柳宗元被贬后的心态与疾病
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柳宗元20岁登进士，33岁被贬，这是他一生中极大的转折点,压抑、愤懑、希望幻灭的心态与百病缠身终于夺去了他年轻的生命，仅47岁。但他在诗歌中只说到他的希望，而不及其余。
元和十年春，诏命他回京而不说原因，却使他幻想获赦。《朗州窦员外寄刘二十八诗见促行骑走笔酬赠》：“投荒垂一纪，新诏下荆扉。疑比庄周梦，情如苏武归。”《过衡山见花开却寄弟》：“故国名园久别离，今朝楚树发南枝。晴天归路好相逐，正是峰前回雁时。”《汩罗遇风》：“南来不作楚臣悲，重入修门自有期。为报春风汩罗道，莫将波浪枉明时。”但结果却是把他改贬到更远的柳州。《衡阳与梦得分路赠别》：“十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行。”《重别梦得》：“二十年来万事同，今朝歧路忽西东。皇恩若许归田去，晚岁当为邻舍翁。”然而，连削职回家的最低愿望都渺茫了。《六言》：“一生判却归休，谓著南冠到头。冶长虽解縲绁，无由得见东周。”《种木槲花》：“上苑年年种物华，飘零今日在天涯。只应长作龙城守，剩载庭前木槲花。”就是这样简单的内容也写得极为平淡，柳宗元显然是关闭了自己心扉的最深处。因为诗歌容易流传，某些内容会惹起祸端，他不得不谨慎。
而在给亲近友人的书信中，柳宗元就不仅反复而详细地说到他的心态与疾病，而且饱含悲愤与凄怆的感情。他深感孤独苦闷。
《答问》：“独被罪辜，废斥伏匿。交游解散，羞于为戚，生平乡慕，毁书灭迹。他人有恶，指诱增益，为镑薮泽。”
《答贡士廖有方论文书》：“吾在京都时，好以文宠后辈，后辈由吾文知名者，亦为不少焉。自遭斥逐禁锢，益为轻薄小儿哗嚣，群朋增饰无状，当途人率谓仆垢污重厚，举将去而远之。”
《上门下李夷简相公陈情书》：“废为孤囚，日号而望者十四年矣，其不顾而去与顾而深臏者，倶不乏焉。”
他有时竟然连粮食都要乞讨，穷困出人意料。《上湖南李中丞干廪食启》：“抱大罪，处穷徼，以当恶岁而无廪食。”
《答周君巢饵药久寿书》：“宗元以罪大摈废，居小州，与囚徒为朋，行则若带纆索，处则若关桎梏，彳亍而无所趋，拳拘而不能肆，槁然若桥，睛然若璞。其形固若是，则其中者可得矣。”他是不带枷锁的囚犯。这样的生活自然影响到身心健康，患有多种疾病。
《与萧翰林俛书》：“居蛮夷中久，惯习炎毒，昏眊重肿，意以为常。忽遇北风晨起，薄寒中体，则肌革瘆懔，毛发萧条，瞿然注视，怵惕以为异候，意绪殆非中国人。”既怕热，又怕冷，水火交攻。
《与李翰林建书》：“行则膝颤，坐则髀痹。”“仰空视地，寸步劳倦。”
《寄许京兆孟容书》：“兀兀忘行，尤负重忧，残骸馀魂，百病所集，痞结伏积，不食自饱。或时寒热，水火互至，内消肌骨，非独瘴疠为也。”
《寄许京兆孟容书》：“当食不知辛酸节适，洗沐盥嗽，动逾岁时，一搔皮肤，尘垢满爪。忧恐悲伤，无所告诉，以至此也。”
《与杨京兆凭书》：“自遭责逐，继以大故，荒乱耗竭，又长积忧恐，神志少矣。所读书随又遗忘。一二年来，痞气尤甚，加以众疾，动作不常。眊眊然骚扰内生，霾雾填拥惨沮。虽有意穷文章，而病夺其志矣。每闻人大言，则蹶气震怖，抚心按胆，不能自止。”
