富翁沈万三鼎鼎有名，号称江南第一家。朱元璋的军费，大量是向他要的。民间传说，朱元璋扩大南京城，资金远远不够。他主动承当了一半修建任务及费用，和政府的工程同时开始，他却早三天完成了。这惹得朱元璋不高兴，找借口把他杀了。他本名“富”，排行第三，民间习称沈万三。

    著名电影导演及电影剧作家成萌，曾因排行在五，而有成萌五的别名，隐去“五”字之后，“成萌”自成意思。既保留了原来的人口繁衍，树大而成萌的含意，也可另解为辛苦载树，供后人乘凉的更高一级的寓意。

    现在我国实行计划生育，提倡一对夫妇只生一个孩子，人名讲究标示辈次排行已失去了基础，可以说已被历史淘汰。但近年来有些旧的习俗又有重起的苗头，有的人还迷恋这种方法为自己亲戚的儿女拟名，要他们接受，有因为不接受而引起冲突的。名字是属于个人的，应由各人的自愿，别人无权强加。不是一个家庭的有关亲戚的同辈子女，也实在没有把名字联系起来的必要。

    至于特殊情况经批准而可有两个孩子，或孪生孩子，如果取名要有某种联系，那就容易而无什么特殊性。也就是一般取名方法都可以使用，这就无须多说了。

    对于一胎多产的孪生孩子，这里介绍三例实际情况可供参考或欣赏。

    1988年5月23日，浙江省杭州市虞亚静家一胎共生四个女儿。他们为四朵金花起的名字是：单佳、单虹、单玮、单婷。

    1990年1月，江苏省无锡市27岁的女工王健一胎生下四男。市政协副主席庄申前来祝贺时，为四个孩子分别取名为：希、瑞、苗、蔚。并赋诗一首，将四条小龙的名字措在诗句内：“一花四果希世珍，国泰家祥瑞气盈。抚育精育苗竟秀，参天壮木蔚成林”。

    诗中说一胎上孩是“希世珍”，这完全有科学依据的。多胎妊娠在世界各民族中黑色人种最高，黄色人种最低。黄色人中，三百七十二万八千五百七十五位孕妇中只有一例属于可能。

    下编制名方法

    二十五、名含典故

    成语典故是汉语的一种特殊修辞。人名也用成语典故，这使得人名具有一种典雅凝重、深邃不俗的风格。自然，这种人名的含意也就不易懂得。

    林则徐（1785—1850)，字少穆。《孙子兵法.军事》：“其疾如风，其徐如林。”是说军队的行动快速起来，如轻风瞬息即过；稳重坚持起来，像是树林，树稍有动荡，树根则岿然不动。把“徐如林”的“如”字换成仿效义的“则”，字序例过来，就成为“林则徐”，寓意是：我要仿效树林的稳重坚毅，不轻易随风摆动。字为“少穆”，也是静穆之意。林则徐在腐朽反动清代晚期，能经历许多艰难曲折，承受了沉重的一再打击，而兴办了禁烟和水利等许多大有益于国的事，他有一个“忍”字的心诀。忍，也就是韧，也与由“其徐如林”到“其疾如风”的始终是同一关系，体现了他的人生格言：壁立千刃，无欲则刚；海纳百川，有容乃大。

    有一种说法是：他出生之日，新任福建巡抚徐嗣曾（按：这个名字是敬仰曾参的主题)路过，曾来祝贺，并说：“此子日后名位应在我之上。”因之父亲给儿子起了此名。“林则徐”是向徐嗣曾学习之意。又有一种说法。林则徐曾被过继给姓徐的亲戚，因之名“则徐”，但“则徐”并不能表示这个意思。而且此两说并没有什么材料作根据，也与“少穆”的字没有联系。名字由“其徐如林”而来，是笔者的分析。

    李思齐：明代将领。“思齐”是“见贤思齐”的略说，指向好人好事学习。是孔子的话。《论语.里仁》：“子曰：‘见贤思齐焉’；见不贤而内自省焉。”

    蒋介石：《易经.豫卦》：“介于石，不终日，负吉。”据闻一多先生研究，“介”字是“价”字的通假，意思是忧愁。古代法律制度，犯有小错误的人，不足以五刑大罪判处时，就将手足捆绑了，让他在规定的日期内坐在一种嘉石上示众。每坐一天，还要罚一月的劳役。上引的话就是说，在嘉石上羞辱忧愁的时间不到一天，这是一种吉祥的的占卜结果。“介石”形成典故后的意思，就是品德要端正。所以蒋介石的字叫“中正”。苏轼《别子由》：“穷辞真吉人，介石乃机警。”就是反语说：不要说话就是吉祥人，受了惩罚才能学会机警。这个“介石”是原文字面之义。明代陆采《明珠记》：“义士施偷天之计，郎君秉介石之心。”这是用成语之义，言公正之心。

    藏克家：《易经.蒙卦》：“纳妇吉，子克家。”是说这一卦象说明娶妻吉利，儿子能治家。克：指治理。宋代人有梁克家，明代人有纪克家。

    颜佩韦：明代人，是《五人墓碑记》中所写五人之一。北周时有柳带韦，“带韦”与“佩韦”同意，典故见下条。

    朱佩弦：现代作家朱自清，字佩弦。《韩非子.观行》：“西门豹之性急，故佩韦以自缓。董安于之性缓，故佩弦以自警。”韦是皮绳，性韧。性急的人带在身上提示自己不要急躁。弦，是弓弦，挺直强硬；性子凉慢的人带上提示处事要快速，坚决果断。

    黄公望：元代名画家。“公望”是从“太公望”而缩略。周文王在渭水边访得姜子牙时，高兴地说：“吾太公望子久矣。”是说我父亲盼望你时间很长了。他本姓陆，父母早逝后，年已九十的黄姓老人收养了他，所以改名黄公望。

    黄裳：《易经.坤卦》：“六五黄裳，元吉。”《疏》言：“坤为臣道，五居君位，是臣之极贵者也。能以中和通于物理，居于臣职，故云黄裳。”所以“黄裳”用为君臣关系和谐的典故。宋代有三人名黄裳，当代学者也有名黄裳的。

    汪楚材：宋代人。用“楚材晋用”典故，比喻争相重用的人才。《左传.襄公二六年》：“如杞、梓、皮革，自楚往也。唯楚有材，晋实用之。”

    王利器：当代学者，用“工欲善其事，必先利其器”之语。“利器”也就是良材之义。

    狐偃：春秋时晋国大夫，晋文公之舅。重耳在外政治流亡十九年，终于返国执政，狐偃出了许多重要的谋略。“偃”是隐蔽之意。字子犯。“犯”与“偃”意思相反，这是用了《礼记.檀弓》的一句话意：“事亲有隐而无犯‘事君有犯而无隐，”“事师无隐无犯”。对待父母的小错误要隐藏，不要犯颜谏；对待国君的小错误不能包隐，而要犯颜强谏；对待老师的小错误，既不要遮掩，也不要小题大做地多谏。“偃”之名和“犯”之字，结合着说明了他奉行这些原则。

    王惟一(约987—？）北宋时医学家，特长针灸。创铸了立体铜人灸穴位模型。“惟一”也就是“唯一”，指精心专一。《尚书.大禹谟》：“人心唯危，道心唯微，唯精唯一，允执厥中。”这是舜向大禹禅让时说的叮宁话，意思是：人心要谨慎小心，治国的道理要细致周到，态度要精诚专一，才能达到目的。

    曹虚白：宋代画家。南唐有史虚白，为隐士。《庄子.人间世》：“虚室生白，吉祥止止。”是说“谦虚的心境可生出光明，福祥的事业止于凝静之心。”“虚白”与“谦受益”相近。

    刘旦宅：1931年生于浙江温州，当代著名人物画家。小名叫柏青。幼年父母双亡，五岁时常在地上画画玩耍，有好心人引他免费上小学，并为他改名为刘小粟，勉励他立志向名画家刘海粟学习。1941年，为他举办了《十龄童刘小粟画展》，所展70多幅古小说人物画象，如曹操、张飞、关公、宋江等，虽是仿香烟中的画片，但蕴有想象和童趣的天真，被有识之士誉为神童。后来他对《庄子.大宗师》的这句话深有感触：“且彼有骇形而无损心，有旦宅而无情死。”这句话是说：真知真情人有形体的变化，而没有心神的损伤，有躯体的变化而没有精神的死亡。其中“旦宅”是“怛咤”的通假字，指惊恐惋叹的形貌。他由此领悟到：作人要保持纯真的精神，画人要追求精神境界，画出逼真的灵魂。因此他改名为“旦宅”。

    张恨水：（1895—1967)现代小说家，《八十一梦》是他的代表作。原名张心远，“恨水”是笔名。长期以来，传有一种误说：因为他失恋于作家冰心而取此笔名，实在毫无根据。这笔名是从南唐后主李煜《乌夜啼》中的名句而感慨取意的。“林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，相留醉，几时重？自是人生长恨水长东！”这是憾恨春光逝去，好景不长。早在他18岁时，他练习创作阶段，就拟下了“愁花恨水生”的笔名，后来再变为“恨水”作正式笔名。由于人们熟悉，他也就用为正式名字。

    对这个笔名，在张恨水生前已有种种捕风捉影的猜测。他在《我的创作和生活》一文中因而说到：“名字本来是一种记号，我也就听其自然。可是直到现在，许多人对我的笔名有种种猜测，尤其是根据《红楼梦》中女人是水做的一说，揣测的最多，其实满不是那回事。”

    程十发：1921年生于上海近郊的松江，当代著名画家。先攻山水画，后来兼学人物画。他的人物画与众大不相同的是，没有脸庞轮廓,鼻底颔下,点捺两笔,却十分传神而有趣。他用算术中的“减”来戏称他的这种画法。

    他家祖上三代都是行医为业。他小时家里请来画匠画壁画。一枝毛笔，一样普通的黄栀用酒浸泡成黄色颜料，用煤炭代替墨，挥洒之间，墙上出现了山和水，花和草。看得惊异赞叹不已的他，一下子喜爱上绘画，丢弃了祖代传的医业。那时他叫程潼。后来他考上上海美术专科学校，老师为他改名为“十发”，是“一程十发”这一古语的节缩。“程”是长度单位。《说文解字》：“十发为程，一程为分，十分为寸。”是说十根头发的粗细度之和的长度叫做“一程”，一程也就是一分。名字的取意自然是日积月累，一步一步向前稳进。

    熊十力（1932—1968)，当代著名哲学家。“十力”是佛教说如来佛有十种特异的力量，引申为巨大的力量。沈约《内典序》：“六度之业既深，十力之功自远。”《净住子》：“谈其累功，十力为用。”

    他本名继智，原在南京支那内学院讲学。1922年时，北京大学的梁漱溟请他主讲唯识论。唯识论是印度佛教的一种哲学观点，认为世界上一切事物都是人的“八识”（耳、目、口、鼻、身、意、神识、灵性)的变化而成，实际就是唯心主义的意识产生物质的观点。熊继智不受课程内容的限制，往往结合自己深入的研究，批评唯识论的唯心主义非科学观点。北大校长蔡元培一向提倡学术民主，推扬争鸣，他很支持这种讨论的讲课，并为熊继智改更了“十力”的新名。

    马识途：1915年生于四川忠县，当代作家。原名马千木。经过“一二.九”运动及“七.七”事变，他深深认识到中国**是革命的唯一正确领导。他在南京找到了久欲接近的党组织，后来加入了党。他就改名为马识途。

    这个名字是对成语“老马识途”赋予新意的。典故出于《韩非子.说林上》：齐国春天去讨伐孤竹国，冬天打完仗回国，迷失了道路。管仲说“老马之智可用也。”于是放开老马在前面走，终于回到了正路。

    周信芳：（1895—1975)杰出的京剧艺术大师。屈原《离骚》：“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”屈原说：我的性情确实是芳香的呀，你不了解也就算了吧。以“信芳”为名，既立志高雅，也仰慕先贤，所以他又又以“士楚”为字，指的就是屈原。周信芳是浙江慈溪人，所以“楚”不是言故乡。

    冯沅君(1900—1974)，现代女作家，著名古典文学专家。本名淑兰，因为这个名字太俗,便据《楚辞.湘夫人》：“沅有莲兮澧有兰”一句改名为“沅君”。屈原诗中本是说沅江和澧江(湖南的两条主河沖有芳香的莲花和兰花。她的名字的“沅”就代指兰花，与屈原的“兰”同意，但新改的名字就典雅而含蓄。

    章乃器（1897—1977)，近代爱国民主人士。1936年5月，与邹韬奋、李公朴、沙千里、史良、王造时等，发起成立“全国各界救国联合会”，要求国民党政府停止内战，释放政治犯，与红军议和。同年11月被逮捕。时称“七君子”。1945年发起成立中国民主革命建国会。建国后曾任粮食部部长，政务院政务委员、中央财经委会委员、中国民主建国会副主席、中华全国工商业联合会副主席。他原名章埏，“埏”读shan(山），意为粘土。《老子》：“埏埴以为器，当其无，有器之用。”是说把粘土作成陶器，必须中间是空的，才有容器东西的用处。取名的立意是：小材成大器。

    石羽：话剧表演艺术家，1914年生于天津。这个名字源于汉代名将李广射虎的故事。一次打猎，李广猛然看见草中一只伏虎。奋力一箭便中，但虎既不动，也不叫。上前一看，却是一块真有点像伏虎的巨石。那箭连头到尾都射进石头中了，李广也没想到自己射的箭竟有这么大的力量。又一连射了多次，再也射不进去了。原来人体中有一种能量很大而又高度凝聚的物质，化学上叫三磷三腺甙，平时处于储存状态。一旦遇到危险和紧急情况，由于身体机制的适应性变化，这种物体就在瞬息之间释放出巨大的能量，做出平时不能有的迅猛动作。事过之后有意再作，却无论如何也重复不了，李广一箭入石正就是这种情况。唐代诗人卢纶《和张仆射塞下曲》就写李广这件事：“林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。”看来他不懂人体的奥妙，不相信箭可入石，因此把李广白天打猎改为夜间，又把入石想为恰好射到石缝中。石羽的“羽”也就是诗中的白羽，本是箭尾部的羽毛，作用是保持箭的平衡前进，语言中指代箭。他的姓巧用为故事的石。把“箭羽没入石”紧缩成“石没羽”，又谐音为“石末羽”，再别解成“石”字末尾是“羽”字，这就是说他的名字。

    石羽是因此故事而改名，原名叫石坚白。这里也有古代一个逻辑学的著名故事。战国时赵国有个善辨的人叫公孙龙，他以石为例提出了一个叫“离坚白”的论题。大意是：坚和白虽是石的特点和属性，但坚与白各是独立存在的，眼睛只能看到白，手只能摸到坚，即人所认识的是各种特性，而不是具体的物体的本身。这种理论夸大了事物的差异性，抹杀了事物间的统一性。只注意了分析，而否认概括。

    傅雷（1908—1966)著名的外国文学翻译家。他另名叫傅怒安。据他的好友楼适夷回忆：“怒安”的名字大概是早死的父亲给取的，用的是《孟子.梁惠王下》“文王一怒而安天下之民”的典故。而“怒”与“雷”音相近，意双相联成为“怒如震雷”之义。

    程门雪（1902—1972)，现代著名医学家。江西婺源人。曾任上海中医学院院长。对《伤寒论》及温病学说颇有研究。他的名字是从成语“程门立雪”截化而成。宋代程颐是哲学家，年巳四十的杨时前来拜访请教，正碰上程颐打盹。杨时就恭立在旁等候。他醒来时才知道有人站在身旁，而门外院中积雪已深有一尺。谢应芳《杨龟山祠》：“卓彼文靖公，早立程门雪。”文靖公是杨时死后谥号，他曾隐居龟山，后人称为龟山先生。

    秦观（1049—1101)，宋代作家，以词著名。他的字是少游。《列子.仲尼》：“务外游不如务内观，外游者求备于物，内观者取足于身。”意思是：人谋求身外的享受荣誉等，不如求自我内心反省。外求只能置办物品，内省却能使人格完善。取名之意：既要内观，也要外游。陆游字务观，是将秦观的名和字换过来，寓意与此相同。

    二十六、连姓成意

    一般的人名，多是名字的一个字或两字有较为明显的某个意思。就古人来说，或是把名和字结合起来，形成一个意思，姓氏的字难以也按它的词义组织在名字的意思中。如“陈毅“朱德”，毅就是毅力，德就是品德，表示本人的希望或志向。如果不作为人的姓名，“陈”和“毅”，“朱”和“德”，两个字都结合不起来，就是硬放在一块，也成不了什么意思。这就是连姓不成意。

    但是善于思索的人，巧意拟名，也可以连姓成意。这有两种情况。一种是仅仅成意，也可以说只是成为语法上的一种结构，有一定的意思。如《上海的早晨》的作者周而复，成为周尔复的意思，“周”就是一周、一圈、一个过程的意思。并没有什么思想性。又如“岳飞”，只是山岳飞的意思。另一种连姓成意后还兼某种深义，或某种情趣。比如明代有位御史（中央监察官），他曾进奏《复方孝儒友族家》一疏，建议把原来因方孝儒受牵连定罪的友朋、家族、家属都赦免不再受罚，说出了官吏和群众的心里话，很受人敬重。他姓田，名“生金”，田生金，就是土地生产出财富的意思，这却是很有哲理的思想。马克思《资本论》中就说：“土地是财富之母，劳动是财富之父。”安徽省青阳县九华山有一副对联也是这个意思：“妙手生白玉，沃土出黄金。

    又如以“居易”为名的人不少，“居易”可以是生活容易，住房容易，处事容易之意。姓刘、赵、李等的人以此为名，难以连姓成义。大诗人白居易16岁时到京城长安，把自己写的诗请名诗人顾况看。顾况一看到他的名字，就盯着他说：“长安的米价正贵，你要白住在这里，并不容易呀！”接着就翻开本子看诗，第一首是：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”这首诗还未看完，就赞叹说：“能写出这样的诗，要生活在长安，也是容易的。前面的话，只是开玩耍罢了。”正就是把“居易”说成居住容易、生活容易。如果连上姓另作别解，就成为：白住房也是容易的。“白”字就有了意思。这就是一种巧趣。实际上“居易”一词的意思本是安心于平易之境，不攀附富贵，不贪恋享受。这是从古书《礼记.中庸》中引来的：“故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。”宋代女词人李清照，字易安，“易安”就是把“居易”两字的意思倒过来说，也就是安于平易、简易、简约的意思。

    类似的人名例说如下：

    侯方域（1618—1655)，明末清初作家。与方以智、冒襄、陈贞慧文才齐名，人称“四公子他曾被阮大铖陷为冤案。《桃花扇》剧就以此事为题材。姓与名连意，作一方之侯。

    游子远：北朝时前赵人。

    陈一章：清代画家。意思是提出一条建议。

    侯应爵：明代嘉靖年间官吏。侯，本身就是古代一种爵位，古代的五等爵位依次是：公、侯、伯、子、男。连姓成意：我这位侯应该受封了。

    王者宾：明代万历年间人，曾任兴济县知县，因厌倦官场奔走而弃职，归家凤翔。由于连姓成意，虚词“者”字就用得恰当。

    王者辅：明代陕西兴安县人。连姓成意：皇帝的辅佐。

    王钦若：宋代人，官至宰相。好谎言祥瑞，阿谀迎合皇帝。常与丁谓、陈彭年、刘承合谋，人们讥称为“五鬼”。名字的意思是：皇上尊敬你。实际上要说尊敬我，改换成由第三者说话的口气，用“若”字，实际仍是说自我。这也是玩弄聪明。

    安疆臣：明代万历年间贵州宣慰史。

    安国：明代武臣。字良臣。

    安民：宋人长安石匠。王安石新法失败后，酿出元祐党人一案，大搞扩大化冤案。并决定把蔡京书写的《元祐党碑》刻石立于州县，以资垂戒。指派安民刻制此碑。按常例，在碑尾要刻上刻工的姓名。安民认为这种反对新法，大搞冤狱，实于民不安，因而请求免刻自己的姓名。这件事当时使很多人深感惭愧。这位普通石工的姓名因此载入史册。

    闻捷：当代名诗人。

    丘陵：明代人，字志高，可知“陵“字本也是高之义。但“丘陵”又成为一个名词。

    陈桥驿：杭州大学教授,著名地理学家、郦道元研究专家。桥是重要的交通设施,驿是古代的驿站，即送信者换马，饮食的机构，也附归于交通方面。所以这是自负自信的主题，从这一点来说，这个名字又开拓出“驿”这一切题材(参见第三节“自信自负”的用舟车或有关事物比喻部分）。

    但这个名字更为独到之处是“陈桥驿”连姓成意，是个地方名称，即河南开封东北的陈桥镇在宋代时古名。而且这里发生了与宋代大有关系的事。赵匡胤本是五代时周国的将军，奉命抗拒契丹。他率兵到陈桥驿时，部下把龙袍加在他身上，拥他为帝。史称“陈桥兵变”，“陈桥黄袍加身”。连姓成意而是一个有名的地名，这在人名甚为罕见。

    洪汛涛：上海童话作家。

    沙汀：当代小说家。

    林继肯：东北财经大学教授。这是在林肯的名字中加入“继”字，表示敬仰林肯。林肯(1809—1865)是美国第十六任总统，他以解放农奴著名世界。这个名字巧在用了自己的姓林和林肯之名首字的相同。

    石成金：清代人，著有《传家宝》四集，用谚语格言等讲说处待物：人情事理。试比较明代人石金，不能连姓成意。

    牛得草：著名豫剧丑角演员。《唐知县审诰命》中扮演的那位七品芝麻官，使他获誉全国。他原名牛俊国，太严肃文雅，与他的丑角不谐调。当时开封有位常爱看他的戏的清贫老儒，他便去请求起艺名。那人叫李春芳，对他说：“姓侯的有叫侯得山的，猴子得了山可以攀登。姓于的有叫于得水的，鱼儿得了水可以畅游。姓朱的有叫朱得康，猪得糠膘肥体壮。你既姓牛，何不就叫牛得草呢？牛儿得草，负重远行，韧力无穷啊！”牛得草之名，连姓成意，又有一点诙谐幽默色彩，与他的丑角就有了联系。

    苗得雨：当代作家。

    苗再成：一般人名。

    田再润：普通人名，有自谓圣贤之意。三国时魏人李萧远《运命论》中说：“夫黄河清而圣人生，群龙见而圣人用。”

    浦江清：古典文学专家。

    卫民安：普通人名。

    楼望：后汉学者。意为有远见，即荀子《劝学》所言：“吾尝歧而望矣，不如登高之博见也”之意。

    楼观：宋代人。取意同上。

    屈可伸：明代人。人生道路是曲折的，事情是复杂的，要有屈有伸，屈和伸是可以统一的。一般人的字是申述名的意思，他的字叫谦仲，却是申述姓的意思。因为在屈和伸的关系中，关键是屈，一般人难以做到。

    屈伸：明代人。取意同上。字引之，“引”即是伸。

    江有源：普通人名。兼寓他们家庭历史久远。

    江山大：普通人名。取意祖国江土辽阔。

    席上珍：明代人。

    席上锦：清代人。

    高层云：清代人。

    高兴：元代人。“兴”用为兴旺发达意，言高家将因他而兴盛。连姓成意，则是快乐意。

    万象春：明代人。

    万斛泉：明代人。

    成始终：明代人。

    方员：明代人，字懋规。“员”字通假“圆”字。姓、名、字三者之意，即《孟子.离娄上》：“不以规距，不成方圆”。

    成方圆：东方歌舞团女歌唱家。

    方法：明代人。方孝儒录取的进士。明成祖举兵得帝位登基时，他任职四川都司断事，不愿在贺表上签名，反而说：“这样一来，我就可以在地下见到老师(指因不肯替明成祖写登基诏书被杀的方孝儒）。”逮捕他时，他自己投江而死。

    方向：明代人。

    方千里：清代诗人。姓与名如果不连，是前程远大意。连姓成文，是面积千里见方意。

    史可法：宋代民族英雄。取意为借鉴历史。

    古道行：明代人。

    舜用禹：明代人。

    莫非仙：上海杂剧三团演员。非仙，即是凡人，用为谦意。用姓的“莫”再作双重否定，都是仙人。

    莫有财：某地高级厨师，中央电视台请他表演过技艺。与上例一样，连姓为没有财，取清贫义；不连姓为有财，取富裕义。前者是适应旧观念，后者适应新观念。

    莫我愚：清代人，长于诗和书法。不连姓是谦意，连姓成为不要认为我愚，不要愚弄我。

    敬新磨：后唐优人。“敬”字谐音“镜”而成意。言明于事理，有高见。优人也俗称伶人，宫庭中为皇帝即兴讲说、表演滑稽故事的演员。敬新磨的诙谐幽默寓谏于戏言，是很有名的。下面举几例。

    唐庄宗好打猎，一次在中牟县打猎，践踏了民田，县令挡住马请求停猎。皇帝哪能采纳？斥训一顿不算，还要杀头。敬新磨和几位伶人追上县官，把他捉回来，严厉斥责说：“你当县官，偏偏不知天子好打猎吗？为什么不把田地空着，等待皇上来打猎？”他还一本正经地建议把县官处以极刑。皇上被惹得高兴了，哈哈大笑起来。聪明的县官也就配合演这场喜剧，默不作声，终于免罪。

    有地方官向庄宗献上一只六目龟，敬新磨马上编成一首顺口溜：“不要闹，不要闹，听我龟儿口号，六只眼儿睡一觉，抵别人三觉。”古代最早时编造龙凤等虚假的动物，说是清平盛世才有的瑞兽。后来就演变成实际有而奇形怪状的动物。龟一般是黑色，叫乌龟。但长久在水中时背上会有绿色的水藻。把“绿颜”谐音说成“六眼”即“六目”。对于这种情况，皇帝与周围的人自然也知道是假，但为了凑“清平盛世”的自欺欺人，都像安徒生名著《皇帝是新衣》所写一样，都睁着眼睛说瞎话。敬新磨暗含的讽剌是：相信真是六目的人，真是连连睡觉的大糊涂虫。

    罗衣轻：辽代著名优人。《辽史.伶官传》就是记叙他善用诙谐委婉的讽谏使皇帝免了可能的错事。例如辽兴宗耶宗贞同大弟弟玩双陆时，常常把某座城或某处地方的赋税来赌输赢,已经把几个城都输偿给了，大臣们谁也不敢劝谏。有一次赌玩中间，罗衣轻指着赌盘感叹地说双陆，你再不要痴了。这样赌下支，连你都要输给人呢。”这个“你”当然实际上指皇帝本人也会因国亡而君灭。辽兴宗经此一点而感，从此不再做这种荒唐的事了。

    所云平：当代剧作家。1928年出生于山东掖县。作品有《东进序曲》、《黄桥决战》等。本名如义。所云平是笔名：我所写的平淡无奇。

    甘苦：曾任广西壮族自治区人民政府副主席。类似的又如：甘泉、甘雨、甘泽。

    陈墨香：（1884—1943)京剧作家。作品有《钗头凤》、《孔雀东南飞》等。“陈”言时间久了。

    史记言：明代人。古代的史官有左史、右史两种，分工是左史记言，右史记事。比如《战国策》就是从记叙外交内政等大事的国史资料整理的。而《国语》则是记言的内容，如讨论经过、建议等。

    类似的人名如：安如山、蒲如山、容若玉、文从简、文行远、土为母。

    明代学者顾炎武《日知录》卷二十三“以姓取名”条对这种取名方法有所批评：

    “古人取名连姓为义者绝少，近代人名如陈王道、张四维、吕调阳、马负书之类。榜目一出，则此等姓名几居其半，不知始自何年。尝读《通鉴》，至五代后汉，有虢州伶人靖边庭，胡身之注曰：“靖，姓也。优伶之名与姓通，取一义，所以为谑也。”考之自唐以来，如黄幡绰、云朝霞、敬新磨、罗衣轻之辈，皆载之史书，益信其言有据也。嗟呼，以士大夫而效伶人这名，则自嘉靖以来然矣。”

    清代陆以湉《冷庐杂识》卷二：“名与姓通”条引述顾炎武上述之话后，补言：“余观士大夫命名，连姓挖空心思义。唐宋已然。如李无言、魏嗣万、程九万、王佐才，安如山、凌万顷之类。明初亦间有之，如凌云翰、成始终、夏时正、传汝舟、传汝楫之类。惟自嘉靖之后而始盛耳。”

    顾炎武说取名连姓成义古代绝少，从五代时后汉人靖边庭才见于史书，陆以湉指出唐末已有。明朝一代中，这种方法使用得越来越多，而且“几居其半”，士大夫也来仿效。我们倒看出这个方法是大受欢迎的。原因有二。首先是这种方法新颖有趣，名字的意思准确显明，好写好记。其次是绝少雷同。现在这种方法也是值得提倡的。

    其实远在唐宋以前已有这种方法了。例如孔子有个学生叫司马牛。司马本是双姓，但也可以趣解成“司、马牛”的意思，即主管牛马。又如战国时期的名家（古代的逻辑学)人物惠施，姓与名连起来就是恩赐之意。汉代研究《谷梁传》和《公羊传》很有名气的博士叫丁姓，这是个很奇特的名字，它的意思就是我姓丁。否则以“姓”为名是无所表义的。

    二十七、美称自称

    人名中直接、虚灵而又孤立的美称自己，就是这里说的“美称”。从广义来说，许多主题，如自信自负，公正清廉，勇武坚毅，家道昌盛等等，都是颂誉、希翼心情的表现，都应是属于美称的范围。但它们不是泛说美，而是说可以评为美好的某一具体内容，也没有直接使用表示美的字。也就是说这些人名包含的“美”或和“美”可以相通的意思不是直接表示的。有的人名，如王人美、王文美、王美文之类，其中使用了“美”字，但它不是孤立的，而是与名中的“人”、“文”字发生关系，用语法说，“人美”、“文美”中，“美”是申述“人”或“文”的谓语，而在“美文”中，“美”又是修饰“文”的定语。这两种情况都不属于人名中的“美称”方法。

    “美称”方法是直接美称自己，指的是用特定的标志性的专字。这种专用字本身并没有“美丽”之类词义，只是由于语言习惯，它们用在人名中，潜在的包含着自我夸美自我敬重的意味，所以说它是虚而灵的。这种用字与名字的另一个字不发生语法关系，更不会同姓氏字连文成意，所以说它是孤立的。

    美称用字不多，可分三类。

    (一)“父“和“甫”

    “父”字的楷书看不出它的原本意思，《说文解字》根据篆字写法，认为是手中拿了一根棍杖的立意。但任何人可以拿棍打人，不仅父亲如此。研究生殖崇拜文化的专家提出了出人意料的妙解：根据甲骨文的写法，“父”字是人手中拿一把斧，而斧在远古文化中是男性的象征图记。而出现这种象征图记时恰是父系氏族代替母系氏族社会时期，也可以说它代表着男性的美和骄傲。后来，“斧”由表男性的符号发展为表父亲的“父”字，但在远古人名中“父”字还留存有表男性之美的符号性用法。如《左传.文公十一年》有宋公子充石，字皇父。“充”有盛大义，“石”“通”“硕”，义为大。《恒公二年》有宋孔嘉，字孔父。同“嘉”义相承。《恒公元年》有宋公子说，字好父。“说”通“悦”，义与“好”相承。《昭公七年》有宋孔孙考父，字正。“考”同“正”义相承。上举几个人名或字中的“父”都不参加主题的意思，好像是一种附加的标志，所标志的就是自我肯定的潜在的美称。

    这种用法的“父”，又如《左传.隐公元年》：“公及邾仪父盟于蔑。……‘仪父’，贵之也。”翻译过来就是：鲁隐公同邾仪父在蔑地会见。……称他为“仪父”，是尊敬他。注解说：“仪”是字。“父”犹“傅”也。男子之美称也。又如春秋时齐国有个逢丑父，是齐顷公座车的保卫人员。他与齐顷公换了位置，使国君免难，他自己则被俘。晋国人要杀他，他大喊：“自古以来，没有像我一样代替国君受死的人。”他的话感动了晋国人，便没有杀他。他的名字中的“父”字就是这种用法。又如周穆王时善于驾车的造父，神话中追日的夸父，“父”字都属于这种情况。

    “甫”是“父”的通假字。《礼记.曲礼下》：“临诸侯，畛于鬼神，曰‘有天王某甫。’”注解说：某某是天子字，甫是男子美称也。孔子字仲尼，被称为“尼父”或“尼甫”。旧时候，询问人的表字，常说“请问台甫”，也就是这种敬称。以下是含这两个字的一批人名。

    尹吉甫：周宣王的要臣。姓兮，尹是官名，“吉”是名，“甫”是美称，也作“兮伯吉父。”