《寄许京兆孟容书》：“神志荒耗，前后遗忘，终不能成章。往时读书，自以不至抵滞，今皆顽然无复省录。每读古人一传，则再三伸卷，复观姓氏，旋又废失。”
《与李翰林建书》：“时到幽树好石，暂得一笑，已复不乐。何者？譬如囚拘園土，一遇和景出，负墙搔摩，伸展支体，当此之时，亦以为适，然顾地窥天，不过寻丈，终不得出，岂复能久为舒畅哉？”我们重读他那著名的《永州八记》，才知道原来那是他强作欢颜的“暂得一笑”。
《对贺者》可以说是对“暂得一笑”的注解。
“柳子以罪贬永州，有自京师来者，既见，曰：‘余闻子坐事斥逐，余适将唁子。今余视子之貌浩浩然也，能是达矣，余无以唁矣，敢更以为贺。’柳子曰：‘子诚以貌乎则可也，然吾岂若是而无志者耶？姑以戚戚为无益乎道，故若是而已耳。吾之罪大，会主上方以宽理人，用和天下，故吾得在此。凡吾之贬斥幸矣，而又戚戚焉为何哉？夫为天子尚书郎，谋画无所陈，而群比以为名，蒙耻遇僇，以待不测之诛。苟人尔，有不汗栗危厉傯傯然者哉？吾尝静处以思，独行以求，自以上不得自列于圣朝，下无以奉宗祀，近丘墓，徒欲苟生幸存，庶几似续之不废。是以傥荡其心，倡佯其形，茫乎若升高以望，溃乎若乘海而无所往，故其容貌如是。子诚以浩浩而贺我，其孰承之乎？嬉笑之怒，甚乎裂眦；长歌之哀，过乎恸哭。庸讵知吾之浩浩非戚戚之尤者乎？子休矣。”’
柳宗元在一些书信中对自己的罪过进行了深刻的反思。从正面来说，他把职责看得神圣无上，全力以赴，忠实孔孟之道，为朝廷优选才能，并没有丝毫过错。这本是未可厚非，完全是可对天日的。
《寄许京兆孟容书》：“宗元早岁，与负罪者亲善，始奇其能，谓可以共立仁义，裨教化。过不自料，勤勤勉励，唯以中正信义为志，以兴尧舜孔子之道，利安元元为务，不知愚陋，不可力强，其素意如此也。”
《与杨诲之第二书》：“及为御史官，自以登朝廷，利害益大，愈恐惧，思于不失色于人。”
《贺进士王参元失火书》：“及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明天下之郁塞。”
从反面来说。他为大公就要妨碍小人之私，招引他们极大的愤恨与报复。
《送从第谋归江陵序》：“追计往时咎过，日夜反覆，无一食而安于口平于心。若是者，岂不以少好名誉，嗜味得毒，而至于是耶？”所谓“少好名誉”不是沽名钓誉，而是要做出业绩，有正直端庄的名声。柳宗元把此说成“嗜味”，把招引小人极大的愤恨与报复用“得毒”来表述，真是于己于人都非常形象而发人深思的。
《与裴埙书》：“仆之罪，在年少好事，进而不能止，俦辈恨怒，以先得官。又不幸早尝与游者，居权衡之地。十荐贤幸乃一售。不得者俦张排拫。仆可出而辩之哉？性又倨野，不能摧折。以故名益恶，势益险。有喙有耳者，相邮传作丑语耳，不知其卒云何。中心之愆尤，若此而已。
既受禁锢而不能即死者，以为久当自明。今亦久矣，而嗔骂者尚不肯已，坚然相白者无数人。”《与萧翰林俛书》：“其求进而退者，皆聚为仇恶，造作粉饰，蔓延益肆。非的然昭晰，自断于内，则孰能了仆于冥冥之间哉？然仆当时年三十三，甚少，自御史里行得礼部员外郎，超取显美，欲免世之求进者怪怒媢嫉，其可得乎？凡人皆欲自达，仆先得显处，才不能渝同列，声不能压当世，世之怒仆宜也。与罪人交十年，官有以是进，辱在附会。圣朝宏大，贬黜甚薄，不能塞众人之怒，镑语转侈，嚣嚣嗷嗷，渐成怪民。饰志求仕者，更詈仆以悦雠人之心。日为新奇,务相喜可，自以速援引之路。而仆辈坐益困辱，万罪横生，不知其端。”