    王吉甫：宋代大理评事。他依法审理案件，恶吏畏惧。汉代人有王吉。两个名字基本意思相同，不同的是有无美称的甫字。

    刘圻父：宋代人。“圻”读qi(奇），是大地，“父”字不能搭配成意思，是孤立的美称字。

    李林甫：（？-752)唐代大臣。因厚结惠妃和武三思女，官升礼部尚书，封晋国公。在位十九年，权势盛，政迹劣。为人表面友好，暗下毒手，人称“口蜜腹剑”。

    刘原父（1019—1068)宋代人，名敞，“原父”是字。“原”与“敞”字义相同。

    刘贡父(1022—1088)刘敞之弟，名放ban，贡父是字。他的著作集名《公非集》，刘敞的著作集名《公是集》。“放”字义是发给，同“贡”相承。

    洪驹父：宋代人，名刍，驹父是字。

    宋淳甫：元代画家。

    嵇文甫：当代学者。

    苏盛甫：石油大学教授，我国地球物勘探的开创人。《光明日报》1990年7月2日《闪光的红烛一记石油大学苏盛甫》一文，记叙了他感人的事迹。

    由于“父”字的父亲义的妨碍，越到后来越少用在名中，现代人名完全不见它了。而“甫”字还出现了“杜甫”的名字(字是子美）

    (二)广彦”和“毓”

    虽说有“美士日彦”的解释，也有“彦士”、“彦杰”、“邦彦”等词，但毕竟数量很少。“彦”字广泛的使用在人名中是作为美称的标志的字。如刘勰字彦和，“勰”与“和”同义，“彦”字是虚义的标志，“彦和”不是“美和”的意思。“彦贵”、“彦清”、“明彦”、“博彦”之类人名中都是如此。

    自然，有的名字中的彦字用的是美士的实义。如“家彦”言家中杰出人才，“彦杰”、“俊彦”、“彦秀”，彦字同另一个字是同义联合。试比较，“彦文”可以是“美文”之意，但“彦武”似乎不应是“美武”之意。

    女名中也有用彦字作美称字，如“彦芳”、“彦妮”。不知这种用法的人，会把这一类名字变写成“燕芳”、“燕妮”之类。

    “毓”读yu，是“育”的异体字，生育之义。明清两代，开始用为人名中美称专字。如清人郭毓圻、孔毓圻，是以大地为名，没有“养地”、“育地”之类事理，所以用为孤立的美称。清代人孔毓，字东美；曹毓英字子瑜；罗毓珉字奇珍，都是以珍玉为题材的。不存在人可以产出玉石的事理。“毓”字都不是实意。至于明代人王毓字用贤，清代人王毓贤，清代人毓功字惟叙，“毓”字可是动词养育人。

    “毓”字是新起的一个专用性美的称字，因为时不长，而且先曾受到民主革命对旧文化的冲击，后又曾受到“四人帮”等对传统文化的一概抹杀的影响，“毓”字美称用法显然受到抑制，近几十年来新增人口的名字，用“毓”字的绝少。这也同它不是常用字，笔画较多，历史上名人几乎少有用“毓”字的这三点因素有关。一般说来，较为多见的是“毓秀”、“毓英”、“毓华”三个人名，而且男女共用。

    《新华字典》说“毓”：同“育”，多用于人名。《现代汉语》汉语相同。多用于人名，就是指的虚义性的美称用法。

    (三）“君”和“卿”

    “君”和“卿”本是对人的敬称和亲切之称。在人名中可用为表示自我尊重的感情意味，即虚化为也是美称自己的标志学。

    又如：慧君、凤君、仙君、福君、宝君，这些名字的意思实际只在第一个字。如果把“慧君”理解为贤惠的君子，终是勉强，一则“君子”不能说成“君”，二则“凤君”、“仙君”之类不能说成凤君子，仙君子之类。

    “卿”字多用在古人的字中，今人名中也还不在少数，绝大数用在第二个字。最明显的标志用法如宋代人许月卿字太空，唐代人王霞卿，后汉人谢曼卿，宋代人郭磊卿字子奇，宋代人郭道卿、郭游卿，宋代人张云卿。汉代“孔雀东南飞”叙事诗中的焦仲卿，也是如此。

    现在来说人名中自称的用字。

    人名是供别人称叫的，但却都是就自我情况立意制作的，等于简短内容的自我介绍，因此可以(或者说并不排斥)有自称的因素。（单名只能用于表达主题，自然不会用为自称），还可用一个表自称，这显示了汉语人名的表意容量大而富灵活性，自然这又是基于汉语单音节词汇的丰富和凝炼，汉语语法的简明和灵活。

    (四）第一人称的“我”、“予”、“吾”

    自我介绍，主语就是第一人称，但在人名中限于古汉语早期的又是“通语”（全国通行）的“我”、“予”“吾”三者。时代后而又属于方言俗语的“俺”、“咱”。时代也早的“余”因为既通假“馀”，又是姓氏字，都没有这种用法。

    孔子有个学生叫宰予，字子我。可见这种用法源头是很早的。今人之名如：成仿吾、向警予、叶浅予、欧阳予倩。后魏人有程吾贵，清代人有张吾瑾。

    名中用第一人称字的较少，用第二人称的要多得多。

    (五）第二人称的“子”、“君”

    人名是自我介绍，为什么又会用第二人称词呢？这是因为当对别人说自己时用第一人称，但在真正的自言自语，而且带有自我警戒语气时，往往换成仿佛另有一个严正、明理而关心自己的人在一旁劝导、激励自己应当如何，这时当然就用到第二从称词了。比如一个叫王君明的名字，父亲或他人给起名时，就等于说：“小王，你要明理呢”。可见用第二人称更有一种亲切感的风味。

    “子”、“君”都是对对方的敬称，不是代词。但有第二人称代词的作用，而且它们起源早，后来又衍化出真正第二人称代词“汝”、“尔”的使用，所以可以归为一类。

    “子”字用得最早，用为名字较少，而用为字却是带普遍性的。《左传.庄公五年》有邾子颜字夷父，“颜”的古义是通假为“岸”，即高而不平，与“夷”成反义。（赵氏孤儿故事中的屠岸贾在《汉书.古今人物表》中作屠颜贾，可证“颜”通假“岸”）。王子侨是传说的仙人。孔子的弟子子路，子若、子夏等，“字”都是字。

    后世也常见的这种人名如：子仪、子良、子奇、子英、子厚、子明。用为字的，如张衡字平子，扬雄字子云，赵云字子龙。

    “君”字在人名中使用时代较迟，汉代方士李少君之名似乎是针对李耳的“老君”而言。“君”之义为“主”。但汉代另一方术人物董仲君之名，意思就是中和、中立，“君”字义虚。东方朔之妻名细君，汉代蜀中名卜者严遵字君平，贾捐之字君房，路温舒字长君。都是美称的标志字。

    比如：王君廓、王君贤、王君操、王君玉、王君立、王君实，名字的意思各是：开阔、宝贵、有德操、似玉、自立、实际。“君”字不为意。

    (六）“尔”和“汝”

    “子”和“君”所包含的第二人称作用，后来完全落实为用第二人称代词“尔”和“汝”。如罗尔纲是太平天国史学家。包尔汉是我国维尔族著名学者，曾任新疆省人民政府主席等职。高尔泰是四川大学教授，美学专家。刘尔圻是清末甘肃著名学者。清代人又有张尔歧字稷若，张尔素字贲园，明代人有张尔葆字葆生。

    用“汝”字的，如清代中日甲午海战失败的海军提督丁汝昌。明代人田汝成、丁汝谦、丁汝。又如当代红楼梦研究专家周汝昌。

    二十八、离合字形

    汉字是方块形，有单体字与合体字的分别。一个部件组成的叫单体字，几个部件联合组成的叫合体字。学习、解说、记认合体字时，往往把合在一起的部件再分开来。如一个人自我

    介绍他姓“zhang”,听的人不明白是姓“张”，还是姓“章”，就会问：是哪个zhang?对方再回答说：“立早章”，或者“弓长张”。用“弓长”来说“张”，这是“合”，把“张”说成“弓长”，这是“离”。这种字形离合往往有某种意想不到的奇巧，谜语、谚语、诙谐语中常常用到。从元代杂剧知道，那时妓女的多才多艺中，善说离合字就是她们高贵身价的原因之一，她们自己或鸨母总要向客人夸奖。例如《救风尘》一折中：“俺孩儿拆白道字，顶真续麻，无所不晓，无般不会。”所谓“拆白道字”正就是离合文字。

    离合文字的具体例子如《西厢记》中郑恒造谣说张生中举后已与宰相女儿约婚。红娘就骂他：“我拆白道字，辨与你个清浑。君瑞是个肖字这壁着个立人，你是个木寸马户尸巾。”是说张生“俏”，而郑恒是个“村驴”。自然，人名中使用离合字形要文雅，而不能粗俗。

    先举述只在姓名中离合字形的例子。

    伊尹：商代第一代国君商汤的相。

    陈东：宋代反对宦官专政的大学生的领袖。

    阮元：清代著名学者。

    王匡：后汉人。

    丘岳：宋代人，字山甫。又清代人字青谷。

    舒舍予：作家老舍本名舒庆春，因为出生的第二天就是“立春”节气的到来，取了个记生时又吉祥的名字。他在读师范时另取名“舍予”的名字的。他的儿子舒乙在《父亲最后的两天》中说：“‘舍予’是舍我的意思，他愿意以‘舍予’作为人生指南，把自己无私地奉献给这个多难的世界，愿它变得更美好一些，更合人意一些。”

    盛成：现代作家。

    方心芳：当代微生物学家。

    张长弓：现代作家。

    林森：曾任中华民国国民政府主席。

    许午言：本名许泪痕。多年做报馆主笔，每天下午须赶写文章，特起笔名为许午言。

    类似的普通人名如：何可、方芳、雷雨田、韦苇。这类名字的好处是字形组成的奇巧而明快。其中“许午言”又结合了个人的经历，“舒舍予”更含有思想意义。而“丘岳”、“林森”也是一个有意义的词语，也多了一点巧意。笔者曾有个学生叫宋林森，三个字中包含的木字数目也成趣意。

    如果仅是为了如此而带有某种不便，就应割爱而舍此法。清代《清稗类钞》记载：有个县举行考试，有个书童的姓名是：“沈尤”。考官问他为什么起这么个怪名字。他满有理由地回答：“上古有个伊尹，后来有个阮元，我沈尤的名字也是这样取的。”考官又问了：“你知道‘冘’字是什么意思吗？”考生张口不能回答。考官解释说：“尤者，淫淫之行也”。意思是：这个字是个不文明行为的意思，不宜作人名。其实“尤”读yin，是先进的意思。这是个古代也偶而只用一两次的极生僻的字，连一般文章中都应避用，更不宜用在人名中了。连考官都乱猜而把意思讲错了，可见不合宜。这就是为求离合而仿效得拙劣。也有“木林”或“林木”的离合字形人名。单看起来，也有巧意。然而在一般的横行书写时，如果“木”字之间的距离不合宜，过紧或过松，“木林”会误成“林木”，“林木”又会误成“木林”。人名的错误造成事情的张冠李戴，是要注意的。

    许多古人的名和字、号之间有字形离合关系。

    谢翰：宋代文学家，字皋羽。

    傅恕：明代学者，字如心。

    刘侗：明代诗人，字同人。

    舒位：清代诗人，字立人。

    许旭：清代诗人，字九曰。

    徐渭：明代画家，号“水田月道人”。

    杨甦：明代学者，号“更生子”。“甦”是“苏”的异体字，意思就是更生。

    现代人一般只有名，没有字，但在本名同改名、笔名之间也会利用文字离合关系。

    如香港著名武侠小说作家，《射雕英雄传》等的作者，金庸，这是笔名，本名是查良镛。将铺分折成金庸。

    台湾现代作家羊令野的笔名用于发表诗歌作品，本名黄仲琮则用于散文作品。“羊令野”是没有意义的，但取名者的本意是“羊令”合成“羚”字，“羚野”就可以指原野上羚羊的意思’令人联想到善良、灵巧、自由。他还有个笔名叫“予里”，就是“野”字的拆字。

    章太炎有个学生叫吴承仁，安徽歙县人。他先考中光绪年间的举人，后来又当了章太炎的学生。历任北京大学、北京师范大学等校的教授。曰本侵略者占据北平、天津之后，他辞去职务，不愿为侵略者效力。他化名为“虞小白”，悄声匿迹住在一处叫小白楼的地方。“虞”字的上部，一般称为“虎字头”。用这个方法表示：我受到恶虎的威胁，而潜居小白楼之地。“虎”自然指曰寇。

    沈尹默(1883—1971)是著名书法家，陕西西安人。他本名君默。他在北京大学任教时，同事中有个名叫张君默的。有位朋友针对“君默”的名字，对沈先生开玩笑说“‘君’默不作声，何必再开口？”这是把“君默”中的“君”字视为“默”字的主语而言。“君”字下面的那个“口”不应张开。沈先生由此联系到当时“莫言国事”的社会和自己不善言辞，于是把“君”字中的“口”字取掉。从此他的名字就用了“沈尹默。”

    贾克：现代剧作家。笔名是十兄。自然是“克”字的分离。

    著名戏剧家曹禺，本姓万，名家宝。繁体的“萬”字的草字头，谐音为“曹”，再照用下部的“禺”，就成为笔名“曹禺”了。他对自己的笔名很满意，曾说：“这个名字很好，既上口好记，又不容易重复。”

    施今墨（1881—1969)曾被评为北京四大名医之一。他祖籍是浙江萧山，出生在贵州，原名叫“毓黔”，以纪念出生之地。辛亥革命后，他曾在陆军部工作。后来革命果实渐渐被旧派人物蛀蚀，他心感懊恼，离职行医。他医德高尚，以古代墨子兼爱为怀。他将原名中的“黔”字分成“黑”和“今”，又将“黑”换成“墨”，改名为“施今”，连姓成意：施行于今世的墨子。

    郑思肖（1241—1318)，南宋诗人、画家。宋朝灭亡后他为表示对宋朝的忠节，改名：思肖，字所南，“肖”是“赵”(宋代皇帝的姓)字繁体字中的匡心部件。他画兰草都不画地面，人若问兰怎么无土？他就反问：土地被蕃人夺去了，你还不知道吗？他在苏州的隐居之室，外题“本穴世界”。将本字下部的“十”字形取出，置在“穴”字中，可凑成“大宋”二字。这是一种自为的很勉强的离合字形。

    张治中先生曾以“文白”为字，这件事人不知，还是**说出来的。1958年9月间，张治中随从**视察大江南北。车到南京，江苏省委书记江渭青等人到火车站迎接。刚刚坐定，**就笑着问江渭青：“你借文白先生的三千银元到底还了没有？”大家都觉得非常奇怪。原来抗日战争时张治中任湖南省省主席，江渭青还是一位青年。他给张治中写信说：我是**人，要抗日打游击，没有钱，请你资助。张治中认为他极有胆识，而且对自己非常信任，就给批领了三千元。张治中在一次谈话中说到此事，不料**就记下了，而且在在人临其境时一下子就再忆起来。**又给大家解释说：张治中青年时期当过警察，取了一个字叫“警魄”。后来警察不当了，这个字不用了，要另取一个字，就从“警”字中取“文”、“魄”字中取“白”，成为“文白”。

    “七等生”是台湾当代作家刘武雄的笔名。因他敬仰晋代的“竹林七贤”。他把“竹林”换说成“竹寺”，又将“竹寺”二字上下相合成为“等”字。所以“七等生”即“七竹寺生”。而“竹寺”与“竹林”相联系。因为寺庙建筑在山林中，所以“寺”也可称为“丛林”，而且南方的寺，有的就建在竹林中，有“竹林寺”的专名或形容。如此“七竹寺生”就是“竹林七贤的学生”之意。

    池斌：明代人，字士全。“斌”字是“彬”字的异体字，是文采的意思。成语“文质彬彬”就是既很有文采，又质地(指举止)雅素，两者都很充盛而配合得宜。“池斌”这个名字中“斌”字，却用它字面分解成“文”和“武”，再配合上“士全”为字，就是文武全才的意思。

    二十九、字形相近

    不同的个体如果在形式上一致或十分相似，就具有整齐、对称的特点。而整齐、对称是一种自然的美态。人名中选用字形相近，或重用同一个字，就有整齐、奇巧、出人意料的形式美,新颖感。就是说，这种方法特有的长处是显出文字的形式美，因此也就难以在意义上达到深刻或出新，这就是事物难以两全。但事物也不是绝对的，人的智慧、机敏、奇巧是无限的，也有用相近或重用的字组成人名而又颇具匠心，表意不凡的，这就是两全其美的上品。