《寄许京兆孟容书》：“不知愚陋，不可力强，其素意如此也。末路孤危，厄塞鏡締。凡事壅隔，很仵贵近，狂疏缪戾，蹈不测之辜，群言沸腾，鬼神交恶。加以素卑贱，暴起领事，人所不信。射利求进者，填门排户，百不一得，一旦快意，更造怨讟。以此大罪之外，诋诃万端，旁午构扇，尽为敌雠，协心同攻，外连强暴失职者以致其事。”“年少气锐，不识几微，不知当否，但欲一心直遂，果陷刑法，皆自所求取得之，又何怪也？”
《寄许京兆孟容书》更为直接明白的说，自己是遭受了不白的污蔑与陷害：“自古贤人才士，秉志遵分，被镑议，不能自明者，仅以百数。故有无兄盗嫂，娶孤女云挝妇翁者……此诚知疑似之不可辩，非口舌所能胜也。”
《骂尸虫文》又把他们比喻成隐在身体内的“尸虫”：“以曲为形，以邪为质；以仁为凶，以僭为吉；以淫谀谄诬为族类，以正中和平为罪疾……谮下谩上，恒其心术，妒人之能，幸人之失。”
《上门下李夷简相公陈情书》：“宗元曩者齿少新锐，径行高步，不知道之艰以险于大厄。”这是元和十三年，即柳宗元去世前一年所写，仍然是只知为公不知为己的悲剧。
元和四年，受贬四年，他37岁。朝廷讨伐王承宗叛乱获胜，他在给一些亲友的信里，表示获赦的希望。
《与裴埙书》：“圣上日兴太平之理……长使仆辈为匪人耶？河北之师，当已平夷虏。然若仆者，承大庆之后，必有殊泽，流言飞文，或者其可以已乎？幸致数百里之北，使天下之人，不谓仆为明时异物，死不恨矣。”
《与萧翰林俛书》：“傥因贼平庆赏之际，得以见白，使受天泽馀润，虽朽桥**，不能生植，犹足蒸出芝菌，以为瑞物。一释废痼，移数县之地，则世必曰罪稍解矣。然后收召魂魄，买土一廛为耕甿，朝夕歌谣，使成文章。庶木铎者采取，献之法宫，增盛唐大雅之什，虽不得位,亦不虚为太平之人矣。此在望外，然终欲为兄一言焉。”
《与李翰林建书》：“唯欲为量移官，差轻罪累，即便耕田艺麻，取老农女为妻，生男育孙，以供力役，时时作文，以咏太平。摧伤之余，气力可想。假令病尽已，身复壮，悠悠人世，越不过为三十年客耳。前过三十七年，与瞬息无异。”
具体的小小希望是，“为量移官”：把贬地向内地移近“数百里之北”。再其次是“移数县之地”削官为农。
他在给一些达官贵人的信里，利用机会恳切表示希望他们能援引自己。
谪永州第五年《寄许京兆孟容书》：“伏惟兴哀于无用之地，垂德于不报之所，但以存通家宗祀为念，有可动心者，操之勿失。虽不敢望归扫茔域，退托先人之庐，以尽馀齿，姑遂少北，益轻瘴疠，就婚娶，求胤嗣，有可付托，即冥然长辞，如得甘寝，无复恨矣。”
同年《与杨京兆凭书》：“独恨不幸获托姻好,而早凋落,寡居十馀年。尝有一男子，然无一日之命，至今无以托嗣续，恨痛常在心目。《孟子》称‘不孝有三无后为大’。今之汲汲于世者，唯惧此而已矣。天若不弃先君之德，使有世嗣，或者犹望延寿命，以及大宥，得归乡闾，立家室，则子道毕矣。过是而犹竞于宠利者，天厌之！天厌之！”
《寄许京兆孟容书》写得极度的痛苦悲切，写时必是声泪倶下的：“今抱非常之罪，居夷獠之乡，卑湿昏霧，恐一日填委沟壑，旷坠先绪，以是怛然痛恨，心肠沸热。茕茕孤立，未有子息。荒隅中少士人女子，无与为婚，世亦不肯与罪大者亲昵，以是嗣续之重，不绝如缕。每当春秋时飨，孑立捧奠，顾眄无后继者，茕茕然唏嘘惴惕，恐此事便已，摧心伤骨，若受锋刃。”
“先墓所在城南，无异子弟为主，独托村邻。自谴逐来，消息存亡，不一至乡闾，主守者固以益怠。昼夜哀愤，惧便毁伤松柏，刍牧不禁，以成大戾。近世礼重拜扫，今已阙者四年矣。每遇寒食，则北向长号，以首顿地。想田野道路，士女遍满，皂隶佣丐，皆得上父母丘墓，马医夏畦之鬼，无不受子孙追养者。然此已息望，又何云哉！城西有数顷田，树果数百株，多先人手自封植，今已荒秽，恐便斩伐，无复爱惜。家有赐书三千卷，尚在善和里旧宅，宅今已三易主，书存亡不可知。皆付受所重，常系心腑，然无可为者。立身一败，万事瓦裂，身残家破，为世大僇。”
为了获赦，他把自己的一些文章呈献给某些可寄希望的官员。如在永州他有《上扬州李吉甫相公献所著文启》、《上江陵赵相公寄所著文启》、《上严东川寄剑门铭启》、《上江陵严司空献所著文启》、《上岭南郑相公献所著文启》、《上李中丞所著文启》。
元和十三年，他特意撰写《平淮》《夷雅》组诗，进《献〈平淮>〈夷雅〉表》。并有《上裴晋公度献唐雅诗启》：“宗元虽败辱斥逐，守在蛮裔，犹欲振发枯槁，决疏潢污，罄效蚩鄙，少佐毫发。谨撰《平淮》《夷雅》二篇。恐惧不敢进献，”又有《上襄阳李想仆射献唐雅诗启》。
然而，所有这些努力都石沉大海，一无效果。唐元和十四年，他就与世长辞了。《寄许京兆孟容书》：“宗元于众党人中，罪状最甚。”这本是轻重倒置的不实之判。然而“今其党与，幸获宽贷，各得善地，无分毫事，坐食俸禄，明德至渥也，尚何敢更俟除弃废痼，以希望外之泽哉？”那些真有罪的人，能幸获宽贷，各得善地，无分毫事，坐食俸禄，当是另有行贿等妙招，这仍然是以正直律己而度人的柳宗元至死也不知道的吧。
(原载《柳州师专学报》2008年第2期）
柳宗元20岁登进士，33岁被贬，这是他一生中极大的转折点,压抑、愤懑、希望幻灭的心态与百病缠身终于夺去了他年轻的生命，仅47岁。但他在诗歌中只说到他的希望，而不及其余。
元和十年春，诏命他回京而不说原因，却使他幻想获赦。《朗州窦员外寄刘二十八诗见促行骑走笔酬赠》：“投荒垂一纪，新诏下荆扉。疑比庄周梦，情如苏武归。”《过衡山见花开却寄弟》：“故国名园久别离，今朝楚树发南枝。晴天归路好相逐，正是峰前回雁时。”《汩罗遇风》：“南来不作楚臣悲，重入修门自有期。为报春风汩罗道，莫将波浪枉明时。”但结果却是把他改贬到更远的柳州。《衡阳与梦得分路赠别》：“十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行。”《重别梦得》：“二十年来万事同，今朝歧路忽西东。皇恩若许归田去，晚岁当为邻舍翁。”然而，连削职回家的最低愿望都渺茫了。《六言》：“一生判却归休，谓著南冠到头。冶长虽解縲绁，无由得见东周。”《种木槲花》：“上苑年年种物华，飘零今日在天涯。只应长作龙城守，剩载庭前木槲花。”就是这样简单的内容也写得极为平淡，柳宗元显然是关闭了自己心扉的最深处。因为诗歌容易流传，某些内容会惹起祸端，他不得不谨慎。
而在给亲近友人的书信中，柳宗元就不仅反复而详细地说到他的心态与疾病，而且饱含悲愤与凄怆的感情。他深感孤独苦闷。
《答问》：“独被罪辜，废斥伏匿。交游解散，羞于为戚，生平乡慕，毁书灭迹。他人有恶，指诱增益，为镑薮泽。”