    (一）用重字

    人名中一般说要避用重复字。若是单名，更不能姓和名用同一个字。双名用重字即叠音词，如“豆豆、红红、阳阳、明明、欢欢”之类，有小、巧、娇、亲的语感。同汉族人名源于高贵社会地位而普遍带有典雅庄重性不谐，因而只用于小名和女名。因此，用重字只剩下一种可能，即姓和双名的第二个字相同。单求这种形式上的相同，如果没有新奇的文意，那是十分容易的，任何人都可以做到，而为人所不齿。如果重用了姓氏字，而自成其意，这就难得了，犹如绝处逢生，唯我独到，这才是好作品。宋代游少游一名就是如此，笔者在自己学生或经历中发现了几例，分析如下：

    侯万侯：连上姓，意思是：我是万侯之上的侯；要作统领万侯的人。这恰是自信自负的主题。著名相声表演家侯宝林给自己住宅题名是“一户侯”，饶有兴味：侯岂有仅辖一户的？有，本人即是。我是一家之长，可曰统辖一户的小小侯位。在这所宅子里，我有绝对的自由，有自己的秘密。然而迈步“侯门”之外，却是会横遭灾祸的(据说“一户侯”题在“四人帮”时期）。这“一户侯”的幽默同“侯万侯”的尊大可以相映成趣，都是妙笔生华的。

    朱近朱：“文化大革命”时期，起名或改名为“向红”的人可不少。某君对此不屑，给自己小孩取此名。他有一番妙论：成语“近朱者赤，近墨者黑”。朱，大红色，是高贵的正色。《论语.阳货》中说：“恶紫之乱朱也。”即以邪好乱正色。近朱，就是接近正人君子。“朱门”又是大官的门。“近朱”就是多走领导的门路。可以升官。自然，立志如此的取名也未尝没有。

    高向高：谚语说“人向高处走，水向低处流。”名字由此生意。

    周梦周：用梦见周公义，仰敬前贤的主题。

    白而白：即“白又白”之意。

    石安石：北京大学中文系教授。“安”安是常见的人名，取字安稳坚固如石之意。

    白坚白：“坚白”是说石头有坚硬和白色两个特点。“离坚白”是战国的逻辑家公孙龙的著名诡辩论题。大意是：坚硬、白虽是石头的属性，但“坚”和“白”是独立存在的。这是夸大个别差异而否认事物共性的不妥说法。“坚白”也较多用于人名，但是不是使用公孙龙的原意，仅是说：我要做到坚毅而又纯洁。

    权明权：“明权”是明白变通的道理。“权”在此是动词变通，权变义，不是名词权力或权利义。古代把不能改变而必须始终坚持的理论原则称为“经”，把因时因地的变通考虑称为“权”。《公羊传.恒公十一年》：“经者何？权者反于经，然后有善者也。”《庄子》：“知道者必达于理，达于理者必明于权。”明权是一种重要的智能，也就是所谓的“识时务者为俊杰”。

    以上有关人名的意思都有程度不同的深刻、警僻、新颖、幽默之处。命名者对有关的姓的多义有充足的理解，又有较好的古文修养，才创作了上述的人名。可以设想，如果不知道“权”字有变通义，不知道古语“明权”之意，是不会拟出重字而又意新的这种人名的。

    (二)用形近字

    李庾庚：宋代人，曾任明州(今浙江鄞县)太守。精通地理学。庾，意为露天的粮仓，引申为积蓄义。并没有“庾庚”词，因而不见使用，取名者或许自己作为“积年”之义，即表长寿。

    李金全：唐代人。成语“宁为玉碎，不为瓦全”是在不能“玉全”的情况下求其次。“金全”犹“玉全”，是求最高价值。

    裴斐：明代人。斐，花纹。他的字是：成章，又，当代人，中央民族学院汉语系教授。

    秦泰：明代人。

    田甲：汉代人。

    曾会：宋代人。“会”字原来的繁体字是“會”，同“曾”字近似。字宗元。“会”就是聚会义。

    曾贯：元代人。字传。“贯”也就是传。

    李季：当代名诗人。

    王主玉：曾任《北京社会科学》的副主任。

    孔己已：鲁迅《孔己已》中的人物。

    吴昊：明代人，精通天文历法。

    《陔余丛考》中说，南朝宋考帝时有个小吏姓皇，名叫太子。皇帝嫌这个名字太狂妄，命令他改命“犬子”。“太”与“犬”就字形说，只是那一点位置不同，但“太子”同“犬子”的意思却相差十万八千里。

    清代李汝珍所写《镜花缘》第八十六回中，有这样的个故事。一个王姓人有八个儿子，请人给取名，还要求用字字形都要与所姓的王字相近似。另外再给各人起一个绰号。这八个名字是很难起的。不料有一日，有人给起全了如下的名字和绰号：

    老大叫王主，绰号“硬出头”。把那“主”字上的点，巧说成硬出头。

    老二叫王玉。玉字中的一点，比喻偷藏在腰里的酒壶，绰号就取为“偷酒壶。”

    老三叫王三。同“王”字相比，“三”字少中间的一竖，绰号为“没良心”。“心”由谐音“芯”字而来。

    老四名叫王丰。“丰”字中间的竖很长，比喻为铁枪，绰号就是“扛枪”。

    老五叫王五。“五”字中间用一笔是折笔，绰号便是“硬拐弯”。

    老六叫王壬。绰号叫“歪脑袋”。

    老七叫王毛，绰号是“弯尾巴”。

    老八叫王全。绰号是“不成人”。书中没有解释为什么有这个绰号。笔者的解释可供参考。是当王的人。“全”字由“人王”合成，强词夺理说成是当王的人。而仿“白马非马”的诡辩，即：是王，而不是人。

    形近的字容易混淆成误。一组形近字连在一起，一般很难组成词或词组。也就是说难以明白地表示一个意思。因此人名中不常见。但是，事有出奇制胜，起死回生，不经亲见难以想到的。上述人名正是如此。这些人名，主人有自己取名之意，未见介绍，别人就不能一眼看出。它们的巧，仅在于会有意把形近字用在人名中，既有大致整齐划一，不是相差太远的一面，即也属于整齐美；却也有同中有异，异中有同，参差迷离，朦胧模糊的特点，这又是一种离奇美。比起正常美来，离奇美往往更为人注目而有诱惑力。这是对人的感观而言。

    不仅如此，这种人名或许会使人有“吃一堑，长一智”的意外好处。形近就会使粗心大意的人把那名字读错、写错，被人笑话，自我惭愧。也许由此可把两个相近似的字，从写法和意义上了解清楚，记得牢固。也许由此在认字写字方面长了一点知识，多了一个心眼，由此及彼，举一反三，许多字都认和写得细心而正确了。也许由写字认字的能力渗透而转移至学习、工作、生活的其他方面呢。

    下面一组人名的形近字，可以表达一个比较明显的意思。这类形近字有的也可说是离合字形。

    车轩轩”也是车的意思。

    淮准：“准”字是水准，指公正。

    高嵩：意为高高的嵩山。

    项顼：“顼”指上古帝王颛顼。

    唐庚：字子西，宋代人。“庚”是“长庚”的省说，指天上金星。“西”指西方。金星夜间出现在西方天空，清晨见于东方。

    吕宫：字长音，清代人。“宫”是五音宫、商、角、徵、羽中的宫。“吕”也是音乐术语，即十二律中的阴律的总称。“宫吕”是个词，即歌曲的声调。把这个词颠倒过来作为自己的名字。所以字叫长音。

    马驷驹：姓名中都有马字。

    吴虞（1871—1949)近代著名学者。曾留学日本，五四运动前后发表了许多有名的文章，批评封建礼教和封建文化。后任北京大学、四川大学教授。“虞”字中有一个“吴”字。这种情况同“离合字形”有相同之处。

    蔡葵：曾任中国社会科学院文学研究所副主任。“葵”取向阳或自谦用意。

    此外，同偏旁的字特用在人名中，如上面所举马驷驹之类，在现代作家的笔名中更多见。如：艾芜、沙汀、芦荻、芦芒、洪深、崔嵬。也是这种利用形近字的特点，只是已经融化得不大泄漏形迹而已。

    三十、语音相谐

    语音是语言的物质基础，语音又是语言表达时谋求修辞效果的一大途径。语音修辞最基本的方法是语音的相谐性联系，分为内部相谐和外部相谐两种情况。

    (一)名内相谐

    内部相谐就是姓名所用的两个或三个字之间有一种读音上的相近而谐和，具有一种联绵照应的音乐美，好听好记。这又有几种不同。

    双声。两个字的声母相同，叫双声。如高诰、杨益、冯云锋、花一华、计大济，刘及亮、唐弢、李陵、班彪。

    叠韵。两个字的韵母相同，叫叠韵。如张金星、张邦昌、韩即济、朱鹏程、李利、魏巍、田间、杜甫、苏武、高文彪。

    如果是双字名，双声或叠韵可以是姓和第三个字，也可以是双名的两字。上述举例兼有两种情况，不一一说明。

    两字音同或音近。例如：金必定、林麟、林有麟、李吕律、韦则维、齐而奇、姚路遥、傅福海、强启疆、周小舟、游大有。

    注意元音的差别。汉语音节的元音，有的张口大，声音亮，如a；有的开口较小，响亮度稍低，如o；有的响亮度更低，如uv；响亮度最低的是几乎不张口的〗。人名中字的元音响亮，名字就读起来上口有气势。比如“马大华”同“马一骥”相比，前者宏亮，后者低抑。曲啸、曲武、曲异三者相比，声音的高度是逐渐转低的。但低元音自有它的音色特点，就是蕴覆、含蓄、细腻。

    注意韵尾的差异。音节的韵尾有两组。一组是元音的；—组是辅音的n、ng。后一组的字，声道长，音域宽，共鸣强。如陈嘉庚(grng)、吴强(qiang)、柳永(yong)、李阳冰(bing)、李长安(an)、吴承恩(en)、李渊(yuan)、刘伯温(wen)。而前一组就相反，读起来显得短促、低抑。如：祁溪、祁午、李益、傅一微、辛替否。

    注意声调。声调就是字的发音高低情况，也就是一个字从开始张口发音到读完以后的高低升降、曲直长短情况。现代汉语的声调有阴平、阳平、上声、去声四种。阴平调高而平，如高、空、飞、机。阳平调由中音升到高音，如：来、回、航、行。上声调由半低音先降到低音，再升到半高音。如：果、敢、勇、猛。去声是由高音降到低音，如：胜、利、迈、进。简单概括起来，各自突出的特点是：阴平平稳、阳平升扬，上声曲折，去声下降。

    古代诗词读起来富有音乐美，一个重要原因就是注意声调的变化配合。人名也值得吸收这个经验。以现代人名来说，可以把阴平、阳平归为一类，统称为平声，都是高亮而平缓的；把上声、去声归为一类统称为仄声，都是低抑有变的。名字用字平仄相间，就有抑扬的变化，读起来上口，听起来悦耳。如：高士其（平仄平）、廖君固（仄平仄）、臧克家（平仄平）、班固（平仄）、古华(仄平），这些名字就具有这特点。如果不从平仄两大类来考虑，只从四个声调的间错来考虑，同样也有这种效果。如**（阳阳阴）、张闻天（阴阳阴）、高鸣凯(阴阳上）、石必强（阳去阳）。可是，如果三个字都是同一声调，如“蔡法保”都是上声，就觉得读起来吃力，如“傅护稷”都是去声，也显得急促气短。

    本节所叙名内谐音的各种情况也并非绝对的。比如即令声调全同，也会因元音或韵尾等

    其他方面的某一优点而克服不足之处。总之，用字需要考虑读起来上口，如果听起来有某种拗口别扭，就需要从语音上分析，以求调整。

    (二)名外相谐

    名外相谐，也可以叫名外意义双关。也就是名中某个字或者意思不顺，或者意思很不明显，因为它暗含着名字以外同音或近音的另一个字的意思。比如歇后语“外甥打灯笼一照舅（旧）”，其中的“舅”就是表面意义，它所联系的同音的“旧”就是深层或双关的意义，“舅”好比名内用字，“旧”好比名外相谐而双关的字。名外相谐音的人名，本书其它部分实际已有许多例子，再举例于下。

    1947年国民党反动派暂时占据了延安，党中央及红军主力主动撤退而开始在陕北广大敌占区同敌人周旋，以消灭他们的有生力量。这期间**主席签发电报及命令时，使用的化名叫李德胜。这是个一般化的人名。“德胜”的意思是凭德取胜，或于德为长。只取这个名字而不取另外的名字，可能有必然的原因，就是它谐音而双关着“离得胜”一虽然现在离开了，但必定得胜而回来。“离”不是姓，它只能寄意于同音的姓“李”，由此又使得“得”字再曲折为“德”。

    著名学者梁漱溟取名的意义很不明显，常有人向别人询问而仍不知。汪东林《梁漱溟谈话录》中披露过有关情况。他原名叫“焕鼎”。“焕”就是焕然一新。“鼎”也就是新。字叫寿铭。名和字的意思应是：新生命年长月久。他中学毕业后，以京津同盟会会员身份作《民国报》的记者，所用的笔名是把作字的“寿铭”谐音为“寿民”或“痩民”。有一次，报社总编给他写了一把扇面，上款中题为“漱溟”二字，他以为别人也喜爱这个意思而十分高兴。从此便以“漱溟”为名，本名便鲜为人知了。但是，所介绍的梁先生这段话，并没有直接说明“漱溟”的含意是什么，只说明它是“寿铭”的谐音。

    笔者认为“漱溟”的“溟”是“海”的意思，即“北溟有鱼”中的溟字。“漱溟”是“漱流”的变说，即用海水漱口，比喻完全涤荡封建社会的污泥浊水，人为新人，社会为新社会，国为新国。这正是“焕鼎”、“寿铭”、“寿民”等的一贯之意。

    “漱溟”的含义还可以从典故的来源再作证明。晋代人孙楚对朋友王济说，他想到山水之地隐居。他想出了“枕石而卧，漱流而盥”两句话，其中“盥”字，指洗脸、漱口等。他自以为这两句话很有诗意而十分得意，又想把它缩说为“枕石漱流”而更有朦胧之美。不料他太激动了，意外地误说成“枕流漱石”。王济当然也知这是不达意的口误，故意反问：“流水可以枕吗？石头可以漱口吗？”未料到孙楚机敏过人。他明知自己把话说错了，但不承认，反而强词夺理地改口解释：“我枕流水而卧，是为了洗耳；我用石头漱口，是为了把牙磨得更快。”洗耳是个典故。尧曾要把天下禅让经高士许由，许由认为作官作帝王是肮脏的事，这句话把他的耳朵弄脏了，便俯身河中洗耳以示鄙夷。孙楚这样一改说，仍然表现了他要当隐士的思想，自圆其说。所以“漱石枕流”成为随机应变的著名的故事。“漱溟”就是洗耳的变说，指洗涤一切封建思想的污垢。

    由此也就知高饶反党集团的饶漱石之名也是由此典故而取的。

    著名电影导演谢添的名字是没有字面意思的，它的意思谐音在名外。他本名谢洪坤，是天地山川的题材，“洪坤”犹言大地。“洪坤”二字拼音写法第一个字母是“h”和“k”，“h”右边的竖与“k”左边的竖相合，就成为右倒转的“天”字，“谢天”恰同原来的“谢大地”意思相补充。

    但“谢天”太直太露，于是把它用谐音的方法隐曲为“添”。把这个思路标示出来，就是：谢洪坤谢天谢添。

    抗日战争时期群众喜爱唱的《大刀进行曲》的作者叫麦新。家长初给取名为孙培元，他在一家保险公司当练习生，自食其力时自己改为孙默心：要把这一点默记在心。后来他从事革命宣传，反动派要逮捕他，名字已列在黑名单上。他必须转移并改名。前几天看了记录片《今日的苏联》，那广阔丰收的麦田给他留下深刻印象。于是由“默心”而改为“麦新”。

    作家杨沫(《青春之歌》的作者），名字的意思是比喻一沫小浪而而自谦，但不易为人了解。她们姐妹俩共爱茉莉花，她取名为君茉，妹取名为君莉。后嫌“君茉”似不搭配，又改为“君默”。1942年他进入华北联大学习，革命工作又使她觉得“默”字太消极，又改为“沫”。