《答贡士廖有方论文书》：“吾在京都时，好以文宠后辈，后辈由吾文知名者，亦为不少焉。自遭斥逐禁锢，益为轻薄小儿哗嚣，群朋增饰无状，当途人率谓仆垢污重厚，举将去而远之。”
《上门下李夷简相公陈情书》：“废为孤囚，日号而望者十四年矣，其不顾而去与顾而深臏者，倶不乏焉。”
他有时竟然连粮食都要乞讨，穷困出人意料。《上湖南李中丞干廪食启》：“抱大罪，处穷徼，以当恶岁而无廪食。”
《答周君巢饵药久寿书》：“宗元以罪大摈废，居小州，与囚徒为朋，行则若带纆索，处则若关桎梏，彳亍而无所趋，拳拘而不能肆，槁然若桥，睛然若璞。其形固若是，则其中者可得矣。”他是不带枷锁的囚犯。这样的生活自然影响到身心健康，患有多种疾病。
《与萧翰林俛书》：“居蛮夷中久，惯习炎毒，昏眊重肿，意以为常。忽遇北风晨起，薄寒中体，则肌革瘆懔，毛发萧条，瞿然注视，怵惕以为异候，意绪殆非中国人。”既怕热，又怕冷，水火交攻。
《与李翰林建书》：“行则膝颤，坐则髀痹。”“仰空视地，寸步劳倦。”
《寄许京兆孟容书》：“兀兀忘行，尤负重忧，残骸馀魂，百病所集，痞结伏积，不食自饱。或时寒热，水火互至，内消肌骨，非独瘴疠为也。”
《寄许京兆孟容书》：“当食不知辛酸节适，洗沐盥嗽，动逾岁时，一搔皮肤，尘垢满爪。忧恐悲伤，无所告诉，以至此也。”
《与杨京兆凭书》：“自遭责逐，继以大故，荒乱耗竭，又长积忧恐，神志少矣。所读书随又遗忘。一二年来，痞气尤甚，加以众疾，动作不常。眊眊然骚扰内生，霾雾填拥惨沮。虽有意穷文章，而病夺其志矣。每闻人大言，则蹶气震怖，抚心按胆，不能自止。”
《寄许京兆孟容书》：“神志荒耗，前后遗忘，终不能成章。往时读书，自以不至抵滞，今皆顽然无复省录。每读古人一传，则再三伸卷，复观姓氏，旋又废失。”
《与李翰林建书》：“时到幽树好石，暂得一笑，已复不乐。何者？譬如囚拘園土，一遇和景出，负墙搔摩，伸展支体，当此之时，亦以为适，然顾地窥天，不过寻丈，终不得出，岂复能久为舒畅哉？”我们重读他那著名的《永州八记》，才知道原来那是他强作欢颜的“暂得一笑”。
《对贺者》可以说是对“暂得一笑”的注解。
“柳子以罪贬永州，有自京师来者，既见，曰：‘余闻子坐事斥逐，余适将唁子。今余视子之貌浩浩然也，能是达矣，余无以唁矣，敢更以为贺。’柳子曰：‘子诚以貌乎则可也，然吾岂若是而无志者耶？姑以戚戚为无益乎道，故若是而已耳。吾之罪大，会主上方以宽理人，用和天下，故吾得在此。凡吾之贬斥幸矣，而又戚戚焉为何哉？夫为天子尚书郎，谋画无所陈，而群比以为名，蒙耻遇僇，以待不测之诛。苟人尔，有不汗栗危厉傯傯然者哉？吾尝静处以思，独行以求，自以上不得自列于圣朝，下无以奉宗祀，近丘墓，徒欲苟生幸存，庶几似续之不废。是以傥荡其心，倡佯其形，茫乎若升高以望，溃乎若乘海而无所往，故其容貌如是。子诚以浩浩而贺我，其孰承之乎？嬉笑之怒，甚乎裂眦；长歌之哀，过乎恸哭。庸讵知吾之浩浩非戚戚之尤者乎？子休矣。”’
柳宗元在一些书信中对自己的罪过进行了深刻的反思。从正面来说，他把职责看得神圣无上，全力以赴，忠实孔孟之道，为朝廷优选才能，并没有丝毫过错。这本是未可厚非，完全是可对天日的。
《寄许京兆孟容书》：“宗元早岁，与负罪者亲善，始奇其能，谓可以共立仁义，裨教化。过不自料，勤勤勉励，唯以中正信义为志，以兴尧舜孔子之道，利安元元为务，不知愚陋，不可力强，其素意如此也。”
《与杨诲之第二书》：“及为御史官，自以登朝廷，利害益大，愈恐惧，思于不失色于人。”
《贺进士王参元失火书》：“及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明天下之郁塞。”
从反面来说。他为大公就要妨碍小人之私，招引他们极大的愤恨与报复。
《送从第谋归江陵序》：“追计往时咎过，日夜反覆，无一食而安于口平于心。若是者，岂不以少好名誉，嗜味得毒，而至于是耶？”所谓“少好名誉”不是沽名钓誉，而是要做出业绩，有正直端庄的名声。柳宗元把此说成“嗜味”，把招引小人极大的愤恨与报复用“得毒”来表述，真是于己于人都非常形象而发人深思的。
《与裴埙书》：“仆之罪，在年少好事，进而不能止，俦辈恨怒，以先得官。又不幸早尝与游者，居权衡之地。十荐贤幸乃一售。不得者俦张排拫。仆可出而辩之哉？性又倨野，不能摧折。以故名益恶，势益险。有喙有耳者，相邮传作丑语耳，不知其卒云何。中心之愆尤，若此而已。
既受禁锢而不能即死者，以为久当自明。今亦久矣，而嗔骂者尚不肯已，坚然相白者无数人。”《与萧翰林俛书》：“其求进而退者，皆聚为仇恶，造作粉饰，蔓延益肆。非的然昭晰，自断于内，则孰能了仆于冥冥之间哉？然仆当时年三十三，甚少，自御史里行得礼部员外郎，超取显美，欲免世之求进者怪怒媢嫉，其可得乎？凡人皆欲自达，仆先得显处，才不能渝同列，声不能压当世，世之怒仆宜也。与罪人交十年，官有以是进，辱在附会。圣朝宏大，贬黜甚薄，不能塞众人之怒，镑语转侈，嚣嚣嗷嗷，渐成怪民。饰志求仕者，更詈仆以悦雠人之心。日为新奇,务相喜可，自以速援引之路。而仆辈坐益困辱，万罪横生，不知其端。”
《寄许京兆孟容书》：“不知愚陋，不可力强，其素意如此也。末路孤危，厄塞鏡締。凡事壅隔，很仵贵近，狂疏缪戾，蹈不测之辜，群言沸腾，鬼神交恶。加以素卑贱，暴起领事，人所不信。射利求进者，填门排户，百不一得，一旦快意，更造怨讟。以此大罪之外，诋诃万端，旁午构扇，尽为敌雠，协心同攻，外连强暴失职者以致其事。”“年少气锐，不识几微，不知当否，但欲一心直遂，果陷刑法，皆自所求取得之，又何怪也？”
《寄许京兆孟容书》更为直接明白的说，自己是遭受了不白的污蔑与陷害：“自古贤人才士，秉志遵分，被镑议，不能自明者，仅以百数。故有无兄盗嫂，娶孤女云挝妇翁者……此诚知疑似之不可辩，非口舌所能胜也。”
《骂尸虫文》又把他们比喻成隐在身体内的“尸虫”：“以曲为形，以邪为质；以仁为凶，以僭为吉；以淫谀谄诬为族类，以正中和平为罪疾……谮下谩上，恒其心术，妒人之能，幸人之失。”
《上门下李夷简相公陈情书》：“宗元曩者齿少新锐，径行高步，不知道之艰以险于大厄。”这是元和十三年，即柳宗元去世前一年所写，仍然是只知为公不知为己的悲剧。
元和四年，受贬四年，他37岁。朝廷讨伐王承宗叛乱获胜，他在给一些亲友的信里，表示获赦的希望。
《与裴埙书》：“圣上日兴太平之理……长使仆辈为匪人耶？河北之师，当已平夷虏。然若仆者，承大庆之后，必有殊泽，流言飞文，或者其可以已乎？幸致数百里之北，使天下之人，不谓仆为明时异物，死不恨矣。”
《与萧翰林俛书》：“傥因贼平庆赏之际，得以见白，使受天泽馀润，虽朽桥**，不能生植，犹足蒸出芝菌，以为瑞物。一释废痼，移数县之地，则世必曰罪稍解矣。然后收召魂魄，买土一廛为耕甿，朝夕歌谣，使成文章。庶木铎者采取，献之法宫，增盛唐大雅之什，虽不得位,亦不虚为太平之人矣。此在望外，然终欲为兄一言焉。”