    邓颖超和周恩来在早年革命活动中，分别用过“逸豪”和“伍豪”的笔名。那时他们在天津成立了“觉悟社”，为安全考虑，编了五十个号码用抽签办法给各位同志定了一个号，各位同志以号数为核心再拟别名。邓颖超抽的是一号，周恩来抽的是五号，因此分别取了“逸豪”“伍豪”的化名。有篇小说叫《伍豪之剑》，就是反映周恩来同志当时这段生涯的。

    周立波，当代名作家。“立波”不成文意，本是英语“liberity”（自由）的大致的谐音。这仍是笔名，本名是周绍仪。

    周小舟，建国后任**的秘书，湖南省委第一书记，兼湖南省军区政治委员。早在抗曰战争前后，他就给**当秘书，**常以“小周”称他。他本来名叫周怀求，后来他由“小周”而谐音为“小舟”作名。1956年**视察湖南时，又风趣而亲切地说：“你已经不是小舟了，你成了承载几千万人的大船了。”

    华罗庚，著名数学家。父亲四十岁时才生下他这个命根子。按照迷信乡俗，把婴儿放在上下相合的箩筐中以保根。取名“罗庚”也是谐音这一乡俗。

    艾芜，当代名作家，四川省新繁县人。原名汤道耕，是读书明理的主题。他的笔名“艾芫”字面不成意思，实际谐音四川话“爱吾”。

    舒芜：当代作家、近代文学研究专家。1922年生于安徽桐城，本来的姓名是方管。十六岁时用“舒芜”的笔名发表文章，它与乡音中“虚无”相同。取名也许是自谦，我的文章不好，可以等于没有。

    严怪愚，著名记者，1911年生于湖南邵东县。他本名严正，却起了这么一个十分怪僻的笔名。怪名往往有着曲折隐蔽的原因。他的家乡产一种“鲶鱼”，它形状奇特丑怪，前部扁平，后部却侧扁。身长可达一米以上，眼极小。背鳍矮小，臀鳍长，与尾鳍相连。它是淡水鱼，也叫鲇鱼，其实肉味很鲜美。就因长相难看，邵东一带人便以“鲶鱼拐子”的话来骂人刁钻古怪。他在湖南大学经济系读书时，在报上发表杂文，用人民生活贫困来揭露社会丑恶。他把“鲶鱼拐”的骂人话谐音为“严怪愚”作为笔名，从此一直使用起来。

    万堤思（1915—1943)，翻译家，原苏联著名诗人马雅可夫斯基的作品，最早就是他翻译成汉语而介绍给我国读者的。他本名姚思诠，是科举当官的主题。万思是笔名。“堤”，水清的意思。三个字不成意，原来是世界语(这是人们创造的一种国际辅助语。不学各种外国语，只学会世界语，就可以互相交谈)“复仇”一词的汉语音译。在三十年代的革命思潮中，人们所言“复仇”特指向剥削者，统治者复仇，即推翻他们。

    李林：原名李秀若。1916年出生于福建闽侯县。她素有爱国之志，1936年她在北平民国大学政治系读书时，英勇参加示威游行，抗议国民党政府逮捕救国会“七君子”。她自告奋勇，担当民国大学游行队伍的旗手。在此之前，他对一位好友说：“我这个李秀若的名字，与这个革命的时代，与我的个性太不相称了。你看改个什么名字好？”朋友建议说：“你敬佩列宁，就用列宁的中文译音一李林吧。”（当时有这种不统一的译法)她就这样改了。她在参加上上述游行示威后不久，参加了中国**。1940年她担任晋绥边区一专署秘书主任，在一次反扫荡战斗中，光荣牺牲。

    (三）古人字与号的同音异义变化

    名字表示的意义很有局限性的，而古人又想用名字这一符号较多地表达自己当时或后来转变了的意向，于是在正式的人名之外，又辅助有字，有号；或另取字或改变字、号。另取是同时使用两者，改变是停用前面的而只用后面所取的。另取或改变，往往是就前面已取的用字，换用同音的另一个不同义的字，因而就又是一个新的含意。也有改用近音字的，也有新换的意思与原来大同小异的。以下少举数例。

    李必恒：清代诗人，字北岳。名字之义是如北岳恒山一样坚固。《清名家诗钞》中他的小传中说：“商邱宋公为其疾，故更字曰百药，取唐贤命名意，且音同也。”因他多病，朋友仿唐代李百药的取名（已见前面《长寿康健》举例），也用同音的“百药”来改换“北岳”这个字。

    黎士宏，清代官员、学者。原字愧孙，是希望后代超过自己。后来大约所愿未能实现，又改字愧曾。曾指曾点，成了仰贤主题。

    蒋士诠，字必馀，清代文学家。本是科举升官主题。另字辛畲，主题未变，具体意思换成辛勤耕种。“畲”读沖，是开垦两年的地。

    赵翼，清代文学家，字云松，又作耕菘。前者是以松比喻高洁，后者主题未变，意思却改变成：种植蔬菜，即自食其力。“菘”读song，是蔬菜名。叶白色的的叫白菜，淡黄的叫黄芽菜。

    申涵光，清代人，字符孟，又字孚孟、又字和孟。都是敬仰孟子的主题。后来改字凫盟，是和海鸥作朋友的意思，这是晚年恬淡情怀的表示。

    钱观瀛，字子堂。瀛，就是传说的海外仙山瀛州，“登瀛”是慕仙主题。又字叫紫登，“紫”指紫微星，仍然是说登天成仙。

    黄侃，当代著名语言学家。号病禅，表面是用佛教主题，言爱佛教哲理而自谦未学好。实际却是谦虚说学术成就不高，好像一只病蝉不能长鸣而高鸣。

    当代一些学者、作家的真名和笔名之间也有同音换用而变更意思的。

    戈宝权：著名苏俄文学翻译家，笔名曾用“葆荃”(茂盛的香草）、“北泉”。

    钟敬文：现代作家、俗文学、民俗专家。笔名静闻。

    李希凡：当代文艺评论家，原名李希范。

    三十—、避难就易

    人名虽是个人的，但却是极有社会性的。一个人的名字，不仅他活着的时候，许多人呼唤记录，就是他死亡以后也还会因前事而被提到。名人更是如此。

    制名的基本约束就是求易避难。所谓易，是指：字易认、易写；音易发，意易解。即可以只求简单而不计其他，而在此基础上同样可以有思想性和艺术性。

    (一）古今人名简易用字举例

    古人有些名字确是简易的。以《中国人名大辞典》中方姓人名为例，方立、方亮、方庚、方文、方正化、方平、方百里、方可中、方廷玉、方召、方壬、方千里、方行、方岑、方山、方山子、方峻、方仕、方佑、方勉、方向、方勺、方舟、方叔……有许多是最常用字，而且不超过十画。又如：

    丁川：明代良吏，敢于直谏。

    丁乃一：清代同治朝任内阁尚书。

    丘一中：明代诗人。

    章生一：明代人，著名瓷器生产家。他生产的瓷器质地白，多有不规则而细碎美观的断裂花纹，人们特称“百级碎”。他的瓷厂称为“哥窑”，他弟弟章生二的瓷厂所产稍差，称为“弟窑”。

    (二)改难为易举例

    近代有许多著名人士当初所取之名较繁难，便另改为简易的名字。

    张友渔是著名法学家、新闻工作者、政治学家。他本名张象鼎，字友彝。鼎是古代传国宝器，彝是法度的意思。他这个名和字与他的职业爱好完全一致。用字恭庄、端敬，在过去来说是很典雅凝重的。当他接触到社会的实际，一方面感到封建社会的法则不值得坚守恭爱，也感到那两个字难认难写。经过多次地试改，最后笔名定为通俗简易的“友渔”，并成为他实际的名字。

    著名漫画家丰子恺（1898—1975)在师范学校读书时，语文老师喜爱他而给他起名：子顗。后来他换用成好写的“恺”字，而两具字意思是相通的，都是安乐之义。

    关肃霜：著名的京剧女表演家。他本名关鷫鸘，是起初学艺的老师给她起的。鷫鸘就是凤凰的别名。1953年，一次演出之后，党和国家领导人接见演员。周总理笑着对她说：“你的名字笔划太多了，没有群众观点，可不可以简化，把旁边的鸟字拿掉呢？”她说：“是啊，这个名字有的观众不认识，就干脆叫我‘关鸟鸟’，我是不想要那两个鸟边旁。”

    研究古代小说和戏剧有两种常用的词语工具书：《小说词语汇释》和《戏曲词语汇释》。它们的作者是陆澹安，名字之意是安于澹泊。熟悉他的人都知道他原名衍文，号澹貪。后来把第二个字改为同音同义和“庵”，再改为同音异义的“安”，以此笔名写作了几十年。他的名著还有《古剧备览》、《说部卮言》等。

    著名电影演员张平，本姓“仉”zhang。这是个古代也少有的姓，就是大圣人孟子母亲的姓。古书上说“孟母仉氏”。此姓的人原来都住在山东曲阜一带，张平正是曲阜人。他本叫仉家驹。他拍摄电影后，先把名字改为：平，继而把姓又改为近音的张，都是为了群众称说演员姓名的方便。

    又如丁西林（1893—1974)先生是非常著名的。他留学英国攻读物理，任过北京大学、中央大学物理学教授。又在科研之外从事翻译和戏剧创作，是著名剧作家。担任过文化部副部长、中华全国科学技术普及协会副主席、中国人民对外文化协办副会长及其他一些职务。他本名丁燮林，他深感那个“燮”字生僻难写，与丁字和林字笔画少数不谐调，于是改为丁西林。

    当代作家王树槐改名为王书怀，王夷平改名为王以平。名字的意义风格都并不逊色。

    (三)人名难字的几种情况

    古代文化被少数人垄断，许多文化人又把文化行为故弄玄虚，以示高明，他们所取的名字有意趋难。为了避免重名，有人的也专门选用难字。各代的帝王为子孙取名，这种风尚尤为

    突出。

    人名中难字有古体字、生僻字、异体字、通假字等种种情况，举例略作说明。

    古体字

    简单来说，早已不使用的古代字叫古体字。如国学大师章太炎当年给女儿取名为“展”和“丽”，本是简易的，但他却用了汉代以前的写法“鞋”和“敌’。

    生僻字

    就是曾经有过这个字形特别的字，但古人也极少使用过，因为不用它完全可以。例如武则天的父亲武士鹱，读huo，又读涵,意思是量度。名字的的意思：标准的士。可见这个字不用，而用其他常用字完全可以。又如祖冲之的儿子叫祖暅之，修订了父亲所编制的《大明历》,又是世界上第一个求出球体的体积的人。中学生对祖冲之之名一下能记住，而对也是著名数学家的儿子的名字能记住的不多。甚至数学老师也要在讲稿或课本上给这个字注上首。

    汉无帝刘奭shi,这个生僻字是盛怒，或消散义。但这个名字中又是通假“艴”xi,意为大红色。唐代人有有柳奭，宋代人有孙奭，用这个难字为名的较多，这完全是一种怪癖。最早记载我国航海使用指南针的书，叫《萍州可谈》，作者是宋徽宗时的朱或。这个字读yu,意思是文采。曹操有个大谋士叫荀或，南朝梁代有柳或，元代有盛或。这两个也是生僻字。

    过去常见“永昶”的人名。“昶”读chang，意思是白天的时间长，但除了人名外，一般极少用，也是个生僻字。人名中完全可以用“昌”字代换。如“郭永昶”的名字就是郭家昌盛之意。

    还有个“赞”字，读zan,意思是美好，古代也多用于人名，如“国赞”就是国宝、国材、国良之义，完全可以避免使用。

    异体字

    同时存在而使用的一组(两个或更多）同音、同义而不同形的字叫异体字。一组异体字中，一般说有一个比较通用，认识的人多，而另外的则使用的人少，认识的人少。有的人完全知道这个差别，他在一般情况下使用是较为通行的写法。但给自己或别人取名却偏要用不通用的异体写法。这对平日不习用它的多数人来说，就造成困难。

    人名中常见的异体字如：坤一堃，哲一喆，俯一頫，野一埜，楠一栴，欢一驩，琴一一槩。各组中前面的一个习用，后面一个则不习用。

    现在我国文字政策是对异体字进行整理淘汰。即在一组异体字中选出那个较为通用的，继续使用，而其余不通用的一律不允许使用。这样，一组包含两个或更多的异体字中，全国人共同只学最好学、好用的那一个。因此现在人名中决不应再使用国家规定停用的异体字。至于哪已停用了，一般人可以不专门查询，你取名时只要用《新华字典》中的字头字，而不要用后面括号中的字，就完全会避免用异体字。

    通假字

    人名中的通假字只关系到对名字意义的理解。这里仅举两个例子说明，更多的具体例子已随文说明在相关的部分中了。

    “天赐”和“天锡”这两个名字意思完全一样，因为“锡”字应读为通假的“赐”字，而不能读或理解成金属的锡。“晋芳”这个名字可能是山西人的，这时“晋”即山西省，不是通假字。另有一种情况，“晋芳”就是“进芳”之意。这时“晋”是“进”的通假字。

    唐代一位诗人叫顾况。把“情况”的意思用作自己的名字，显然是不可能的。也就是说这个“况”字在名中不是用它的常义，而是通假“贶”字。贶，也读kutog(况），是赐与、赠助义。这是同音假借字。顾况，连姓成意：照顾而帮助。后汉有郭况、王莽时有卜者王况，后汉陈留太守也有个王况。唐代又有个王况。这些名字中的况字都是“贶”的通假。

    “迁”也通假为“仙”字。明代人邓芝迁，清代人邓芝迁，“芝迁”就是“仙芝”的意思，古人把“芝”说成仙境所生。

    (四）人名难字的几个故事

    名字中选用难字总不外乎两个原因，一是显耀自己多有学问，二是避免与别人名字雷同。从道理上说这两个目的也都合理，但是使用难字这一方法则是下策。比如作菜，用名贵材料作得可口固然是高手，但若用普通材料作得一样或更为可口，前种厨师对后一种来说，就是小巫见大大巫了。况且，用名贵材料做而方法不对，也有难吃不堪入口的，也有让人们不敢吃或不会吃，无从知晓是否好吃的。难字，也或可说是名贵材料，不是人名的最佳而首选用字。在过去，它或许投合一些人的喜好，在今日却完全没有使用的必要。我们提倡用通俗平易的字或词创作雅淡而新颖，或兼有深意的人名，这完全是可能的，本书介绍和分析评赏的这种人名已不少，各人如果仔细留意，所接触的人名，也会有所发现而敬佩。

    再说避免雷同，这不应是绝对和要标新立异。不需要刻意冥思苦想，让自己的名字从古到今，以至将来都没有同名的。只要相对的，在自己工作、生活的范围内不雷同，或少有相同的，也就可以了。

    用难字的人名有种种不便，甚或有坏处。下面是这种人名的几则故事可引以为鉴。故事一：

    据说清代有个人姓锡，给自己起了个谁也不曾用过的名字：“荼壸”。“荼”读吐，是茅草所开的白花，成语“如火如荼”中就是这个字，但是他的名中却通假路途的“途”字。“壸”读kdn”，是古代宫中的巷道，与“途”意思相近。这自然是自信自负的好主题。可惜用了难字，人们都把他叫“锡茶壶”。

    故事二：

    讽刺小说《二十年目睹之怪现状》的作者，是晚清著名的谴责小说家，叫吴沃尧，字茧人（1866—1910)。他的名和字虽都是常用字，却很难看出是什么意思。意思不明白就不易记准确而被人错写。有一位女士为他画扇面就把他的字误写成“茧仁”。他很生气，说“这不是把我说成中药僵蚕了吗？”于是另改名为“趼人”。“趼”读jirn，是手和脚上摩擦而成的厚皮。但“趼人”的意思仍不明显。《庄子.天道》中有句话：“吾固不辞远道而来愿见，百舍重趼而不敢息。”由此可知道，“趼人”就是辛苦劳作的人。“趼”也通假作“茧”，可知“茧人”也是这个意思。再来反馈“沃尧”的意思。

    “沃”是灌溉而土地肥沃。“尧”是高山。名字的意思：要把高山经营为良田。意思挺不错，但“趼人”并不通俗易懂，仍有人误写成“研人”或“妍人”。他又很扫兴，又写了一首打油诗正名，并且讥讽错写他的大名的人。诗中说：“姓氏以来自有真，不曾顽石证前生。古端经手无多日，底事频呼作研人？”是说：一个人的名字有自己原来的真实故事，不应错写。我的前一辈也并非是一块顽石，谁也不能证明我是顽石变成人的。我现在虽也有一块古老的端研，但使用的时间并不长，为什么常有人把我叫做“研人”呢？诗中又说：“偷向妆台揽镜照，阿侬原不是妍人。”把我说成美丽的人，我也高兴，但我到妻子梳妆如前偷着用镜子自照，我实在不是个“妍人”呀！