《与李翰林建书》：“唯欲为量移官，差轻罪累，即便耕田艺麻，取老农女为妻，生男育孙，以供力役，时时作文，以咏太平。摧伤之余，气力可想。假令病尽已，身复壮，悠悠人世，越不过为三十年客耳。前过三十七年，与瞬息无异。”
具体的小小希望是，“为量移官”：把贬地向内地移近“数百里之北”。再其次是“移数县之地”削官为农。
他在给一些达官贵人的信里，利用机会恳切表示希望他们能援引自己。
谪永州第五年《寄许京兆孟容书》：“伏惟兴哀于无用之地，垂德于不报之所，但以存通家宗祀为念，有可动心者，操之勿失。虽不敢望归扫茔域，退托先人之庐，以尽馀齿，姑遂少北，益轻瘴疠，就婚娶，求胤嗣，有可付托，即冥然长辞，如得甘寝，无复恨矣。”
同年《与杨京兆凭书》：“独恨不幸获托姻好,而早凋落,寡居十馀年。尝有一男子，然无一日之命，至今无以托嗣续，恨痛常在心目。《孟子》称‘不孝有三无后为大’。今之汲汲于世者，唯惧此而已矣。天若不弃先君之德，使有世嗣，或者犹望延寿命，以及大宥，得归乡闾，立家室，则子道毕矣。过是而犹竞于宠利者，天厌之！天厌之！”
《寄许京兆孟容书》写得极度的痛苦悲切，写时必是声泪倶下的：“今抱非常之罪，居夷獠之乡，卑湿昏霧，恐一日填委沟壑，旷坠先绪，以是怛然痛恨，心肠沸热。茕茕孤立，未有子息。荒隅中少士人女子，无与为婚，世亦不肯与罪大者亲昵，以是嗣续之重，不绝如缕。每当春秋时飨，孑立捧奠，顾眄无后继者，茕茕然唏嘘惴惕，恐此事便已，摧心伤骨，若受锋刃。”
“先墓所在城南，无异子弟为主，独托村邻。自谴逐来，消息存亡，不一至乡闾，主守者固以益怠。昼夜哀愤，惧便毁伤松柏，刍牧不禁，以成大戾。近世礼重拜扫，今已阙者四年矣。每遇寒食，则北向长号，以首顿地。想田野道路，士女遍满，皂隶佣丐，皆得上父母丘墓，马医夏畦之鬼，无不受子孙追养者。然此已息望，又何云哉！城西有数顷田，树果数百株，多先人手自封植，今已荒秽，恐便斩伐，无复爱惜。家有赐书三千卷，尚在善和里旧宅，宅今已三易主，书存亡不可知。皆付受所重，常系心腑，然无可为者。立身一败，万事瓦裂，身残家破，为世大僇。”
为了获赦，他把自己的一些文章呈献给某些可寄希望的官员。如在永州他有《上扬州李吉甫相公献所著文启》、《上江陵赵相公寄所著文启》、《上严东川寄剑门铭启》、《上江陵严司空献所著文启》、《上岭南郑相公献所著文启》、《上李中丞所著文启》。
元和十三年，他特意撰写《平淮》《夷雅》组诗，进《献〈平淮>〈夷雅〉表》。并有《上裴晋公度献唐雅诗启》：“宗元虽败辱斥逐，守在蛮裔，犹欲振发枯槁，决疏潢污，罄效蚩鄙，少佐毫发。谨撰《平淮》《夷雅》二篇。恐惧不敢进献，”又有《上襄阳李想仆射献唐雅诗启》。
然而，所有这些努力都石沉大海，一无效果。唐元和十四年，他就与世长辞了。《寄许京兆孟容书》：“宗元于众党人中，罪状最甚。”这本是轻重倒置的不实之判。然而“今其党与，幸获宽贷，各得善地，无分毫事，坐食俸禄，明德至渥也，尚何敢更俟除弃废痼，以希望外之泽哉？”那些真有罪的人，能幸获宽贷，各得善地，无分毫事，坐食俸禄，当是另有行贿等妙招，这仍然是以正直律己而度人的柳宗元至死也不知道的吧。
(原载《柳州师专学报》2008年第2期）