    他只责怪别人，却一点不怪自己取名和字都是费心心机要人看不懂。连他的号“我佛山人”也是很别扭的。人们易读成“我佛：山人”而他的意思却是“我.佛山人”：我是（广东省南海县）佛山（镇）人。

    故事三：

    马芮，是著名演员，在电视连续剧《西游记》中饰猪八戒时，改名为马德华。这也有他深切的感受。名字中的“芮”字是小草的意思，在人名中是自谦主题，这也并非生僻，但现在一般青年人多不知晓。以前有一次他去看病，挂号的把他叫“马内”，化验的叫“马苗”，药房的又叫“马丙”，打针的甚至叫“马肉”，弄得他真是哭笑不得。拍摄《西游记》，为了广大观众不错念他的名字，便痛痛快快改了名字。

    故事四：

    徐珂《清稗类钞》第五册中说，清朝康熙年间，陕西蒲城县有个叫王鲸（字孝斋），被选为县官。宣布任命时，吏部唱名的人把“鲸”读成“梁”音。这位被选的县官，

    因为他自己平时按字的右半边把自己的大名错读为“京”音。他便以为另有王梁其人，不是叫自己，三次点名都不敢答应。到点名者说明是蒲城王梁时，他才出队解释：“我的名字读如‘京’，你称呼‘梁’，所以我不敢答应。”点名者训斥说：“你是个进士，连自己名字都不认识。‘鲸’为系冠绳，古谓之‘帻梁’，故字书上有‘梁’音，汝乃以偏旁读之！”綜字是很少用的生僻字，取名者自己一直都把音读错了，这次几乎连自己的官职前程都丢了。

    故事五：

    后汉时董卓部下两位将官，一个叫李傕，一个叫郭汜。《三国演义》中多次写到二人，多数人不知他们的名字该怎样念。“傕”读jue。连《辞源》中都只说它是“人名”字，《辞海》说它“用于人名”，都没有注出它的意思，实在是生僻字。“汜”字读si。“范”字的下部就是它，是“泛”的异体字。不少人把“傕”错读成“确”或“催”，把“氾”错读成“杞”或“纪”等等。所以有俗谚说：“《三国》读到死，认不得李催和郭汜。”

    三十二、使用助词

    助词是汉语中一个奇特的词类。它没有实际意义，只占一个位置，增加一个音响与间隔符号，却又使用得灵活。比如说“正月里来是新春”，“吃了个饱”，其中的“来”和“个”就是现代汉语的助词。汉族人的名字顶多只有两个字，表达意义已经很困难了，再让其中一个字是无义助词，表意更会困难。但是，汉语是高度艺术性的语言，两个字的人名仍可以有一个无义的助词，而完成主题的表达。使用助词，是汉语人名的一种艺术性。

    人名中的助词，都是古汉语助词。常见的有：“之”、“其”“以”“斯”等。

    (一)“之”

    “之”字多垫助在第二个字上。如“祖冲之冲”是谦和的意思，这两个字的名字与“林冲”一个字的的名字，意思是一样的。又如书法家王羲之，“羲”是传说中上古帝王伏羲的简称。“王羲”也就是自比三皇中的伏羲。伏羲等三皇五帝是原始共产社会，古人以为那个时代的人都是自由幸福、安乐无比的。王羲之字“逸少”，就是愿少得安逸。名和字的主题就是做一个放逸旷达的人。“之”字不参加意思。

    王羲之的儿子有个叫王玄之。有个叫王凝之。有个叫王徽之，字子猷。“徽”是美善义，“猷”是谋略义，合成善谋高见之意。有个叫王操之，有个叫王献之，字子敬。因敬而或献，献表示着敬。王献子的儿子叫王静之。祖孙三代都是用这种缀“之”字的起名方法。

    又如氾胜之，西汉末期的农学家，在关中平原推广小麦。他对当时北方农业生产的经验和理论，作了总结性论述，著成《氾胜之书》，是我国最早的一部农书。当代著名作曲家、剧作家贺敬之，也是一个例子。

    “之”字助在第一个字上的，如介之推。晋国重耳政治流亡时，他也是全心全力排扰解难的。重耳当了国君，大封功臣，忘了介之推，他和母亲便隐居到山中。重耳发现自己的错误，呼喊介子推，请他受赏，他拒不出山。重便放火烧了山，以为他会出来，他抱着一棵树，被烧死也未出来。据说那是冬至后的第105日，晋文公便命令每年这三天全国不准燃火，只能吃准备好的熟食，这就是寒食节的来历。

    又如清代学者、洋务派重要人物张之洞。“洞”是明达的意思。他的弟弟叫张之万。明代学者有丁之鸿，字渐斋。从《易经.渐卦》立意，与陆羽，字鸿举，立意相同。宋代有孙之翰、卢之翰，元代有张之翰。“翰”是鸟羽。这个名字与陆羽实际是同一意思。

    又如晋代有王彪之。南齐有王彪。唐诗《登鹳雀楼》：“白云依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”它的作者是王之涣。宋代有位太学博士叫王涣之。唐代诗人杜牧，字牧之。扬武之是著名美籍华裔物理学家杨振宁之父。

    由上述许多例子可以看出，带“之”字的双名在表意上与没有“之”字的同一实体字的单名是完全一样的。之字在前或在后，也只有形式的差别而无意思的不同。带之字时，表义实体字主要是动词或形容词；如果用名词，之字就要放在末位。

    嵌“之”字人名，再如：

    王逡之，字宣约，南齐人。王裕之，南朝宋人。晋代有王坦之(清代王坦为古琴专家）。徐立之，字植夫，宋代人。徐得之，宋代学者。徐凯之，宋代画家。王泰之，元代人。石牧之，宋代人，任天台县令，与任鄞县令的王发石，任仙居县令的陈襄，有“江东三贤宰”的美誉。林冲之，字和叔，宋代人。“冲”与“和”近义。以徐姓人的名为例，北齐有徐之才，明代有徐之瑛，清代有徐之凯、徐之铭、徐之麟。宋代徐立之，字植夫。“立之”与“植夫”或“立人”同意。以朱姓为例，宋代有朱之纯，明代有朱之冯。又有朱之瑜，字鲁，号舜水，是明末著名学者，又是抗击清兵的领袖。他抗清失败后，赴日本乞师求援，留居日本，受到朝野人士的敬爱。他对日本学术也有研究弘扬，为发展中日友谊做出了贡献。朱之蕃，明代书画家，出使朝鲜，他的书画很受喜爱。清代人有朱之谊、朱之弼等名人。

    复姓的人名，附缀“之”字习惯在末字，全名成为四个字，如司马休之，后魏人；司马尚之，晋代人；司马顺之，后魏人。司马楚之，后魏人。

    唐代有个叫古之奇的人，写了一篇《县令箴》，很为人称赞。“政不欲猛，刑不欲宽；宽则人慢，猛则人残。小恶无为，涓流成池。片言可用，毫末将拱；勿轻小道，大车可覆。不恕而明，不如不明；不通而清，不如不清。”把它翻译过来就是：政令不要猛急，刑罚不要宽松。宽松了就使人怠慢，猛急了就使人残喘。再小的坏事也不要做，因为涓涓细流也可以汇成池塘。半句善言也要采用，就象小小枝条也可以长得粗壮，不要轻忽小路坎坷，它能使大车颠覆。人清明而没有应当的宽恕，还不如不明；水靖明而不能内外相流通，还不如不清。这当然是大体上相对而言，也适合于许多复杂性的工作。

    (二) “以”

    “能以完成”“可以克服”，就是“能完成”，“能克服”的意思。其中的“以”字是无义的助词。助词“以”要用在两个成分之间，因此人名中只垫在双名的第一个字上。

    方以智（1611—1671)，明清之际的思想家、科学家。名字的意思是，我老方是智慧者。他后来出家当了和尚，改名大智，别号弘智。都强调智的重要。他是名实相副的。他对天文、地理、历史、物理、医药、语言、文学都有车水马龙深入的研究。他特别强调“质测”，即实验科学的知识。

    茅以升，1896年生于江苏镇江，著名桥梁专家。姓名连文成意：我是轻微的茅草，也要飞扬。也就是鸡毛可以上天之意。我国活字版印刷术的发明者是毕昇。单名的“昇”和双名的“以昇”同一意思。又如宋代有王以宁、王以永，明代有江以东，有蒋以忠和蒋以化亲兄弟。

    (三）“其”

    “其”字作助词，例如在“尤其”中。人名中“其”字用在第一个字，第二个字很有规律性的多是形容词。如清代人有吴其泰，著有《一蒂十七宝斋》文集、《地理篡要》。有吴其彦，字美存，官至兵部侍郎。他的弟弟叫吴其濬(“浚”的异体字），字瀹斋。“浚”和“瀹”都是疏通之义。官至山西巡抚。又是植物学家，名著有《植物名实考》。又有汤其仁，字长人。又有林其茂，字培要。又如明代书法家董其昌。“其”字后面也有少数用名词的。徐其相、清代诗人。吴其位，字素君，著《学官备考》。

    近代人名如：

    陈其尤：（1892—1970)，同盟会员，曾任陈炯明粵军总司令部机要秘书，蒋介石私人驻香港代表。曾任中国致公党主席。建国后曾任全国人民代表大会常务委员会委员，政协全国委员会委员。

    陈其美（1878—1916)，字英士。在日本参加同盟会。武昌起义后，联络上海商团，参与武装起义。上海光复后任沪军都督。参加讨伐袁世凯的战争，后被袁世凯暗杀。

    陈其通：现代作家。1916年生于四川巴中。担任过游击队长、团长、县委书记、省委委员。在繁忙艰苦的革命工作之余开始学文化，学创作。二万五千里长征中任宣传队长。著名的戏曲《小放牛》、话剧《万水千山》是他的重要作品。

    冯其庸：当代《红楼梦》专家。

    何其芳（1912—1977)，当代著名诗人，文艺批评家。原名何永芳。他是四川万县人，在金县中学生统考时，作文《我们为什么要读书》获得第一名，并在杂志上发表。语文老师器重这位高才生，把“永芳”改为“其芳”。按照古汉语，“何其芳”就是感叹：多么芬芳。“其”仍然是无义的助词。《诗经.小雅.庭燎》夜如何其？夜末央。”是问“夜到了什么时候？夜未尽”。

    由于“何其”可以表感叹，所以如此拟名的何姓人就较多。如清代学者何其僙、何其伟兄弟。画家何其仁。

    曾仁外交部长的钱其琛也是这种拟名。

    (四）“斯”

    一般话中用助词“斯”，如说某人很斯文，就是说很文雅。又有“亿万斯年”的成语，就是亿万年之意。清代有个作家叫万泰，他的八儿子的名字中都垫有“斯”字，它们分别是：斯年、斯程、斯祯、斯昌、斯选、斯大、斯备、斯同。他们都是黄遵宪的有名学生。明代人“狄斯彬”是一位正直的御史。“斯彬”的意思是与“斯文”相同，从“文质彬彬”而来。

    用“斯”字的人名较少。

    (五）“曰”

    “曰”字作助词在《诗经》、《尚书》中多见，以后就极少用了，但人名中有时可以见到。这种风气是清代人兴起来的，如：李曰涤、汪曰桢、蒋曰纶、蒋曰豫、郑曰奎、郑曰敬。知道这种助词“曰”字，就不会粗心误读成“曰”字。

    (六) “聿”

    “聿”字的情况与“曰”字类似。人名如朱聿键为朱元璋八世孙。“聿”字是这一辈兄弟的辈分标帜字。袁聿修，隋代人。近代人有国民党名将杜聿明。

    (七) “然”、“如”、“哉”、“若”、“也”

    人名常常用形容词表述性格、品德，也就用到形容词词尾“然”、“如”，用到感叹词“哉”。词尾和感叹词都是虚词，没有实际含意。与前述的用助词大致相同。不同的是只能用在第二个字上。

    用“然”字的，如南朝梁有位善画蝴蝶的画家叫湛然。唐代诗人有孟浩然，明代有安然、徐焕然、康伟然。当代如西北师范大学有洪毅然教授。

    人的字中用“然”字时代更早。如东汉时岑彭，字君然。三国时给诸葛亮当主薄的名臣杨戏，字文然。三国魏人韩宜，字景然；赵俨，字伯然；焦先，字孝然。但都不是用在形容词之后，不是形容词词尾，而如同一般的纯粹无义的助词。

    “如”字是形容词词尾，一般人觉得不容易理解，其实有几个词是人们很熟悉的。如：“镇定自如”，就是说镇定自然。说“口袋里空空如也，一分钱也没有”，就是说口袋空空的。说“这事太突如其来了”，就是说来得太突然了。其中的“如”字，就同“然”字一样。人名中这种“如”字比较多见。

    《左传.文公十一年》叙狄人有乔如、焚如、简如兄弟三人，名字之义不详。后世人名用助词“如”字，或许仿此而成。

    陆侃如是著名中国古典文学专家。“侃”义为耿直。《论语.乡党》：“朝与下大夫言，侃侃如也。”是说孔子直抒已见，不隐瞒观点。晋代有个陶侃，善于利用废物，竹头木屑都积存起来’曰后都有合宜的用处。侃、侃如、侃侃三个词同义。明代有朱炳如、清代有梁霭如，潘恬如。

    宋耀如（1866—1918)，宋庆龄之父。“耀如”即荣祖。他的三子(宋子文、宋子良、宋子字）、三女(宋蔼龄、宋庆龄、宋美龄），三婿(孔祥熙、孙中山、蒋介石)都是中国近代史上重要人物，风云显赫，使宋氏家族由产业经济界一下登到政治舞台的中心，堪称荣耀。但最使他名载史册，益国济世的是，他始终如一地资助孙中山从事民主革命而获得胜利。

    “哉”字也是先用于字之中，历史甚早，但属偶见。商代时，周族太王的次子虞仲，字孰哉。明清两代，字中用“哉”字多了起来。如明代俞臣，字臣哉。王荣简，字敬哉。张元臣，字良哉。清代顾天成，字良哉。江声，字希哉。汪鹏年，字伟哉。

    当代人名如已故党和国家领导人谢觉哉、名作家孟伟哉。

    “若”字与“如”读音相近，也用为形容词词尾，如“镇定自如”也说成“镇定自若”。用于人的名字中，如宋代方信孺，字孚若。“孚”也是诚信、实在义。明代人邝露，字湛若。明代都任,字宏若。李自成起义时他死守榆林，李过攻下城后杀了他。

    “也”字只助用在字之中。

    清代人郑虎文，立意是虎毛的纹彩，字是炳也。“炳”是纹彩显明，“也”是助词。又如文点是诗人，画家。字与也。名与字的立意是以曾点为榜样。汪远孙，是家道昌盛主题，字久也。姚夏，字大也，合成伟大的华夏意。“也”都是助词。

    (八)“可”

    “可”作助词用，如说“这事非同小可‘这是闲可的事”，说的是小事、闲事。人的字中也有这种无义的“可”字。

    宋代包履常，名字是不求奇特和非分之事，随遇而安的立意。字叫“适可”，“适”字照应“履”字，“可”是助词。宋代画家文同，字与可。“与”照应“同”，“可”也是助词。赵庆珂字彦可。元代吴直方，字行可，名字连文成意。言品行方直。明代唐思，字再可，言再思。明代毛奇龄，字大可。“奇”与“大”相应，“可”为助词。

    助词的使用，使取名的方法增加了新的花样，具有文雅而又奇巧的特色。同时又使单名很容易的转为双名，易于减少同名，而且使用了常用易写、笔画不多的字。这实在又是一种好方法。它也有难度，就是那一个表意的实体字要表意显豁而又清朗上口。现代人由于古汉语修养欠缺，这种方法几乎不用，绝少见到这种名字。而这种名字方法实在是值得提倡的。别的不说，只比方一个附及的效果。如果给小孩起个带“之”或“其”的名字，可以相信，他以后在学习文言文时，这必定有助于他把这个方言虚词的用法学好。

    三十三、诗情画意

    这是近代和当代人名新产生的一个类型。

    传统的人名主要的特点可以用“立名立志”来概括，名字表述一种肯定性的思想或认识，有明显的严肃性，是人生的一种导向，或社会的的一种思潮。即令是人生记事类的几种主题也是如此。这可以说成是思想性或记叙性的人名创作。近代和当代，一方面这种人名大量减少，或者这类人名制作得不如过去好的更是很多。这就是传统人名思想性或记叙性的淡化趋势。

    与这种淡化趋势同时存在的一种新趋势，是越来越多的人名都表现着一种雅静、恬淡、亲切的情调，可以说是一幅简单的速写轮廓性画面，也可以说是一首借景抒情的独句诗。比如一位硕士，她给自己的女儿取名“心笛”，就很有诗意。她还解释说：“心字有三点，象征他们一家三口血脉相连。”这又使此芳名有了深意。

    试看以下人名：

    王秋原：1935年生,台湾大学地理系教授。

    朱云影：1908年生，台湾师范大学地理系教授。

    苏北海：1917年生，新疆大学历史系教授。

    阮西湖：1927年生，中国社会科学院民族研究所教授。

    吴枫：1926年生，东北师范大学历史系教授人。

    张镜湖：1927年生，台湾师范大学教授。

    陈月清：1932年生，女，山东大学历史系教授。

    胡滨：1927年生，山东师范大学历史系教授。这个名字实际是谐音为“湖滨”的。

    贾东海：1935年生，四川社科院历史研究所所长。

    郭影秋：1919年生，曾任云南省省长。

    丁碧云：1924年生，台湾大学教授。

    张碧波：黑龙江社科文学研究所教授。

    陆一帆：中山大学中文系教授。

    林帆：复旦大学新闻系教授。

    程千帆：女，已故南京大学中文系数教授。

    上述或类似的人名在现代普通人，当代青年中更是多见的。

    至于作家的笔名，如：碧野、芳草、湖帆、绿原、林浪、芦笛、芦荻、红枫、泉水、梦影、晨露。更是多得不计其数。

    上述人名，从个别来看，未必没有什么思想性的内容，但不醒目；从整体上看，显然都是一种淡化思想内涵的趋势，而新有的突出特点正是有如一幅风景画，或一句写景诗，自然这画或诗句也都是负载意义，或者属于某一主题，但又不是完整、确定的，总是有一较大的游移范围，或有一个想象，欣赏的余地，而这正是风景画和抒情诗的特点和优点。

    所以说，笔者认为，诗情画意内容是人名中的新开拓，是传统的思想性人名加强艺术性的一种正常的、可喜的结果。

    这种人名在古代也许并非没有根影。以天地山川为题材的人名，如果主题表现得曲折，后世人不易真切感知，它原有的思想性的含意在客观效果上就会相对地淡化而泯失。而天地山川的用字也可以脱离本来的主题，因着人的文化水平、生活经历，而向另外方向的转化、生发。这就不用细作说明了。

    诗情画意类型的人名，尤其是受了古人的“号”的影响。号盛行于明清两代，号的拟制固然有多种内容，但对都不如正式的名那么端庄而注意思想性，反而是比较随便而而注意情趣性。有不少的号正是以某种情景境界为内容的。如苏轼号东坡，黄庭坚号山谷，王安石号半山。宋人周南号山房，许月卿号山屋，汪仪凤号山泉。

    试再比较以下几组号的相同之处。

    如果单以“竹”或“竹筠”为人名，就明显的是以清廉为立意。但取号为“竹汀、竹西、竹坡、竹林、竹岩”之类，则明显的是一种清幽、雅静的示境。松坡、松川、松风、松谷、松亭、松泉、松溪，这类号自然不全是以松来喻坚强或长寿。人名以“柳”为题材的极少，这是受了“花柳”以言女性的抑制。但以柳为号却又多见，如“柳堂、柳川、柳东、柳庭、柳渔，它们只能是从写景的角度来制作的。

    清代学者毕沅，字秋帆，这正是近世人名用“帆”字的导向。而这种人名并非如以“舟”或“航”为人名，取渡人助人之意，应与说正是由帆而联想碧水长天的烟波水域的一种情景，而不是执着于某种议论。

    三十四、姓名语法

    一个人名实际就是一句话，因此它也有语法关系。对人名的语法关系作分析，有助于理解人名的含意，更有助于知道写作人名时遣词用字的类型。

    所谓语法，就是把句子分析出主语、谓语、宾语、定语、状语、补语、助词等组成部分。姓名最少两个单音词，一般三个单音词(复姓两个字仍是一个词，合起来仍是两个或三个词），等于只有两个或三个成分的一句话。语法结构很简单。但是，从另一方面来说，要用两个、三个字(也就是单音词），用最简单的结构，写成一句话(即拟一个人名），还要意思新颖，也就有了难度。如果对人名的语法结构类型有所了解，却也就容易多了。

    人名的语法结构，大致上共有十二类。

    (一）主语.谓语(单名）

    主语就是姓，从名字的意思来说，在人名这句特殊的话中，姓相当于“我”字，所以在有姓的人名中，姓都是主语。

    这样的单名谓语，可以是动词，如：岳飞、高翔、陶铸、杜牧。也可以是形容词，如：司明、谢安、**、李红、何玉、王鹏等。

    (二)主语.谓语(双名）

    如果双名的字是同义词、近意向词，或叠音词，便是平等地联合起来，共同作人名中的谓语。从句子结构上来说，这同第一式并没有什么区别。

    双名是同义词的，如：刘澜涛、宋林森、丁霞光、田敏锐、任光大、朱光辉。

    双名的两字并不同义，但大致上有相近共同之处，如都是人某方面来说明，我们叫做同意向词。这种人名，如：梁启超、邹韬奋。又如以“彩丽”为名，即美丽之义。以“光远”为名，即远大之义。

    (三）主语.谓语.助词

    这一类就是双名的第二个字是助词“之”、“然”、“如”、“哉”等。如：祖冲之、孟浩然、陆侃如、谢觉哉等。

    (四）主语.助词.谓语

    也就是双名的首字用助词。如：王之涣、何其芳、杜聿明、万斯年、郑曰敬等。

    (五)主语.谓语.美称

    如：李林甫、刘原父、张明彦、高慧君，许曰卿。

    (六)主语.美称.谓语

    如：孔毓圻、李彦清、马彦武。

    (七)主语.状语.谓语

    也就是双名中第二个字是动词或形容词，第一个字对第二个字作限制或修饰。如：**、马大华、王洪远、田多秀、陈独秀、何万选、徐特立、史可法、方允明、曾异撰、董必武。

    (八)主语.定语.宾语

    双名中第二个字是名词或形容词，第一个字对第二个字作限制或修饰。如李公朴、吴弱男、周亚夫，马小凤、方红霞、徐南星、任远志。

    (九)主语.谓语.宾语

    如：**、胡耀邦、任弼时、钱钟书、班定远、何明道、王达仁、齐忠民、田生秀。

    (十）主语.谓语.补语

    如：姚冠兰、何槐三、马捷云、周定一。这种名字中的数词补语有极大的局限性，只有“三”和“一”两个，而且只用在特殊的词语之后。如“冠三”和“捷三”都是“连中三元”意思的变说，“定一”或“宁一”是“定于一统”的意思。人名中一般不会说到底其他的自然数字。

    (十)主语.代词.谓语

    这里的代词就是双名的首字用自称词。如：罗尔纲、包尔汉、高君贵、王汝发、朱子奇、张吾瑾、欧阳予倩。双名的第二个字用自称词时，双名的结构就另成谓语和宾至如归语关系了，即是第九式，如：成仿吾、时浅予、费新我。

    (十二）主语.谓语（主语.谓语）

    也就是双名的谓语内部又是主语和谓语的关系。“我头痛”、“书价钱便宜”、“他声音柔和”，这些话中“头痛”、“价钱便宜”、“声音柔和”部分，整体是句子的谓语。但它们的内部是由主语在前谓语在后的主谓词组。这种人名如：王文远、田路遥、白志宏、齐德超、刘志丹、王天赐、关天培。

    以上只是就常见的语法句式作举例说明。连姓成义、运用离合字形，使用典故，这几类人名的表意比较曲折复杂，语法关系不明显，或者有特殊情况，就不涉及了。

    三十五、避免重名

    近多年来，户籍、邮电、学校等部门的人士常常提出同名同姓大量增加，感叹由此带来的不便和贻误。对于同名问题，这里先引述一些统计情况。

    天津市区某年统计，新生儿中取名张丽和张颖的，各有二千多人。

    沈阳市区某年统计，成人中名叫刘淑珍的达四千八百多，叫王玉兰的达四千三百多，叫李杰、王伟的，许多较大单位就有好几个。

    据1982年全国人口普查资料，明显可以看出，近百年来人名用字非常集中。以下是先后四个时期中人名用字频率最高的六个字。

    1949年9月30日以前：英、兰、秀、玉、珍、华；

    1949年10月至1966年5月：华、英、玉、明、秀、国；

    1966年5月至1979年10月：红、华、军、文、英、明；

    1976年11月至1982年6月：华、阳、春、小、燕、红。

    如果将四个时期的这些字中重复的加以合并，近百年来人名最常用的十五个字就是：英、秀、玉、珍、华、兰、明、国、红、军、文、阳、春、小、并。其中“红”、“军”、“文”三个显然是“文化大革命”特殊时期所导致的，今后会有所减弱，其余十二个字，一般说仍然是频率很高的。

    1985年8月，许多人都知道两位著名游泳运动员同叫严红，非得说明籍贯等项才能把二人区别开来。而当时的报纸新闻标题却有意利用这种同名的迷惑来产生新闻效应。例如

    “严红打破严红的记录”、“川红打破津红的记录”。对于这样的标题，人们自然欲知其详。原来是这么一回事：1983年全国运动会，天津女运动员严红刷新了200年来自由泳的记录，1985年8月，四川女运动员严红又再次刷新了这项比赛的记录。同名的运动员在同一项比赛中接连刷新记录，这真是绝无仅有的事。

    其实，在同一个单位，人们往往也不得不把同一姓名的人用“大个的某某某”、“小个子的某某某”之类描写性的话来区分。在同一个班上，老师只好用“第二排的”和“第三排的”之类，来区分同一姓名的学生。

    人名无论从符号性或从思想性、艺术性来说，都应避免重名。一个名字单独来看，也许不坏，但重名太多，就相对地变成不好的有碍的名字了。尽量避免重名，应当也是写作人名应注意的一个问题。

    但是，一般的来说，产生重名又是正常而不易避免的。

    汉字总数虽有几万(《汉语大字典》收字约五万七千)但使用频率是大大不同的。据1976年国家出版局等单位用二千多万字的各类书刊统计，现代印刷用字只有6335个。最常用字的560个。下面42个字，竟占了这些书刊用字的四分之一，它们是：

    的、一、是、在、了、不、和、有、大、这、主、中、人、上、为、们、地、个、用、二、时、要、动、国、产、以、我、到、他、会、作、来、分、生、对、于、学、级、义、就、年。

    1988年1月，国家语言文字工作委员会、国家教育委员会发布《现代汉语常用字表》第一部分最常用字2500个。第二部分次常用字1000个；共3500个。这些常用字人们最熟悉,用它们组人名，既符合编制符号的简单化原则，也符合创作人名平易的基本要求。人名的创作者，绝大多数毕竟是文化程度一般，甚或还是较低的人，他们首选的字大致也只能在常用字的范围之内。单从这一方面来说，在常用字范围内取名实在是很自然而无可非议的。

    问题的关键在于人名是一种普遍性和符号，每人有一个，我国又是十多亿人口的大国。只在少量的常用字范围内选字，又缺少新颖奇巧的构思和较高的遣字表意的语言修养，重名现象就是多见而不方便的了。

    造成重名多，还有两个重要原因，一个是近年来取单名的人较多。3500个常用字，如果取单名，顶多只有3500个，每多一个就是重名。实际上这些常用字中还有不少的字是不用于或极难用于取名的，如：死、骂、逃、哭、败、坏、臭、尾、脚、牙；又如：猫、狗、鸟、纸、蛋、肉、菜、饭、爸、妈、姐、妻。所以取名更会产生大量的重名。而如果取双名，常用字以3500字来计算，就可以有900万个名字不重复。所以，双名是避免重名的一个简单有效的方法。但900万不重复的双名同十多亿人口总数来说，仍然是很不够的。而且人名是各自独立拟定的，不是按计划分配的，因之重名的可能仍会很多。

    《新民晚报》曾有文章披露，据全国人口普查统计，男名和女名用字最多见的各五十个字如下：

    男名用字：

    伟、刚、直、强、勇、毅、军、兵、俊、锋、文、力、保、平、涛、明、光、东、和、忠、永、昌、世、成、子、建、广、志、义、荣、兴、康、宗、良、天、光、山、海、波、仁、贵、宁、安、德、福、生、龙、健、元、全。

    女名用字：

    娟、花、慧、巧、清、净、珍、贞、惠、珠、翠、碧、琼、佩、玲、娣、琴、秀、淑、美、丽、娜、芳、香、

    英、娥、芬、红、虹、月、彩、燕、凤、金、银、玉、宝、萍、梅、莲、兰、菊、桂、芝、莉、秋、蕾、春、敏、雅。

    这些字用的频率最高，自然易有同名，但调节的机制也是容易而灵活的，如调换两字的前后位置，换用一个频率不高的字。

    我们说的同名既是同名又同姓的，因此又要考虑姓的情况。

    汉族的姓，一般说大约有6000多个，常见的姓约2000个，最常见的姓仅400个左右。也就是说，姓在人口中比较集中的。这也是形成同名的一个主要原因。

    《人民日报》1987年5月3日有文章报道，据1982年全国人口千分之零点五的随机抽样调查，总数57万人中，最常见的一百个姓按频率次序排列如下：

    李、王、张、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴、

    徐、孙、胡、朱、高、林、何、郭、马、罗、

    梁、宋、郑、谢、韩、唐、冯、于、黄、萧、

    程、曹、袁、邓、许、傅、沈、曾、彭、吕、

    苏、卢、蒋、蔡、贾、丁、魏、薛、时、阎、

    余、潘、杜、戴、夏、钟、汪、田、任、姜、

    范、方、石、姚、谭、廖、邹、熊、金、陆、

    郝、孔、白、崔、康、毛、邱、泰、江、史、

    顾、侯、邵、孟、龙、万、段、雷、枪、汤、

    尹、黎、易、常、武、乔、贺、赖、龚、文

    以上百姓的人，约占57万总数的87%。其中马姓(包括马姓)以前的19个姓的人，占了总人数的55.6%，李姓的占7.9%。王姓的占7.4%，张姓的占7.1%，从刘姓到马姓十六姓的人，每一姓的大都占1%以上。由此可见汉族姓在人口中集中的情况相当突出。属于大姓的人，重名的可能性自然相应的增多，尤其需要考虑避免。

    但是，只从注意避免方面考虑，毕竟是消极的，积极的办法是从主题、题材、方法方面考虑取个与众不同的名字。大凡重名，在起初是较有新意的，重用者只以为仅自己重用它，没有考虑到也有其他人和自己一样会重用这个名字，结果成普遍的名字。

    重名不是孤立现象，它是近几十年来人名思想艺术性普遍低下总趋势的一个方面，这是有着多种原因的综合性结果。

    古代人名的总体情况和现代大为不同。占人口多一半以上的妇女和未读书的儿童，基本上没有名字，男性劳动群众多数也没有现代意义的人名(如具有户籍、身份、公民资格的法律作用）。可以说这在极大程度上减缓了同名的社会性问题。

    传世的古人名仅是当时人口中一个绝少部分，他们多是有某种社会地位和名气的，也就是有较高的文化修养的。他们为自己所取的，或是请高高水平的人为自己所取的名字，自然是比较不凡的。而且古人的名字往往经过多次地改更才定下来的。还有，古人取名一般说也是比较迟的，实际上是同入学读书的时间相联系，有较长的蕴酿考虑时间。即令如此，古人同名现象也不少。只是由于古代的闭塞，落后，社会不平等的两极分化等原因，同名没有形成具有社会性的不便而已。

    现代人名是同户籍、公民权利等相联系的。婴儿出世登记户籍之前要取名。由于各种原因，也不便改名，减少了调节的可能性。人人有名，而许多的人文化水平又是比较低的，所以就大范围来说现代人名的深层内涵或艺术性是相对平泛、俗浅的。加之，由于社会变革和观念更新，传统人名中一些主题和题材，如长寿、家道昌盛、科举仕途、宗教迷信等，又正常地退出人名园地，而新主题、题材虽也有增生，但由于缺乏引导和总结，还比较缓慢。这样就导致了人名的文化内涵的淡化、弱化，符号性转向明显。同名增多只是这一情况的一个表现而已。

    人名文化是一种古老的民族传统文化，现在面临着继承和提高的时期。许多传统，如书法、灯谜、各种民间工艺，在新的时期都已有了继往开来的长足发展，欣欣向荣，而人名文化似乎还处在转机之前的低谷期间。

    重名是应避免的，前述那些已经使用甚为频繁的常用字，取名时可以考虑不用，但相应而来的另一个趁势一用繁难的非常用字，就可能乘虚而入，这同样是有背于人名的社会性、简易性的。有的文章简单地说为了避免同名，最好少用那些大家都爱用的字。笔者以为这是因噎废食。我们应提倡取名在平易中出新颖，在大同中求小异。想重用或仿用已有的被认为是好的名字，这是正常的心理，也是创造的前始阶段。如果再细致、深入一点，它好在哪里？我如何比它更好一点？有了这个追求，就不会同名了。

    本书把同名和人名的内涵意义薄弱而平庸相提并论，这里对这种缺乏文采的人名举例作些说明。下面是从一个教学班五十个学生中举出的例子。

    孙静暄：宁静同温暖难以搭配，难以看出“暄”字表示主人的什么意向。

    李光浩：“浩”是水势浩大，虽可引申为一般的“大”义，但都是从规模上来说明事物的，“光明浩大”的意思很不顺畅。

    王军锋：命名者也许取“军队中的山峰”这样的比喻，但这个比喻本身就是比较生硬的。

    田希峰：也许是希望和山峰一样坚固或高起，却是很勉强而不明确的。

    王洲峰：“洲”的指称空泛，如果专指亚洲，确实志向博大，但“洲”字不会无条件的就可表示专指亚洲。“洲”字如果仅指水中陆地，却没有实际深意而无必要。

    丁科明：“科”是科目，条款之义，不知是说什么条款分明，意义何在。

    王惠林：“林”无需用恩惠义来说明，取名者必不是感谢树林对人类的贡献之义。旧日有“惠林”之名，现今年岁较大的人或有此名，但其中的“林”是“霖”字的代写，也就是本书第三十一节中“改难为易举例”中所说的情况。原作“惠霖”，取自比及时雨之意，后来名字主人嫌“霖”字笔画多，或嫌自命不凡意太露，于是隐曲为同音而简易的“林”字。有的人不明白于此，仿用“惠林”之名。事物往往因一念之差而面貌或性质全异的。是否知道“林”是“霖”的改换,就是如此。

    马祥林：树林也无所谓吉祥与来吧的取意，这里也是“麟”字的简易置换。“吉林”的名字与此相同。

    齐玉军：“军”的威武特点同“玉”的祥瑞或洁明等，是无所关涉的。

    刘汝洲：“汝洲”即你是一块水中之地的意思，主题不明。

    田明岗：光明的山岗，喻意不明。

    田步锋：好像是走在前面当先锋之意，却很生涩。

    王朋利：“朋利”也就是“友利”，是以利为友，还是朋友的利益呢？很含混。以利益为友，甚至不是好意思。

    仁奠江：不知为什么要祭奠于江。

    总之，上举名字作为一句明白顺畅的话来要求，都有这样或那样的毛病。这纯粹是一种符号性的标志了。这种名字近年来实在是非常多的。是同汉语人名文化传统太相隔而平庸了。

    当然，这些名字如果包含着本书“人生记事”各类主题的隐曲情况，就要另作别论了。

    三十六、杂例补叙

    以上三十五节都是专就某一主题、题材或写作方法作集中说明的，人名中主要的方面都概括到了。但千百年来的人名，也还有不少次要或特殊情况未说到。本节就此作若干补充，同时对已叙述过的类型也或者补充一些具体人名。这里所分析的人名，在前后排列上没有严格的分类关系。

    元代人有李关，单从“关”字难知取名之意。他的字是子羽，由此就确知是仰敬三国时的关羽。

    以“相如”为名，易于知道是从蔺相如为意的，但清代文学家何金蔺却是在名中用了蔺相如的姓。金蔺，贵重蔺相如的意思。

    班昭是汉代著名的史学家，她接续完成哥哥未完成的《汉书》写作。著名的经济学家、人口学家马寅初给女儿起名为马仰班。

    清代人庾曼倩，因为汉代大文学家东方朔字曼倩。

    南朝梁代人庾黔娄字子贞。黔娄是春秋时晋国贤人，虽贫却不愿当官。他死后一条被子短得包不住身体，有人说把被子斜着就包严了。他的妻子说：“邪而有馀，不如正而不足。我丈夫正是因为不邪，才穷到这个地步的。”

    商代有位大贤人叫傅说yue。商高宗武丁一心振兴国家，梦得圣人叫“说”。原来他是一位奴隶，在叫傅岩的地方筑路。武丁访得他，拜为相，赐姓傅。由于傅说的佐助，高宗使得商代得以中兴。人名敬仰傅说的很多，但有了变化，即“说”字读shuo,不再读yue。如唐代李说字岩甫，“岩甫”就是“傅岩”的变说。唐代人又作家张说。还有些人名用“谓”、“言”、“论”等字，实际都是由“说”字变改的同义词。司马迁的父亲叫司马谈，司马是双姓，“谈”仍是“说”的同义词。

    明代有位大史学家名叫谈迁，他姓谈，但又让人联想到司马谈，而“迁”分明就是指司马迁。这名字也是煞费苦心而曲尽仰敬之意的。

    人名中还有友谊主题。《论语.季氏》：“友真，友谅，友多闻，益矣。”就是说同正直诚信、多知的人交朋友，“三友”或“友三”之名由此立意。谅：诚信。因此有以友谅、友直为名的。“友亮”则是“友谅”的通俗说法，明亮而无隐蔽也就是真实诚信。至于友梅、友兰、友松之类，则是以道德情操为主题。而友文、友宁、友谦、友诲、友勤等这一类人名，“友”字已偏转为喜爱义，名字都是表明喜好文章、安宁、谦虚等意思。

    成语有“平步青云”，通俗的说法是一步登天。这也是自信自负主题的题材。

    当代著名数学家苏步青，他在数学的王国中国确实是入云登天的。清代人王步青字汉阶，“汉”是霄汉义，指天空，“阶”是台阶。立意是一步一个台阶地上登青天。明代人有平步青，正好是连姓成意，“平步青(云）”。这类名字中都把“云”字省去。而以“青汉”为名的人，“汉”字又是指青天，也是这种人名的变说，而省说了“步”的意思。

    古代把救人民于水深火热之中，比喻为久旱逢甘雨，甘雨也叫露雨。多见作霖的人名，如张学良将军之父叫张作霖。也有国霖之名，意思相同。而“国林”又是国霖的隐曲之说。甘雨也就是及时雨，以“雨辰”这名就是此意。辰，时时辰之义，这里指及时。

    “家炎”是家道倡盛的意思，“炎”就是火势向上而盛。严家炎的名字又使用了“严”和“炎”同音字的修辞方法。《诗经.大雅.既醉》：“孝子不匮，永赐尔类。”是说有孝道的人家子孙绵延不断，老天永远赐给他们后代。明代人尤锡类字孝征，就由此取名。

    诗人白居易给他的一个外孙女取名叫“引珠”，实际是希望下面能引来个男孩。即男孩如珍珠般贵重，而女孩不是“珠”。古人把生男孩叫“弄璋”，生女孩叫“弄瓦”。璋是玉器，是男孩的玩具；瓦，是纺缍之类，女孩的玩具。“引珠”即引璋的变说。

    金木水火土称五行，人名中有迷信的“补五行”的主题。

    用天干地支字来表示人出生的年、月、日、时四个项目，每个项目用两个字，合计称为生辰八字。如《水浒传》六一回中：“卢俊义道：‘在下今年三十二岁。甲子年，乙丑月，丙寅日，丁卯时。”把天干地支五行搭配起来，有各种说法。单以天干配五行是：甲子配木，丙丁配火，戊己配土，庚辛配水，丑癸配木，等等。还有把六十甲子同五行搭配的种种奇怪说法，例如：“甲子、乙丑海中金，丙寅、丁卯炉中火；庚午、辛末路旁土；甲辰、已己佛灯火”之类，共有三十种，并且说什么佛灯火比炉中火好，田中土比路边土好，等等。

    如果生辰八字没有五行中某一种相配的干支字，阴阳家就说你命中缺这一种。并且说在你的名字中特别用上五行的这一个字，就等于把命运中所缺的补充上了，就再不会有不幸的事。鲁迅《故乡》中的闰土名字就是如此：“我早听到闰土这名字，而且知道他我和仿佛年纪，闰月生的，五行缺土，所以他的父亲叫他闰土。”朱自清先生在《诗多义举例》中也说到自己的这种取名：“我本名‘自华’，家里给我起了一个号叫‘实秋’，一面是春华秋实的意思，一面也因算命的说我五行缺火，所以取个半边火的秋字。”

    现代作家许杰之名，因为他五行缺木。电影演员夏梦本名夏濛，是因为五行缺水，她当电影演员时才改名为夏梦的。

    八字配五行并不科学，而且各派阴阳家的相配方法又很不相同。比如八字之中，如果缺“壬”、“癸”、“子”、“亥”的任何一个，都可以说是缺土，但阴阳家也是察言观色，顺承人意的。他也可以说：如果“壬”和“癸”都缺少，或“子”和“亥”都缺，这才是全缺土，这四个字中有一个，就不算缺土。而且五行是相克相生两方面的。他要从缺的一方面吓你而骗钱，就会说：火能生金，你命相中无火，就不能生金，必定是穷命。如果他要从讨你喜欢而骗钱，又会改口说：火又能生土，你将多有土地房屋。或者：水能克火，你命相无火，一生必无火厄之灾。总之五行说在阴阳家口中是左右逢源，全完定准的。

    阴阳家还有少补、多补、全补之说。比如用了“秋”字，火字只占半边，这叫少补。比如闰土名中，土字是名中一个字，这叫全补。比如用了“林”或“森”字，一个字中包含两个或三个木字，这叫多补。人名中旧时多有用“森”“焱”“垚”“鑫”“淼”这几个字，就同所谓五行多补有关。由此也就知道在人名中专意用这几个生僻字并无必要。

    在古代人名中有从今人来看，是极俗、极丑、极怪的。

    俞樾《春在堂随笔》中说：“徐诚庵大令为余言：向见吾邑蔡氏家谱，有前辈书小字一行云：‘元制，庶民无职者，不许取名。止以行第及父母齿合计为名。’此制于元史无征，然证以明高皇所称其兄之名，正是如此，其为元时令申无疑矣。见在绍兴乡间，颇有以数目字为名者。如夫年二十四，妇年二十二，合为四十六，生于即名四六。夫二十三，妇年二十二，合为四五，生子或名为五九，五九四十五也。以上并徐君说。余考明勋臣，开平王常遇春，曾祖(名）五三，祖(名）重五，父(名）六六。东瓯王汤和，曾祖(名）五一，祖(名）六一，父(名）七五。亦以数目字为名。”

    这里提到的“明高皇”就是朱元璋，他原来名字叫“重八”，二哥叫“重六”，大哥叫“重四”，父亲名叫“朱五四”，都是指自己出生时父母年纪的总合。可见这种名字的普遍性。明代中叶有一次规模巨大的农民起义，领袖是刘六、刘七兄弟，也是以兄弟排行称名的。虽然他们也各有官名为刘宠、刘宬，反不为人习叫。清代在甘肃省有苏四十三领导的回民起义，“四十三”之名必也是父母生他时的年龄的合计。还有以孩子出生时祖父的年纪取名的。鲁迅小说《风波》中的八一嫂，“八一”是丈夫的名字，丈夫出生时祖父八十一岁。

    还有以婴儿生下时体重的，如“九斤”、“七斤”之类。

    以猫儿、狗儿之类为小孩起小名，有两个心理上的原因，一是表示亲切可爱，二是民众以为凡贱之物易于久存，耐疾病或困难的磨练。汉代司马相如小名叫犬子，可知这种习俗甚早。

    钱钟书《围城》中写到这个情况。二儿子方鹏图生下儿子，对父亲说：“那孩子的相貌实在丑一请爸爸起个名字。”他爸说：“好，你说他长得丑，就叫他‘丑儿’得了。”并且又起了学名叫“非相”。“非相”就是长相不正常，不好看。古人有“圣人非相”的说法。比如说孔子脑囟下陷，脸上皮肤有班纹，古书称为“蒙俱”，又如说伊尹不长眉毛胡须之类。把这些丑态称在名字中，自然也寓意着不以为丑，而希望孩子成为大人物的侥幸心理。但是方老太太不理解一套，便反对说：“小孩子相貌很好一初生的小孩子都是这样，谁说他丑呢？你还是改个名字吧。”于是方老先生从书上找出根据：“人家小儿要易长育，每以贱名为小名，如犬羊牛马之类。”方老先生的例证就有司马相如小名叫犬子，恒熙小名叫石头，范晔小名叫砖儿。

    又名陶渊明小名叫溪狗，汉代梁冀儿子名胡狗。有人没有官名，小名一直叫到死，所以史书记事就有这种名字。

    春秋时赵国名将赵奢，楚国有伍奢，是伍员的父亲。刘邦次子叫刘肥，南北朝时北周有宇文什肥，后魏有闾大肥。而春秋时鲁国大夫有季孙肥。“奢”和“肥”在现在一般说是贬义词，绝对不用于人名，这就是古今取名的习惯不同。

    再补充几个典故人名。

    《论语.季氏》：“尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’不学诗，无以言。鲤退而学诗，他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。”孔子问儿子孔鲤学过《诗经》和学了《礼》没有，并说不学《诗经》就不善于说话，不学《礼》就没有自立于社会的依据。儿子便学习了这两种学问。其中“过庭”是从庭院中走过。后世便以“过庭”作为子承父教的典故。宋代范公偁是范仲淹的孙子，他写了一本书名《过庭录》，记述父亲所讲述的家训及指导学习的内容。唐代名书法家孙虔礼字过庭。

    《孟子.公孙丑上》有孟子称赞孔子的话：“可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，孔子也。……吾未能有行焉，乃所愿，则学孔子也。”是说孔子认真作官，能当就当，不能当就辞职，决不苟且任职。或把这种态度概括为“四可”，明代人有孔四可字愿之。

    汉代有个人叫终军。当时南越要同汉朝和亲，派终军赴南越为使者，让南越王入朝归汉，这是不易做到的。终军非常自信地接受了任务，他说：“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下即：请给我一条长带子，南越王如果不能自愿归附，我就把他捆绑来。他的一席利害关系分析，使南越王自愿地“请举国内属”。明代人吴振缨字长组，长组也是长带子之意。又有干缨，字应麾。“麾”是旗帜，应麾就是服从指挥。也多见常姓的人单名缨。都是用此典故，都是自信可当大任的主题。

    唐代诗人有刘希夷，宋代有任希夷，唐代还有道家养生派人物叫王希夷。《老子》中说：“视之不见曰夷，听之不闻名曰希。”以“希夷”为名，就是遵奉清静无为的思想，不争名利，清心寡欲。

    唐代著名历史学家刘知几，字子玄。宋代有郭知微，字介卿。一般人易把多见的“知几”和“知微”人名当成所知甚少的谦虚主题，其实它们是有预见性的明哲达理的主题。这里的“几”不是表少数的几个义，不是数词，而是名词，相当于“机”，即事情的征兆。《易经.系辞下》：“圣人所以极深而研几也。”圣人要探究事物的深奥之理，研究它的征兆。又说：“君子见几而作，不俟终日。”君子要敏锐地观察到事物的征兆并立即行动，不能迟钝地整天等待。王粲《赠王叔夜》：“既愤尔主，亦迪知几，探情以来，睹著知微。”刘知几字子玄，“玄”就是深奥，与“几”的征兆义互为补充。“几”和“微”有少和小之义，但在特殊情况下指的是少而小的征兆。

    清代人有潘德馨，台湾经济学者王德馨。“德馨”的意思是：品德、德政是祭祀祖先和神灵的最好供品。古书是中说：“皇天无录，惟德是辅。”意思是：老天爷对于帝王没有亲疏的不同，不是谁祭天勤天就亲谁、辅助谁，而是谁有德政天就亲谁，辅助谁。又有一句话：“黍稷非馨,明德惟馨”。意思是：五谷、肉食等并非祭天祭祖求佑的最好的供品，而显著的德政才是最好的供品。